簡析惡法非法

熊玉冰(西華師范大學，四川 南充 637000)

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簡析惡法非法

熊玉冰
(西華師范大學，四川 南充 637000)

摘要：惡法亦法或惡法非法一直是一個有爭議的問題，是自然法學派與實證法學派永恒的題。本文將從法的作用、法的淵源、法的效果以及法律信仰四個方面來闡明為何惡法非法。

關鍵詞：惡法非法；法的作用；法的效果

一、爭議的起源

“惡法亦法”是實證法學派的一個論點。最先提出這一論點的是英國法學家、分析法學派的創始人約翰·奧斯汀，他認為法是主權者以制裁作為后盾或威脅的強制命令。法與道德無關，或至少兩者不存在必然的聯系，法律即使是不道德的或不正義的，但只要是合法地制定的，仍應具有法律效力。

“惡法非法”則是自然法學派所持觀點。這一觀點的理論根據來自于亞里士多德，他認為法治有兩項核心要素，其中之一就是良法，要求良法之治。法律的良善性，亦即法律的道德性，是法律本身所具有的使法律之所以能成為法律的基本屬性，它構成了法律得以產生、形成、實施、遵守、監督的合理根據，構成了法律權威性、合法性、普遍性、規范性的理性基礎，構成了法治的精神支柱。法律必須首先符合正義、理性等道德要求，人們才能對它表示認同，法律才能發揮出特有的優勢和功能。不具有良善性的法律缺乏成為法律的資格，不是真正的法律。

二、惡法非法

基于不同的角度立場來看，惡法亦法與惡法非法都有其理由，因此有關這一問題的爭論經久不衰。然而在我看來，惡法只是形式上的法律，實質上并不是法律。我將從法的作用、法的淵源、法的效果以及法律信仰四個方面來闡明為何惡法非法。

(一)法的作用——調整社會關系。法律并非天生就存在，而是被后天創造出來的一個工具。既然是工具，必定有其作用。目前通說的觀點認為法律有兩大作用：規范作用與社會作用。“任何法律制度和司法實踐的根本目的都不應當是為了確立一種權威化的思想，而是為了解決實際問題，調整社會關系，使人們比較協調，達到一種制度上的正義。”[1]法律作為工具被創設出來是為了調整社會關系，解決糾紛，使人們的關系和諧統一。而惡法，恰恰相反，惡法下的社會是壓抑的、殘酷的，人們口不能言，只能以眉目示意，也許還會被冠以“腹誹”的罪名；腿不能走，處處都有關卡屏障，只能偏安一隅。惡法下的社會是一灘死水，人們小心翼翼的生活著，毫無生氣，回顧中國歷史，多少起義是由惡法所點燃。法的作用是調整社會關系，促進和諧發展。惡法并不能促進社會和諧發展，還會產生暴亂的反作用。既然如此，不具有法的作用的惡法，亦不能視為法律。

(二)法的淵源——最低限度的道德。法律是最低限度的道德，道德是人們在社會生活中總結出來的以人類的理想生活跟品德標準為幻想的尺度，在這個尺度之內就是有道德，不在這個尺度之內就是違背了道德，違背了道德的結果是要受到譴責的。而法律規定允許作為的限度，大概就在道德的范疇內。

(三)法的效果——人民接受程度。法律是由享有立法權的立法機關，依照法定程序制定、修改并頒布，并由國家強制力保證實施的規范總稱。亦即法律是有強制力的。縱然如此，法律的有效實施需要傳達方與接收方雙方的合作，需要人民接受并遵守這一法律，并不是國家單方強制就可以產生良好的效果。良法如此，惡法也如此。

“在一個傳統和慣例使人們的行為在很大程度上都可預期的社會中，國家的強制力可以降低到最低限度。”[2]法律是需要國家強制力來保障實施的，國家強制力降到最低，亦法律實施的情況很好，而法律實施的好則是人民接受并遵守了這一法律，那么這一能夠貫徹執行的法律是與社會習慣相同或相一致的，亦即良法。

《刑法修正案九》中被取消的嫖宿幼女罪，長久以來被人們視為“惡法”。盡管創設這一罪名的初衷是為了保護幼女的身心健康，懲治侵犯了幼女身心健康的罪犯，然而在實際的實施中卻變了味，變成了某些罪犯的保護傘。應以強奸罪判刑的罪犯卻因一些原因被判處了嫖宿幼女罪，刑期大大的減少，而幼女們也應“嫖宿”二字受到了不了解的人的鄙夷嘲諷的人格尊嚴的二次傷害。最知名的莫過于貴州習水案，以嫖宿幼女罪的罪名來判決，最高者只有14年刑期。由于類似案件逐漸增多，人們越來越無法接受這一帶來反效果的“惡法”，即便是國家強制執行，呼吁廢除的聲音也絡繹不絕，此罪名最終在《刑法修正案九》中被刪除。

(四)法的信仰——關乎人性。伯爾曼曾說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設。”然而被信仰的法律不僅有良法，也有惡法，被信仰的惡法有時會摧毀人性，將一個人毀滅。

1945年，希特勒手下的一名蓋世太保分子追殺猶太人以及保護猶太人的德國人。一天，經他人告密獲悉一對德國夫婦在家里藏匿一名猶太人，當他趕到時射殺了丈夫。妻子和猶太人則被押送到集中營。沒過幾天。德國宣布無條件投降這名妻子獲得了自由，但是丈夫的死仍然使她悲痛欲絕。1951 年，德國聯邦最高法院開始審理各類與戰犯有關的案件，以示正義。那位妻子狀告蓋世太保分子犯有故意殺人罪。在法庭上蓋世太保分子說，他當時殺人是執行公務，執行法律。他還將1945 年德國國會通過的緊急法令搬出來：每位德國武裝人員，對各類逃犯，負有不經審判即射殺之義務。

這里，這對德國夫婦違背了法律，但拯救了一條猶太生命；蓋世太保分子遵從了法律，卻扼殺了一條生命。德國夫婦從人性本善出發，遵從了自己的心，沒有錯；蓋世太保信仰法律，遵從法律，也沒有錯。那么錯的是什么，是惡法。路西法效應表明情境對人的影響，環境讓你是獄警，你就趨向暴力；環境讓你是囚徒，你就趨向畏縮。信仰良好的法律，引人向善；信仰邪惡的法律，使人作惡。二戰時期數不清的例子表明，惡法讓謙和的人舉起槍向無辜的人掃射；南非的種族隔離政策，讓曾經友好的鄰人變成陌路。

法律必須被信仰，但是被信仰的應該是良法，假若是惡法，狂熱的信仰會帶來無盡的災難。

三、結語

無論惡法亦法或惡法非法，都是一種觀念性的爭辯，學術的探討。然而空有意識而無制度運用是不能解決實際糾紛的。惡法非法，去除了惡法，也要有配套的良法。現在一些問題，不是僅僅提高法律意識就足夠的，而要有配套的法律制度來解決這些實際問題。既有配套的良法制度，也有人們對法律的信仰，法律才能有效的實施，調整社會關系，促進社會和諧發展。

參考文獻：

[1]蘇力，《法治及其本土資源》，北京大學出版社，2015年1月第一版，第30頁

[2]蘇力，《法治及其本土資源》，北京大學出版社，2015年1月第一版，第11頁

中圖分類號：D90

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0058-01

作者簡介：熊玉冰，西華師范大學法學院2015級馬克思主義法學碩士研究生。