從“私家古典庭園”到“城市公共園林”

許家瑞　許先升

摘要：可園位于東莞市主城核心地帶，具有悠久的歷史文化。通過梳理可園在清末興建、建國后修復(fù)、重建到擴張過程中的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探明其由“私家古典庭園”到“城市公共園林”的典型轉(zhuǎn)化。分析其對莞城城市格局和公眾生活產(chǎn)生的影響，說明可園的開放緩解了市域公共綠地的緊缺，優(yōu)化了莞城區(qū)的公共空間和精神文明建設(shè)，并試圖為傳統(tǒng)庭園保護發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：私家庭園；公共園林；城市格局；公眾生活；轉(zhuǎn)型發(fā)展

可園坐落東莞市莞城區(qū)西博夏村北可園路32號，是當今保存較為完整的嶺南晚清四大名園之一。據(jù)史料記載，清代東莞也曾有莞城四大名園，分別是張敬修的可園、張嘉謨的道生園、張嘉言的欣遇園和張熙元的學(xué)甫；這四大名園的主人同宗同源，祖承張應(yīng)蘭。這些曾經(jīng)代表東莞文化藝術(shù)結(jié)晶的私家庭園，而今大都因廢棄或被改為民居而被拆除，現(xiàn)存完整的僅有可園。所謂“可園蘊秀”，正是東莞私家庭園不事張揚、注重細節(jié)的性格，也象征著這座城市的精巧和文雅。多年來，可園的使用管理模式及周邊環(huán)境的變遷，反映出嶺南地域文化、生活方式和禮儀習(xí)俗的變化，同時也為了解和研究東莞城市發(fā)展、探求保護園林文化遺產(chǎn)提供了珍貴的案例。

1.可居可游一一建筑園林的誕生改造

可園前身為冒氏宅院（現(xiàn)不可考），后被當?shù)匚鋵埦葱藁ㄖ亟鹳彽谩５拦舛拍辏?849年），張敬修在廣西平定匪亂時與當局者意見不合，恰逢母病弟亡，故返回東莞，于次年開始建造可園。張敬修雖以武姿起家，卻頗有丹青風(fēng)雅。大門上的“可園”二字就出自張敬修的書法，以喻樂知天命、隨遇而安，表達了對仕途和人生的理解。可園的興修伴隨著張敬修+幾年“三起三落”的戎馬生涯，期間不斷汲取廣西、江西園林之精華，并結(jié)合東莞實際，修建了可堂、可樓、可軒、邀山閣、問花小院、滋樹臺、擘紅小榭、花之徑、環(huán)碧廊、湛明橋、曲池、草草草堂、雙清室、雛月池館、綠倚樓、壺中天等，并借景于北面可湖，形成了“連房廣廈”的內(nèi)庭園林空間，格局完整而富有嶺南特色（圖1）。

直到同治三年（1864年），可園才基本建成，而因病退休的張敬修也于這一年正月病亡，時年四十二歲。清朝末年，張其光（張敬修侄張嘉謨之長孫）邀林直勉、李文甫等在可園籌備反清宣傳活動，并假裝遭遇綁架，得可園5 000大洋，用于支持新軍起義，此后張家家道中落。抗戰(zhàn)淪陷期間，園主人張啟正（張嘉謨四子張慶同之子）赴香港德明中學(xué)任教，可園一度荒廢。

1949年東莞解放后，可園經(jīng)土改運動收歸國有，被分作農(nóng)民住房。1961年，東莞縣人民政府著手修復(fù)可園。1964年，時任廣東省委書記陶鑄親自過問可園情況，并由省政府撥出專款，由東莞縣委書記林若直接領(lǐng)導(dǎo)可園的修復(fù)工作，于同年底竣工并正式對外開放（圖2）。

可湖岸邊空地被擴建為后花園，里面遍植花草、立英石、筑古亭，身處其中，可賞遨山偉岸、品可湖秀色。如今可園的格局，正是1961年后的修復(fù)成果。其中也有諸多與原址不同之處，如無法修復(fù)的可樓。而可舟、茉莉田、息窠、光香閣、花隱園等位置無法確定，難以得知修復(fù)正確與否。

1966年開始，可園停止開放，假山涵月（獅子上樓臺）、拜月臺和滋樹臺被拆除，70年代被改為華僑旅行社。1979年開始對其進行了兩年細心維修，恢復(fù)了被毀壞的區(qū)域并于1981年重新開放，接待四海游人。1997年，在東莞市委、市政府的重視關(guān)懷下，可園擴建并改稱為“可園博物館”，將北面可湖及東西兩湖囊括于景區(qū)，增加了十二生肖石、花隱園、孔雀門及湖岸公共設(shè)施。

