生態(tài)美學(xué)視域中的沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)研究
——以《狼王夢(mèng)》為例

馮 瑾，戰(zhàn)旖璇，戚 穎，高 原，孫肖肖

(南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 南京 210037)

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生態(tài)美學(xué)視域中的沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)研究
——以《狼王夢(mèng)》為例

馮 瑾，戰(zhàn)旖璇，戚 穎，高 原，孫肖肖

(南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 南京 210037)

摘要：指出了被譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)大王”的沈石溪?jiǎng)?chuàng)作了大量動(dòng)物小說(shuō)，《狼王夢(mèng)》就是其中的一部。《狼王夢(mèng)》中關(guān)于動(dòng)物的行為、動(dòng)物的生存狀態(tài)和生存環(huán)境的描寫，蘊(yùn)含了大量生態(tài)美學(xué)的觀念。沈石溪深入自然，仔細(xì)觀察動(dòng)物行為，不僅描寫了動(dòng)物的生活和處境，也展現(xiàn)出作品背后獨(dú)特的自然生態(tài)美。通過(guò)對(duì)動(dòng)物與自然環(huán)境，以及與不同種群堅(jiān)持遵守的“弱肉強(qiáng)食、適者生存”的叢林法則的描寫，映照出人類最深刻、最本真的生命文化，展現(xiàn)了動(dòng)物對(duì)生命意識(shí)和生命質(zhì)量的執(zhí)著追求，啟示人們敬畏生命、保護(hù)自然。

關(guān)鍵詞：沈石溪《狼王夢(mèng)》；動(dòng)物小說(shuō)；生態(tài)美學(xué)

1引言

沈石溪，原名沈一鳴，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)兒童文學(xué)委員會(huì)會(huì)員。20世紀(jì)80年代初開始從事文學(xué)創(chuàng)作，已出版500多萬(wàn)字作品。代表作有《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》、《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》、《象母怨》等，曾獲全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀少兒圖書獎(jiǎng)、冰心兒童圖書獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。其動(dòng)物小說(shuō)別具一格，在海內(nèi)外贏得廣泛聲譽(yù)，他本人也被譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)大王”。《狼王夢(mèng)》作為沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)代表作，賦予了狼群種族以人的思想、情感、意志、心理以及人類社會(huì)的道德價(jià)值，是研究生態(tài)美學(xué)在沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)中體現(xiàn)方式的良好切入點(diǎn)。在這部作品中，作者通過(guò)對(duì)狼群與自然環(huán)境、狼群與其他動(dòng)物種群以及狼群內(nèi)部的斗爭(zhēng)三個(gè)方面的描寫，體現(xiàn)了作品的生態(tài)意識(shí)，折射出了人類社會(huì)的生存之道。

2展現(xiàn)了獨(dú)特生態(tài)美

沈石溪曾經(jīng)深入自然，仔細(xì)觀察動(dòng)物行為，在云南邊疆生活了18年，還在西雙版納、西藏等地野外生活過(guò)，有極為豐富的動(dòng)物知識(shí)，對(duì)動(dòng)物的行為和生活有著極為細(xì)致的了解。在此基礎(chǔ)上，沈石溪?jiǎng)?chuàng)作的動(dòng)物小說(shuō)對(duì)20世紀(jì)70年代以后的西雙版納動(dòng)物世界的生命狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照,體現(xiàn)出他對(duì)生命的深刻思考，蘊(yùn)含著他獨(dú)特的生態(tài)意識(shí)。

