馮夢(mèng)龍文藝思想的現(xiàn)當(dāng)代傳播

韓亞楠

馮夢(mèng)龍文藝思想的現(xiàn)當(dāng)代傳播

韓亞楠

馮夢(mèng)龍作為一個(gè)優(yōu)秀的文藝家，其作品隨著傳媒方式的更新，不斷以新的面貌示人。時(shí)至今日，馮夢(mèng)龍編輯創(chuàng)作的文藝作品，依舊活躍在影視劇、舞臺(tái)及互聯(lián)網(wǎng)終端。馮氏偉大之處就在于其作品及文藝思想具有極強(qiáng)的生命力，并沒有被前進(jìn)的時(shí)代潮流所湮滅，反之更加生機(jī)勃勃。因此，研究馮夢(mèng)龍文藝思想的現(xiàn)當(dāng)代傳播具有現(xiàn)實(shí)意義。

馮夢(mèng)龍 文藝思想 現(xiàn)當(dāng)代傳播

任何文藝思想的傳播都離不開媒介，馮夢(mèng)龍文藝思想隨著媒介的發(fā)展，在現(xiàn)當(dāng)代更加迅速廣泛的傳播開來。

一、影視傳播

電影、電視是現(xiàn)今人們空閑時(shí)間休閑娛樂的主要方式，影視作品面向各個(gè)階層的民眾，這就要求劇本具有通俗性的特點(diǎn)。馮夢(mèng)龍的作品，本身就是俗文學(xué)扛鼎之作，這就為編劇和導(dǎo)演提供了很好的創(chuàng)作素材。馮先生真是人間奇才，一枝如椽大筆寫盡世間百態(tài)，令世代讀書人如醉如癡。今天，他的文學(xué)價(jià)值又借助現(xiàn)代影視技術(shù)被充分挖掘，大放異彩，風(fēng)光無限。

粗粗一算，光是從“三言”故事里編成的戲劇、電影、電視劇就有數(shù)十部之多，其中我們非常熟悉的，有久演不衰的《玉堂春》，有改編成各種版本、各種藝術(shù)形式的《白蛇傳》，有改編成電影、電視劇的《杜十娘》、《秋翁遇仙記》、《十五貫》、《千里送京娘》等。由趙雅芝、葉童主演的電視劇《新白娘子傳奇》1992年在臺(tái)首播，1993年被引進(jìn)大陸并在中央電視臺(tái)播出，拿下年度收視冠軍。隨后又被引進(jìn)日本、越南等亞洲國家，接連創(chuàng)下收視奇跡。此劇涵蓋中國傳統(tǒng)戲曲、中醫(yī)、宗教、詩詞等多種國學(xué)范疇，又有古典文化和民風(fēng)民俗的融入使其具有其長久藝術(shù)生命力，也使得這部劇宛如“陽春白雪，天籟之音”。很多人并不知道《新白娘子傳奇》是以馮夢(mèng)龍先生《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的白娘子為原型的。馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f中定義：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”許仙和白娘子非同類，卻愛的坦蕩真誠，這符合馮夢(mèng)龍傳遞的“情真”思想。這些影視劇都使得受眾更加相信和珍惜愛情，歷經(jīng)了幾百年的變遷，馮夢(mèng)龍“以情教化世人”的理想，仍然能夠感動(dòng)現(xiàn)代人。這說明馮夢(mèng)龍文藝思想充滿了活力，他的這種思想必將還會(huì)隨著作品繼續(xù)傳揚(yáng)下去。