2003年底，東莞啟動籌建六項文化設(shè)施的工作，可園博物館新館擴建、嶺南畫院、嶺南美術(shù)館及嶺南畫家村的興建位列其中。2004年，嶺南畫院區(qū)塊開始選址，進行建設(shè)用地及規(guī)劃設(shè)計招標，次年定址于可園東北面，與可園博物館新館相連；經(jīng)過3年建設(shè)，可園博物館新館、嶺南畫院區(qū)塊于2008年建成。近+幾年來的徹底修復(fù)、翻新和擴建為可園增加了親水平臺、橋和林帶等園林景觀元素；融合了可園博物館、新館和嶺南畫院等區(qū)塊；增加整體的指示牌、衛(wèi)生間、保安系統(tǒng)等配套設(shè)施，形成了可園傳統(tǒng)文化園景區(qū)（圖3）。

2.可文可雅——嶺南藝術(shù)的傳承發(fā)展

2.1新舊協(xié)調(diào)的嶺南園林藝術(shù)

2.1.1其舊而舊

60年代的第一次修復(fù)為東莞縣人民政府的細心之舉，還原了可園宅居、庭園一體，由亭、臺、樓、閣、廊圍合而成的“咫尺山林”精致園林景觀。而后來的博物館化對可園原始風(fēng)貌的保護作用更為積極：首先，“修舊如舊”的方式在很大程度上依古籍恢復(fù)了可園的整體布局和傳統(tǒng)的熱環(huán)境設(shè)計效果，保證了構(gòu)筑質(zhì)量、材料運用和植物配置的原真性。以人在“展覽文物”中的體驗方式，準確地向世人展現(xiàn)了可園“巧于因借，精在體宜”的園林藝術(shù)特點和中西方園林藝術(shù)交流的痕跡。其次，可園范圍的擴大減少了對建筑園林的破壞，融入周圍的歷史環(huán)境也使得世人能夠多方面了解可園的深層次背景，激發(fā)其對環(huán)境利用的生態(tài)、可持續(xù)意識（圖4）。

2.1.2其新而新

80年代后的三次擴建進一步擴大可園范圍，對園林藝術(shù)的傳承也由單純的保留轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膰L試。可園博物館新館區(qū)域是中國工程院院士莫伯治先生的遺作，其總體布局和構(gòu)圖手法脫胎于傳統(tǒng)嶺南風(fēng)格，含有現(xiàn)代簡約氣息，滿足了具有公眾化性質(zhì)的現(xiàn)代博物館功能要求。新館的建筑高度契合對可園原始風(fēng)貌的保護高度，不僅緩解了可園原有空間的人流壓力，還成功將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫皡^(qū)“園中園”加以保護。新館與可園隔湖相望，之間的湖濱園林風(fēng)光并沒有隔絕傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，反而成為傳承嶺南園林藝術(shù)的橋梁，給可園的公共變遷帶來了新的活力。新舊的對比在整體景區(qū)中建立了具有時間順序和節(jié)奏感的園林景觀游線，刺激了公眾對于嶺南歷史文化的興趣，豐富了可園景區(qū)的內(nèi)容，一定程度上是對嶺南園林藝術(shù)的創(chuàng)新（圖5）。

2.2緣于園林的嶺南詩畫藝術(shù)

2.2.1交創(chuàng)平臺

張敬修時期可園的常客不乏知名的文人墨客和鄉(xiāng)紳豪士。篆刻名家徐三庚曾在可園傳藝授徒，詩人張維屏、鄭獻甫、簡士良、陳良玉、何仁山等亦都曾在此做客聯(lián)歡，吟詩作賦。自廣西平匪亂時跟隨張敬修的居巢和居廉，客居?xùn)|莞+余年，在可園觀察自然、涉筆成趣，博取眾長、開闊視野，從而提高自己的藝術(shù)造詣。他們開創(chuàng)了“撞水撞粉”的新式畫法，以至后來的弟子高劍父、陳樹人等人創(chuàng)立了近代嶺南畫派。如今可園傳統(tǒng)文化園景區(qū)內(nèi)的嶺南畫院、嶺南藝術(shù)館和嶺南畫家村等文化設(shè)施均延續(xù)了詩畫藝術(shù)的文風(fēng)文脈，是集創(chuàng)作、科普、交易、交流為一體的嶺南地域文化交創(chuàng)平臺。endprint

2.2.2融合生長

1864年，張敬修病卒，二居帶著悲痛的心情，也帶著可園的藝術(shù)情愫離開了可園。居巢在離開可園的第二年就去世了，居廉則在廣州建起“十香園”。十香園規(guī)模不大，占地面積640m2，南倚隔山，北面馬涌，四周有青磚圍墻，因園內(nèi)種有素馨Jasminumgrandifloram、茉莉Jasminum sambae十種香花植物而得名。居廉對該園的選址獨具慧眼，借助詩畫審美藝術(shù)，徜徉于自然之間，既能夠借景天然山水，又能夠適應(yīng)南方特有的氣候，在園林中書畫寫生、在畫境中營造景觀。園林藝術(shù)和詩畫藝術(shù)自古難以分家，詩詞繪畫靈感源于園林美景，幽深景致脫胎于詩畫意境。近百年來，可園從各個方面影響著公眾的生活和精神文明建設(shè)，傳承著嶺南的地域文化、生活方式和習(xí)俗禮儀，給城市的形象建設(shè)帶來了正面效益。

