讓文字進入靈魂

陳克斌

近讀曹文軒的《圖畫與文字》一文，曹教授說：“你以為這個世界上，有什么是語言文字表達不清楚的嗎？”這句話讓筆者眼前一亮，在對上課就用電子白板的課評課時，筆者只覺得語文課不應該這樣上，但是又說不出個子丑寅卯來。這下終于找到了對現代語文教學中濫用多媒體教學反擊的有力證據，找到了反駁的強大的外援。

語文是文字學科，閱讀尤為重要。蘇霍姆林斯基說：“讓孩子變聰明的方法，不是不可行，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。 ”我們的祖先教學，主要是讓學生自己讀，反反復復地讀，在反復閱讀中嚼出文字的精華，領悟文字背后的深意。

文字雖不是直觀的圖畫，但它卻是一副浸潤著芳香的水墨畫。當我們閉目誦讀“明月松間照，清泉石上流”時，肝火驟降，空氣清新，一掃霧霾；當我們站在高山之巔引吭高歌“黃河之水天上來，奔流到海不復回”時，滔天黃河，萬馬奔騰，一瀉千里，不禁使人熱血沸騰；當我們坐在林間輕吟“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”時，眼前紅楓搖曳，山花爛漫，心曠神怡。若用電子白板的圖片來展示這些詩句，那是直接的蒼白的表白，是死的，沒有了靈氣和韻味。這種文字渲染的圖畫之美，只有通過學生自己的反復誦讀，才能嘗到美滋滋的味道。如果說如畫的文字是一杯酒，那么只有通過閱讀慢品細咂，才能體味到其中的芳香。而電子白板是一口吞下，怎能享受個中滋味？

古詩固有“詩中有畫”，而現代詩文中也不乏“文字圖畫”。

“細腳伶仃的圓規”是一幅素描，活畫了一個自私自利、尖酸刻薄的農村失落婦女的形象，此種形象又如何是電子白板能夠展示得了的呢？“還要將脖子扭幾扭”是一副漫畫，幾個字讓清國留學生的丑態躍然紙上，用電子白板又如何能體現？更何況還要表現出作者的憤懣?！翱曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了”更像一段視頻，繪聲繪色。高郵鴨蛋紅色的蛋黃如膏，順著白色鴨蛋殼緩緩流出，讓人垂涎欲滴！一顆腌熟了的高郵鴨蛋，再加上擬聲詞“吱”，喚起作者無盡的鄉思。短短幾個字勾勒的畫面，電子白板又如何能表現得如此精妙呢？

不論古典和現代的文章，文字里凝聚著作者的情思，常常言有盡而意無窮，留給了讀者進行“再創作”的契機和空間。寫在紙上的只是一種符號，要讀懂它，就要在字里見出意象來，聽出音樂來，領略出情味來。因此，這種文字背后的深意不是僅靠陳述句意、陳述感情、概括內容等一般解釋方式所能涵蓋的，而是要讓學生反復朗讀，在朗讀中通過聯想和想象，介入自我情感與認知的關照，把生活的形態與自己的認知集中起來投射到作品當中，進行合理的補充。

教師要善于示范和指導。比如三味書屋的壽鏡吾老先生讀到“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢……；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時，“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去”，所以學生“疑心這是極好的文章”，這就是教師示范對學生的影響。在閱讀中，給學生提出具體的而要求，不如默讀課文時做圈點勾畫，做批注；朗讀課文時聲音洪亮，讀出感情；讀書的過程要善于發現問題。一位教師在執教《水調歌頭.明月幾時有》時，在引導學生通過自主探索和合作交流理解了文章內容，掌握了作者思想情感的變化和文章主旨之后，并沒有立馬收場，而是在第四個環節提出了這樣的問題：“作者對待政治失意和骨肉分離的態度非?；磉_。同學們，你們有不如意的時候嗎？你們苦悶過，彷徨過嗎？在這種情況下你是怎么做的？請用簡潔語言說出真實的想法?！?/p>

在教師的引導下，兩名學生結合自己的經歷暢談了感受，講了自己悟出“人有悲歡離合，月有陰晴園缺，此事古難全”這一哲理的過程。教師通過自己的教學行為，升華了學生的情感和價值觀的認識。實際上，一句話的生動表達，一個詞的靈活運用，甚至一個標點的獨特標注，都有豐富的情感價值，（例如：《故鄉》中寫道：“他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……。”這里用上感嘆號加省略號，感嘆號包含了這叫聲對我心靈的打擊，我心里應經隱隱作痛，兒時無邪的伙伴已不復存在；省略號表明他說話斷斷續續，與小時候的“連珠一般”形成對比，說明他反應遲鈍。）只要教師深入挖掘，巧妙發揮，貼近文本，貼近學生，引導學生感受文本蘊含的深邃思想，幫助學生體悟文本豐富的情感，就能讓學生讀出味道，昀終進入文本的新天地。

學習語文的過程有一個自我熏陶過程，猶如發酵，需要一個過程，揠苗助長，只能釀出酸酸的劣質品，釀不出芳香可口的美酒。學習語文有一個自我領悟的過程，教師講得過多，“滿堂灌”，就成了“中藥鋪”了。而自我熏陶、自我領悟就需要通過學生反復閱讀來實現。