自然生態(tài)美關(guān)注的是生物與環(huán)境之間，以及生物與生物之間相互聯(lián)系、相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系。《狼王夢(mèng)》中，大量的壞境描寫細(xì)致地刻畫出自然生存狀態(tài)下狼的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出與自然相處過(guò)程中順應(yīng)自然規(guī)律、改變自身?xiàng)l件的生存之道。如對(duì)周邊景色的細(xì)致準(zhǔn)確描寫，引人入勝。“秋天像個(gè)流浪漢，穿過(guò)日曲卡雪山岔口，來(lái)到尕瑪爾草原游蕩，寒風(fēng)吹來(lái)，草尖開始泛黃，枯落的樹葉在空中飄來(lái)飛去”。作者在自然中體會(huì)到動(dòng)植物的無(wú)限生機(jī)，他將所看見的自然美，融入到創(chuàng)作中，以動(dòng)物的視角來(lái)觀察和感受自然生態(tài)。“眼下正是桃紅柳綠的春天，在中國(guó)西南部的日曲卡雪山的狼群，正化整為零，散落在雪山腳下浩翰的尕瑪兒草原上。在草原東北端一個(gè)臭水塘邊，有塊扇形巖石，巖石背后從中午起就臥著一匹名叫紫嵐的母狼。它快要分娩，正沉浸在一種即將做母親的幸福和神秘感中。”而母狼紫嵐的棲息石洞“坐落在日曲卡雪山的山腳，石洞口小腹大，洞口被茂密的藤蘿擋著，顯得十分隱蔽，是狼的理想居所”，紫嵐尋找的棲息之所不僅符合了躲避天敵的需要，同時(shí)“茂密的藤蘿”也表現(xiàn)了動(dòng)物自身具有的審美情趣。沈石溪深入自然，仔細(xì)觀察動(dòng)物行為，不僅描寫了動(dòng)物的生活和處境，也描摹了一個(gè)與動(dòng)物世界相融合的自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的美。

在《狼王夢(mèng)》中，每一個(gè)情節(jié)的發(fā)展和動(dòng)物的狀態(tài)甚至“心情”都與當(dāng)時(shí)的天氣環(huán)境有著或多或少的關(guān)系。正因?yàn)閯?dòng)物與其賴以生存的自然環(huán)境是分不開的，自然環(huán)境的描寫，起到了渲染故事氣氛的作用，如“黃昏，森林里籠罩著一層薄薄的霧靄，背后是高聳入云的雪峰”、“太陽(yáng)是橘紅色的，從東邊的山巒背后冉冉升起，朝幽暗的古河道噴吐著溫暖的陽(yáng)光，照耀著綠的樹、紅的土地和灰白色的河床，早晨的世界顯得富麗堂皇”。同時(shí)通過(guò)作者多年來(lái)的潛心觀察，不同的自然環(huán)境和風(fēng)云變幻的天氣，正是動(dòng)物從出生開始就要不斷面臨的真實(shí)存在的挑戰(zhàn)。因此，作者不僅用細(xì)膩的筆法描寫了不同動(dòng)物生存環(huán)境的美麗，更寫出了看似風(fēng)平浪靜的美景之下暗藏的種種危機(jī)。如“紫嵐剛生完五只小狼崽，古河道上狂風(fēng)驟起，電閃雷鳴”、“本來(lái)，驚蟄的春雷已經(jīng)轟響，草原上的積雪已開始融化，光禿禿的樹枝上已經(jīng)開始綻出星星點(diǎn)點(diǎn)的嫩芽，狼群正準(zhǔn)備各自散開，老天爺突然又刮起了西北風(fēng)，又飄下了鵝毛大雪，又把狼群推到了饑寒交迫的境地……”如果沒(méi)有在自然選擇中存活下來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)勝自然中真實(shí)存在的風(fēng)雨雷電，更何談接下來(lái)要面對(duì)的種族之間的斗爭(zhēng)。

3映照了人類生命文化

人類生命文化的最高準(zhǔn)則是，不斷的上進(jìn)和突破。這也是適者生存的精髓，要么適者生存，要么淘汰出局，無(wú)論是人類還是普通動(dòng)物都在適應(yīng)著這一種自然法則。適者生存的道理并不是強(qiáng)者生存，為了適應(yīng)自然界各種生物的侵略，為了抵抗自然界未知的災(zāi)害，動(dòng)物們都練就了各種保護(hù)自身的方式。