二、舞臺(tái)傳播

馮夢(mèng)龍?jiān)趹蚯嫌泻苌畹脑煸?，他不但能寫劇本還能導(dǎo)演戲劇。他豐富的創(chuàng)編實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得他編訂的劇本，至今沿用。比如昆曲中的《牡丹亭》就是馮夢(mèng)龍的定本，因?yàn)轳T夢(mèng)龍改變后的劇本，更適合昆曲演唱。他要更定湯顯祖《牡丹亭》的原因，便是認(rèn)為這部具有無限才情的杰作，只是“案頭之書，非當(dāng)場之譜”（《風(fēng)流夢(mèng)小引》），馮夢(mèng)龍更定的《牡丹亭》，與湯顯祖原著的意趣，雖有所差異，但也的確使之便于用昆腔演唱?！洞合泗[學(xué)》、《游園驚夢(mèng)》、《拾畫叫畫》等著名昆曲劇目，基本采用了馮夢(mèng)龍定本。我們知道，劇本的范式和臺(tái)詞，對(duì)于觀眾接受和領(lǐng)悟戲劇精神有著舉足輕重的作用。馮夢(mèng)龍改定的劇本，至今依然在吟唱，這說明，四百多年來，馮夢(mèng)龍的文藝思想一直借由戲曲表演者傳遞給觀眾。

《玉堂春》是中國傳統(tǒng)戲曲中流傳最廣的劇目之一。故事見馮夢(mèng)龍編訂的《警世通言》卷24《玉堂春落難逢夫》，《情史》卷2中亦有此事。道光年間南潯人范鍇所著的《漢口叢談》引用的資料中，提到湖北通城縣藝人李翠官參加漢口“榮慶部”戲班時(shí)演唱《玉堂春》等劇的情況，可見《玉堂春》當(dāng)時(shí)在花部的演出已相當(dāng)普遍。馮夢(mèng)龍為戲曲保存、發(fā)展做出不可磨滅貢獻(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播

網(wǎng)絡(luò)化對(duì)于古典文學(xué)傳播的意義重大。馮夢(mèng)龍的很多作品刊刻年代久遠(yuǎn)，收錄在國內(nèi)外不同圖書館，普通讀者是借閱不到的?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)資源共享，我們可以查看到馮夢(mèng)龍的珍本善本，而且可以看到一些精美的插圖。過去出版的很多書籍，由于多次翻印，幾乎無法辨認(rèn)插圖中人物形象，不利于研究。現(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我們隨時(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)借閱到相關(guān)研究資料。

互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)閱讀功能，使得馮夢(mèng)龍文藝作品和文藝思想更加容易傳遞給普通受眾。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第32次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.91億。這說明互聯(lián)網(wǎng)的用戶幾乎覆蓋了中國中人口的三分之一，這意味著網(wǎng)絡(luò)受眾巨大，網(wǎng)絡(luò)傳播文學(xué)的能力巨大。

互聯(lián)網(wǎng)還具有用戶互動(dòng)功能，馮夢(mèng)龍的讀者可以在一起進(jìn)行討論，利于其文藝思想的闡述。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從PC端，擴(kuò)展到手機(jī)端。閱讀馮夢(mèng)龍作品的讀者，可以在自己的博客、微信中發(fā)表自己的讀后感；在各大論壇里，文學(xué)版面討論馮夢(mèng)龍文藝思想的帖子也不在少數(shù)；在視頻網(wǎng)站中，馮夢(mèng)龍的作品衍生出來的電影、電視劇、戲曲都有大量的點(diǎn)播率。這些網(wǎng)友來自五湖四海，有的是在中國大陸、有的是在港臺(tái)地區(qū)、還有的IP地址是日本、歐美等等。這一切都說明，馮夢(mèng)龍的文藝思想十分活躍，它從案頭轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)，以另外一種表現(xiàn)形式影響著現(xiàn)代人。

按照目前的發(fā)展看，馮夢(mèng)龍文學(xué)作品及其文藝思想未來還將主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。這不是個(gè)案，這是整個(gè)二十一世紀(jì)文藝傳播的發(fā)展趨勢(shì)。

（作者單位：遼寧大學(xué)）

本文系2014年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金，項(xiàng)目名稱：新時(shí)期馮夢(mèng)龍文藝思想研究，項(xiàng)目編號(hào)：l14DZW0142，主持人：韓亞楠；2016年遼寧大學(xué)亞洲研究中心資助項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：馮夢(mèng)龍文藝思想在東亞的傳播和影響，項(xiàng)目編號(hào)：Y201609，主持人：韓亞楠。

韓亞楠（1981-），女，遼寧大連人，文學(xué)博士，現(xiàn)為遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究實(shí)習(xí)員。