試論錢夢龍語文導讀法的教學思想

莊智群

【摘 要】本文闡述錢夢龍語文導讀法的形成、基本內涵和四個方面的啟示。四個方面的啟示為：教育認識方面，民族語教育是語文教學之“魂”；教育目標方面，提高學生的語文素養；課育性質方面，工具性和人文性的統一；教育內容方面，靈活運用課本，充分挖掘資源。

【關鍵詞】錢夢龍 導讀法 教育思想

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）09B-0101-02

從古至今，我國歷史上出現過許多偉大的教育學者，他們的思想或多或少都給我們留下諸多的啟發。錢夢龍老師作為改革中的大家，創新性地提出了“語文導讀法”教育指導思想，強調了學生的主體性作用。這一指導思想經過長期的探索得以形成，具有豐富的內涵，并對當前語文教學有著重要的啟示。

有人曾說：“當我們回顧20個世紀的語文教育時，錢夢龍就像一顆閃亮的星星照亮了20世紀80年代的夜空，時至今日仍留下熠熠星輝。”僅有初中學歷的他，憑借自身堅忍不拔的毅力和深厚的文學功底，在語文教育界長期從事教學研究，探索出了富有影響性的教育指導思想。這是錢夢龍老師通過不斷地探索和積極地實踐而形成的智慧結晶，對我們當代語文教育改革產生重大的作用。

一、“語文導讀法”的形成階段

“語文導讀法”是錢夢龍在教學道路上經過不斷地摸索，勇敢地突破傳統“灌輸式”教學方法而形成的系統理論思想。筆者對“語文導讀法”進行多方面探究，將其形成過程概括為“濫觴期”（1952—1956年）、“中斷期”（1957—1979年）、“再探期”（1979—1981年）和“確定期”（1982年），每個時期都與錢夢龍的自身經歷聯系緊密。

（一）濫觴期

1952年，成為中學語文教師的錢夢龍，不走“填鴨式”教學的老路，而是讓學生通過“讀”來學會自學，這無形中滲透了“導讀法”的教學理念。后來，經過1953年《紅領巾》教學討論和1956年漢語、文學分科教學，錢夢龍開始將“哲學認識論”引入教學中。同時，他寫了《語文教學必須打破常規》的教學論文，使得“語文導讀法”開始展露頭角。

（二）中斷期

1956年以后，錢夢龍漸漸將“導讀法”的理論依托于“認識論”，認為語文教學就是學生特殊認知的過程。然而，在他剛找到理論依據的時候，1957年開始的整風運動和后來的“文革”，把他打成“右派分子”，使得他在追尋教學法的道路上出現了20年的中斷。

（三）再探期

“文革”結束后，錢夢龍不改初衷，成為“特級教師”仍堅持探索教學思想。經過努力，他于1979年提出“導讀法”的“基本式”，使得其語文教育思想逐步發展起來。1981年，他在借班執教《故鄉》后公開發表了文章《學生為主體，教師為主導，訓練為主線——〈故鄉〉教學三人談》，提出了“三主”的教學觀。

（四）確定期

錢夢龍在“導讀法”探索期間從不言棄，后來他受《故鄉》評課的啟發，得出了“導讀”一詞。并于1982年，在文章《“三主”，“四式”語文導讀法的理論設計和教學模式》中正式使用“語文導讀法”的名稱。由此，“語文導讀法”這一教育思想得到了確立。

二、“語文導讀法”的基本內涵

錢夢龍曾“幽默式”地說：“語文導讀法是一種有預謀地擺脫學生的策略。”這實際上就是傳承葉圣陶先生“教是為了達到不需要教”的教育思想。他提出的“語文導讀法”由理論層面和實踐層面組成，形成系統的教學方法，為語文教育提供了重要的指導作用。

（一）“語文導讀法”的理論層面

錢夢龍提出的“語文導讀法”在理論層面經過長期的探索和實踐，最終完整地呈現出來。圍繞“三個主體”的理論由“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”組成，構成了錢夢龍教育指導思想的核心。

“學生為主體”強調發揮學生學習的主動性。錢夢龍認為教師在實施教學過程中，要時刻把學生當成是認識的主體。他同時強調，發揮學生主體性的前提是教師適當的引導，即“教師為主體”，即教師應該根據學生的發展水平，有效地對學生加以指導，“教師要導之有方，學生才能學得有章有法”。教師在課堂上的主體地位應該要在以學生為主體的基礎上體現。教師和學生進行教學活動時互動的過程實際上就是“訓練為主線”的體現。這里的“訓練”并不是傳統意義上的習題演練，“訓”是教師的指導，“練”是學生的實踐。錢夢龍這里所強調的“訓練”，就是教師要教會學生閱讀，讓學生自己理解文章，但是教師也要適當提出一些問題，啟發學生將思維轉移到文本上，使得學生的語文素養得到提高。