母狼紫嵐在失去了丈夫的保護(hù)后要依靠自己生下小狼崽，寒冷的冬天過(guò)后并沒(méi)有迎來(lái)新的生機(jī)，紫嵐需要戰(zhàn)勝比自己弱小的動(dòng)物來(lái)獲得食物，抵抗金雕是為了給自己的生命贏得保障。“果然，一兩秒鐘后，寂靜的天空傳來(lái)空氣被老雕翅膀割裂的聲響。這聲音十分細(xì)微，如草葉擺動(dòng)，似柳枝劃水，但紫嵐憑著狼所特有的靈敏的聽覺(jué)，還是識(shí)別出來(lái)了。”狼與雕之間的博弈，發(fā)生在媚媚臨產(chǎn)之時(shí)，老狼紫嵐為了保住自己的女兒和狼孫，不惜犧牲自己的性命來(lái)與老雕搏斗。她明知自己和老雕在實(shí)力上分外懸殊，卻賭上自己的命運(yùn)和狼族的尊嚴(yán)。這段文字通過(guò)生動(dòng)形象的動(dòng)作描寫，細(xì)膩至微的心理刻畫，表現(xiàn)了這場(chǎng)狼與雕之間的殘酷廝殺，也體現(xiàn)出自然界里的生物遵循的是“優(yōu)勝劣汰, 適者生存”的叢林法則。紫嵐與雕便是順應(yīng)這一法則，用自己的性命去斗爭(zhēng)，去爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)。盡管最終的結(jié)果是“紫嵐緊抱著老雕墜落在陰暗而又荒涼的亂石灘上”，“火紅的夕陽(yáng)下，那只金色的翅膀直直地僵硬地伸向天空，猶如一塊金色的墓碑。這是老母狼紫嵐的墓碑”。

因此，無(wú)論是茂密的森林還是荒蕪的草原，每一個(gè)物種都在為自己的生存奮斗，也正因每一個(gè)物種都有天敵存在，地球上的生態(tài)系統(tǒng)才能保持穩(wěn)定、和諧與平衡。優(yōu)勝劣汰，適者生存，也正是一切物種都在不斷進(jìn)化的表現(xiàn)。動(dòng)物與自然環(huán)境、與不同種群無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做著斗爭(zhēng)。但一旦平靜下來(lái)，便開始了更為殘酷的種群內(nèi)部的廝殺，也就是“弱肉強(qiáng)食”。沈石溪筆下的狼社會(huì)最能體現(xiàn)這種弱肉強(qiáng)食的叢林法則與殘酷競(jìng)爭(zhēng)。在他的筆下經(jīng)常會(huì)有為了生存而不惜蠶食自己同類的惡狼，也不乏為了保護(hù)幼崽不惜與敵人拼命的狼父母。

《狼王夢(mèng)》中，母狼紫嵐一直以來(lái)的夢(mèng)想就是自己的孩子能繼承父親黑桑的優(yōu)秀基因以及完成父親未竟的狼王心愿，這也是這本書描寫的主題。狼的母愛(ài)、戀情、嫉妒、家庭觀念、群體意識(shí)、優(yōu)生優(yōu)育、以及頑強(qiáng)的生存意識(shí)和培育后代的精心在小說(shuō)中表現(xiàn)的淋漓盡致。“為了使野心得逞，整整兩年時(shí)間，黑桑常靜悄悄地半夜起來(lái)在堅(jiān)硬的花崗巖上磨礪狼爪，發(fā)瘋般地啃咬樹皮，力求把狼爪鑄煉得更鋒利些。”黑桑為了爭(zhēng)奪狼王之位，也擁有著和人類一樣的野心，這是每一個(gè)物種為了生存和追求所具有的。沈石溪故事的審美張力在于對(duì)動(dòng)物爭(zhēng)王時(shí)的心理描寫，“對(duì)于落戛來(lái)說(shuō)，雙毛的忤逆行為損害了它狼王的威信，刺傷了它狼王的自尊。”動(dòng)物間的王位大都通過(guò)族內(nèi)斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪，《狼王夢(mèng)》中，眾多的狼對(duì)于狼王這個(gè)位置拼命爭(zhēng)奪、血腥廝殺，狼王為了保住自己的位置，在出現(xiàn)任何有威脅狼王之位的情況前都會(huì)做出鏟除后患的斗爭(zhēng)。狼都是孤傲的動(dòng)物，無(wú)論誰(shuí)都不想臣服人下。勝者為王，敗者為寇。想要成王，就要擁有種族內(nèi)其他成員不具有的優(yōu)勢(shì)。

