試論《坎特伯雷故事集》中巴斯婦的形象

陳小燕

試論《坎特伯雷故事集》中巴斯婦的形象

陳小燕

杰弗雷 喬叟的代表作《坎特伯雷故事集》是一部批判中世紀(jì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典文學(xué)作品。作品中塑造的巴斯婦勇于同封建禮教做斗爭，追求男女平等、婚姻自由，敢于沖破各種世俗偏見的枷鎖。通過巴斯婦這個(gè)人物形象，喬叟表達(dá)了超越時(shí)代的人文主義思想。

杰弗雷 喬叟 《坎特伯雷故事集》 人文主義精神

杰弗雷·喬叟是一位在世界文學(xué)史上都占據(jù)著舉足輕重地位的大詩人，被譽(yù)為“英國詩歌之父”。他一生翻譯和創(chuàng)作了眾多的作品，諸如《玫瑰傳奇》、《賢婦傳奇》等，最完美的代表作就是他晚年傾注了大量心血?jiǎng)?chuàng)作的《坎特伯雷故事集》。《坎特伯雷故事集》是一部描繪了中世紀(jì)英國社會(huì)各個(gè)階層面貌的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。故事的創(chuàng)作背景是一群香客相聚一起去往坎特伯雷朝圣，他們?cè)谕局屑s定，每個(gè)人講兩個(gè)故事，最后大家一起評(píng)選出講得最好的那個(gè)人，請(qǐng)他吃一頓免費(fèi)的大餐。《坎特伯雷故事集》的正文部分一共有24個(gè)故事，在正文之前，喬叟設(shè)置了一個(gè)總序，在總序中，喬叟一一介紹了這些香客的身份背景、性格特點(diǎn)。這些香客其中包括了騎士、商人、女尼、醫(yī)生、律師、家庭主婦等等。這些香客的形象都非常的鮮明，其中一位來自巴斯城的婦人的形象尤為栩栩如生，通過對(duì)這位巴斯婦的言行舉止的描寫，喬叟折射出了中世紀(jì)英國社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了自己對(duì)封建父權(quán)壓迫制度的不滿，渴望實(shí)現(xiàn)人性解放及婦女解放的進(jìn)步的人文主義精神。本文試圖通過對(duì)喬叟生平的回顧、對(duì)作品創(chuàng)作社會(huì)背景的分析以及對(duì)巴斯婦本人言談舉止的剖析，展現(xiàn)出巴斯婦的特立獨(dú)行、敢作敢為的形象，揭示出巴斯婦身上所傳遞出來的人文主義精神。

一、喬叟以及他的《坎特伯雷故事集》

喬叟出生于14世紀(jì)英國的一個(gè)富裕家庭，父輩在倫敦經(jīng)商，其家庭與皇室有著密切的關(guān)系。早年在劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)過。他參加過英法百年戰(zhàn)爭，后與王后手下的一名女官結(jié)婚，隨后更多次代表國王出使過意大利、法國、比利時(shí)等歐洲國家。在出使各國的過程當(dāng)中，喬叟結(jié)識(shí)了一些歐洲各國的早期人文主義者以及后來成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表人物的作家、學(xué)者和詩人，深受他們的人文主義理念的影響，在作品中也體現(xiàn)出了進(jìn)步的人文主義精神。

在創(chuàng)作《坎特伯雷故事集》這部文學(xué)作品的時(shí)候，喬叟也深受當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響。中世紀(jì)后期的歐洲大陸，舊的體制在逐漸瓦解，各個(gè)國家在尋求政治、經(jīng)濟(jì)、思想上的突破，各國統(tǒng)治者在努力擺脫教廷控制，資本主義開始萌芽，科學(xué)主義、人文主義在逐步興起，愚昧與理性、科學(xué)與宗教之間的沖擊愈演愈烈，以市民階級(jí)為代表的新興勢(shì)力在逐漸崛起。但是整個(gè)歐洲大陸卻仍然籠罩在基督教廷的黑暗統(tǒng)治之下，新舊時(shí)代交替的號(hào)角尚未吹響。《坎特伯雷故事集》這部作品的文學(xué)社會(huì)價(jià)值就是它深刻地批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這部作品中，喬叟描繪了英國社會(huì)上形形色色的人物形象，揭示出了基督教會(huì)腐朽統(tǒng)治的本質(zhì)，批判了“神權(quán)思想”、封建禮教制度和男尊女卑等等思想，體現(xiàn)了積極的人文主義思想。