可以看出，錢夢龍老師提出的“三主”教育思想三者間關系緊密，不可分割，共同構成了語文教學的完整過程。

（二）“語文導讀法”的實踐層面

錢夢龍從哲學的角度出發，悟出學生學會自讀的過程就是認識的過程，認識總是伴隨著實踐，而語文的實踐就是讀文章。所以，他后來提出了語文閱讀的“三式”，分別是“自讀式、教讀式、復讀式”，并以此作為“導讀法”的操作指南。

“自讀”并不是以往的課前預習，而是讓學生在課堂上靜下心讀文章，這是一種培養學生主動性閱讀能力和自主學習的訓練方式。為此，他提出了“六步自讀法”，即“認讀-辯體-審題-發問-質疑-評析”，為學生的自讀提供一個完整的閱讀程序。而“教讀式”往往是和“自讀式”結合起來引導學生閱讀。他特別強調教師在“教讀”的時候要靈活運用教學方法，教授學生讀書的方法，使得學生“自能讀書”。在指導學生讀書的同時，不忘引導學生“溫故而知新。”于是，他提出“復讀式”訓練方法，讓學生學習文章時要及時回顧和總結自己的整個閱讀過程，從而鞏固自己的知識。

由此可見，“語文導讀法”實踐操作層面上的“三式”，其實就是一個“實踐到認識又再實踐”的過程。

三、“語文導讀法”對當前語文教學的啟示

“語文導讀法”一經提出，就得到社會各界廣泛的關注和支持。盡管有的認為“學生為主體”完全脫離了教師的作用。然而，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》強調，“要以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點”。可見，“語文導讀法”對當前語文學科領域有著重要的啟示。

（一）教育認識方面：民族語教育是語文教學之“魂”

錢夢龍說到，語文課程的開設是讓學生通過學習本民族的語言文字，從而樹立繼承民族文化和民族精神的意識。語文教學歸根結底就是民族語教育，而要實現民族語教育就得運用語言訓練的方法，即以口語和書面語的形式，引導學習者對自己民族的語言進行規范化地運用。他強調指出，在實際教學過程中要重視葉圣陶、呂叔湘等老一輩語文教育家寶貴的教育遺產，不要一直覺得只有外國的東西才是“科學”的。

（二）教育目標方面：提高學生的語文素養

錢夢龍認為語文的教育目的就是要提高學生的語文素養。他指出，“語文素養”是語文新課程的核心概念，學生不僅在訓練中獲得了知識，提高了各方面能力，而且在訓練中培養了興趣，陶冶了情操，形成了正確的世界觀。而“語文導讀法”正是著眼于激發學生的閱讀興趣，培養學生自主閱讀的意識和能力，提高學生的語文素養。所以，他指出在實際教學中，語文教育應該促進學生全面發展，而不應該只是應試教育，這樣才能不斷提升學生的語文素養。

（三）課育性質方面：工具性和人文性的統一

新課標明確提出，“工具性和人文性相統一，是語文課程的基本特點”。但近幾十年來，我們的語文教學實際卻屢屢出現偏差，演化出“兩性之爭”的局面。錢夢龍認為新課程標準已經明確強調“兩性統一”，我們就應該在這個基礎上再去探索教學方法。他總結自身幾十年的語文教學實踐經驗，提出要教會學生閱讀文本，重視學生閱讀能力的訓練，始終把握工具性和人文性的辯證關系，真正做到“兩性統一”，從而提高學生學習語文的能力。

（四）教育內容方面：靈活運用課本，充分挖掘資源

錢夢龍指出，教師要熟悉文本，最大限度地發揮文本自身的價值。語文教材文本的內容是教學的依據，它的作用在于指導教師教什么。所以，面對任何一個文本，教師應該做的是先讀懂它：讀懂編者選入教材的目的，讀懂作者想要表達的意思，讀懂文本的引申意思，讀懂學生閱讀中可能遇到的問題，讀懂教學中應該側重的目標。因此，語文教師只有熟悉語文教材，確定教學目標，才能充分發揮文本價值，使語文課堂靈活起來。他還提出，教師要利用網絡平臺去搜集相關的教學資料，并運用多媒體，使教材文本具體化、生動化。所以，當代語文教師要學會活用課本，運用多種方式挖掘課程資源，使自己的教學內容更加多樣化。

四、總結

錢夢龍沖破傳統“填鴨式”的教學方式，經過自己長期在教學道路上的不斷摸索，創造出的“語文導讀法”教育思想不僅具有先進的教育理論基礎，而且還能為當下語文教育提供重要的指導。其教育思想還融進了人本主義教育理論的知識，融合了語文學科的個性特征，積極響應了當代語文教育改革的號召，為這場改革運動提供了理論指導。“語文導讀法”在倡導新課標改革的今天，對于語文教學和語文教師來說都有著重要的指導作用，是值得大家共同學習的。

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（責編 盧建龍）