4啟示人們敬畏生命、保護(hù)自然

人類社會(huì)其實(shí)便是動(dòng)物小說(shuō)的影射。人類應(yīng)當(dāng)思考和借鑒動(dòng)物所具有的獨(dú)特的生存哲學(xué)和生存方式。生命之痛苦與煎熬，生活之艱辛與拼搏，是沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)最重要的情感體驗(yàn)。他的藝術(shù)創(chuàng)作與情感表現(xiàn)，深深地浸透和包蘊(yùn)著生命文化的美學(xué)理念。動(dòng)物世界的強(qiáng)者生存原則，將會(huì)使我們領(lǐng)略到生存的嚴(yán)酷性；動(dòng)物世界的善良、毫無(wú)掩飾與做作的品性，將會(huì)使已失去這些品性的我們?cè)诟械叫呃ⅰo(wú)地自容的同時(shí)而重新向往這些品性；動(dòng)物世界的原始沖動(dòng)與生命的堅(jiān)韌，將會(huì)使因?yàn)楝F(xiàn)代化文明而變得缺乏血色與激情的我們受到感染與激勵(lì)；通過(guò)動(dòng)物世界帶來(lái)的對(duì)博大的大自然的描繪，將會(huì)使我們重溫大自然的溫情和壯美，并得到精神的洗滌與種種審美感受。這種種啟示，因?yàn)閬?lái)自與人類社會(huì)以外，反而格外鮮明、強(qiáng)烈與深刻。

在《狼王夢(mèng)》這篇小說(shuō)里，通篇沒(méi)有一個(gè)人類角色，整個(gè)故事情節(jié)源自動(dòng)物特殊的行為本身，而不是來(lái)源于人類的道德規(guī)范。但黑桑死于非命，紫嵐痛失愛(ài)子的悲劇，又正好與人類某些生活層面遙相呼應(yīng)，不是寓言式的牽強(qiáng)附會(huì)，而是一種藝術(shù)的自然折射。因此體現(xiàn)了作品的內(nèi)涵：以特定環(huán)境中的特定角色，折射人生世界復(fù)雜性和嚴(yán)酷性的一面，從而引導(dǎo)讀者反觀自己，更好地從單一走向豐富、從幼稚走向成熟。

狼是沈石溪最喜愛(ài)寫的動(dòng)物，他認(rèn)為狼是一種奇特的生命現(xiàn)象,狼的身上有許多能與人性相媲美的優(yōu)點(diǎn)。狼性格的多重性,狼社會(huì)的復(fù)雜性,就像一面高清晰度的鏡子,照出人類的靈魂。

沈石溪?jiǎng)?chuàng)作的雖然是動(dòng)物小說(shuō)，描寫的是動(dòng)物社會(huì)，映照的卻是人類最深刻最本真的生命文化，展現(xiàn)著動(dòng)物對(duì)生命意識(shí)和生命質(zhì)量的執(zhí)著追求。給人類社會(huì)以啟發(fā)，引人深思，這也正是我們對(duì)其進(jìn)行研究的目的和意義。人類與動(dòng)物共同生活在大自然中，共同依附大自然，我們不僅要保護(hù)動(dòng)物，還要保護(hù)它們的生存環(huán)境。一切有生命的東西都應(yīng)該受到尊重。

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收稿日期：2016-04-17

基金項(xiàng)目：南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(編號(hào)：2015sjcx112)

作者簡(jiǎn)介：馮瑾(1994—)，女，南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院中文系學(xué)生。

中圖分類號(hào)：B83-06

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944(2016)11-0203-02