二、《坎特伯雷故事集》中巴斯婦的形象

《坎特伯雷故事集》中的巴斯婦有著完全不同于當(dāng)時(shí)主流思想意識(shí)的女性形象。她在出場(chǎng)時(shí)，就被喬叟描繪為：頭戴寬沿大帽，腳穿紅色襪子，騎著高頭大馬，一臉驕傲的神情。這樣張揚(yáng)的打扮是她大膽叛逆內(nèi)心的體現(xiàn)。而她的行為也是特立獨(dú)行的。在中世紀(jì)，家庭婦女就應(yīng)該待在家中，恪守本分，但這位來自巴斯城的婦人就走出家門，與一群男男女女相伴而行，前往外地朝圣。她與男人們?cè)谝黄鹣嗵帟r(shí)，不卑不亢，與其談笑風(fēng)生，男人們倒也是很尊重她，都樂意聽她講的故事。這位巴斯婦在婚姻方面也是大膽無比，她嫁過五個(gè)丈夫，年輕時(shí)交往過的男子還不計(jì)在內(nèi)。這在常人看來簡直是大逆不道，但她自己對(duì)此并不以為然，并不認(rèn)為這樣做犯了什么錯(cuò)。此舉與當(dāng)時(shí)基督教會(huì)所宣揚(yáng)的“禁欲主義”、女人的貞潔最重要等觀念格格不入。巴斯婦對(duì)待自己的丈夫也與一般女性不同，她并不會(huì)把自己當(dāng)作是丈夫的附屬品，反而是把丈夫調(diào)教的對(duì)自己言聽計(jì)從，自己要當(dāng)家里的決策者。就算是第四任丈夫?qū)λ恢艺\，她也毫不忍氣吞聲，拿起木棍打丈夫，言語譏諷，讓他在眾人面前丟盡了臉，下不來臺(tái)。巴斯婦就是要反叛社會(huì)世俗對(duì)女人的一切約束，沖破封建禮教的枷鎖，取得自己的解放。

三、由巴斯婦體現(xiàn)的人文主義精神

巴斯婦的身上無疑閃耀著宣揚(yáng)人性解放、神權(quán)讓位與人權(quán)的進(jìn)步的人文主義精神的光芒。在基督教廷的黑暗統(tǒng)治之下，“禁欲主義”、“神權(quán)思想”、男尊女卑、夫權(quán)至上等等思想就像是一道又一道的枷鎖，束縛并且壓迫當(dāng)時(shí)的社會(huì)女性。女性成為了社會(huì)、家庭里的“第二性”，沒有婚姻自由、思想自由和平等地位。有不少善良女性甚至被各種封建禮教的罪名殘酷迫害。但是在喬叟的筆下，這位巴斯婦卻可以自由地戀愛、結(jié)婚、選擇自己的丈夫，不被自己的丈夫控制，與丈夫地位平等，甚至有時(shí)能讓丈夫?qū)ψ约焊┦滋Ｍㄟ^這樣一個(gè)與傳統(tǒng)的主流的女性形象背道而馳的人物，喬叟表達(dá)了婦女解放、婚姻自由、廢除封建禮教、破除對(duì)女性的世俗偏見、男女平等的進(jìn)步的人文主義思想。

《坎特伯雷故事集》作為喬叟的代表作，是一部有著進(jìn)步的時(shí)代觀的現(xiàn)實(shí)主義作品。作品中形形色色的人物揭示出了中世紀(jì)英國社會(huì)生活的方方面面。這些人物形象生動(dòng)，刻畫得栩栩如生。巴斯婦無疑是其中個(gè)性鮮明的一位。她叛逆不羈、敢想敢做、追求婚姻自由、與封建禮教作斗爭，閃耀著人文主義精神的光輝。

［1］譚念.”坎特伯雷故事”中巴斯婦人的女性解讀［J］.電影評(píng)介，2007（05）.

［2］楊林，張輝.論”坎特伯雷故事集”的人文主義精神［J］.學(xué)術(shù)交流，2012（10）.

（作者單位：安徽工業(yè)大學(xué)工商學(xué)院）