3.可通可變——私家庭園的公共變遷

3.1園林性質(zhì)的變遷

因園主造園出發(fā)點、園林功能創(chuàng)新和藝術(shù)性質(zhì)的變化，可園經(jīng)歷了三次重要的轉(zhuǎn)折。建園之初是為張敬修退避為官之路、交流丹青藝術(shù)、修養(yǎng)心境品格的休憩之地，為典型的好客雅集之私家庭園。民國時期，張家后人棄園（圖6）移居香港，可園在東莞解放初期被收歸國有。1964年，為了增加莞城的綠色空間，提升市民的精神生活，政府修復(fù)可園并對外開放，標志著其從私家庭園轉(zhuǎn)變?yōu)楣矆@林。

改革開放后可園的游客量逐年增加，1997年擴建時，出于保護文物古跡用地和營造城市綠色公共空間，增加了可園的公共空間，拉長了游客流線，加入了博物館性質(zhì)，豐富了文化內(nèi)容，增強了使用壽命。可園現(xiàn)已成為莞城的傳統(tǒng)文化園景區(qū)，除了可園博物館和新館區(qū)域，還包括了嶺南畫院、嶺南畫家村等地塊，形成了集休閑、文化、教育、交流為一體的城市公共園林綜合體（圖7）。

3.2尺度管理的變遷

嶺南古典式私家庭園注重實用。因人多地少，園林空間較為單純，沒有過多變化，以觀靜景為主，強調(diào)營造自家的生活休閑空間。張敬修+余年興建可園亦是如此。可園占地面積僅為2 204m2，上世紀60年代，為了適應(yīng)開放游覽、接待要求，才修繕擴建到3 630m2，從而緩解了莞城城市發(fā)展中公共園林空間緊缺的狀況。

上世紀70年代后期，可園歷史價值開始受到重視，東莞縣文化局于1979年正式成立了可園管理所；1989年，可園被列為廣東省文物保護單位。改革開放后莞城的急速發(fā)展使人口容量大增，可園狹小的空間無法滿足公眾對園林的需求，管理也存在一定困難。1997年，可園實現(xiàn)博物館化總體規(guī)劃，面積約達1.98 km2，并加強了安保措施，較好保護了文物，緩解了舊城區(qū)的綠色需求。2008年，可園擴建至3.48 km2，并積極地增加新元素和發(fā)揮景區(qū)文化功能，如在園中設(shè)立各類歷史文物展覽和東莞民俗風(fēng)情展、繪畫展等，每年5月18日“國際博物館日”舉行文化惠民系列活動等等。

3.3莞城名片的重建

古時莞城河流縱橫、綠意盎然，秀美的風(fēng)景和繁華的商業(yè)氣息是城市形象的代言詞。1985年國務(wù)院批準東莞撤縣設(shè)市，使城市規(guī)模急劇擴張，經(jīng)濟水平加速提升，新城區(qū)的開發(fā)興建使舊城景致成為記憶。可園的公共化恰好彌補了莞城在發(fā)展中所丟失的城市歷史映像，成為老城區(qū)不可或缺的公共園林空間，為國際上所謂“世界工廠”的經(jīng)濟東莞展出一塊富有歷史沉淀的文明之地。可園在莞城的百年變遷中生長、發(fā)展，與老城和諧共存，是貼近民心的“文化后院”，成為對外宣傳的文化、藝術(shù)和綠色名片。

4.可存可留——傳統(tǒng)庭園的發(fā)展參考

相較于東莞另外三座被愚蠻拆除的名園，可園的保護、修繕、重建和擴建明智且成功，使其不再僅是一個靜態(tài)的傳統(tǒng)嶺南庭院景觀結(jié)構(gòu)的空間集合體，更是兼具轉(zhuǎn)換尺度、保護古城肌理并整合城市新區(qū)、集聚生態(tài)要素等能力，以動態(tài)的環(huán)境進程優(yōu)化城市形態(tài)的城市公共園林綜合體。這也說明了私家庭園轉(zhuǎn)為公共園林能夠與現(xiàn)代城市發(fā)展共存。

4.1共時性和歷時性

可園傳統(tǒng)文化園景區(qū)改建歷經(jīng)百年變遷仍擁有多個共時性景觀子空間，連系了莞城的文脈，具備著流動空間特征。例如其傳統(tǒng)古建筑區(qū)域雖經(jīng)變遷，仍屬小尺度空間，必須在“修舊如舊”的基礎(chǔ)上“用舊如舊”，保留清末風(fēng)貌。在多個共時性景觀子空間之間的互相作用和影響下，才統(tǒng)一規(guī)劃協(xié)調(diào)成了整體歷時性園林景觀形態(tài)結(jié)構(gòu)，與城市變化融合生長。例如可湖、東西兩湖休閑區(qū)域?qū)儆诠矐敉獯蟪叨瓤臻g，擴大了園區(qū)，能集散人群、防止擁堵；又如可園博物館新館、新館園林、嶺南畫院及嶺南畫家村等區(qū)域同屬公共大尺度空間，以現(xiàn)代語言風(fēng)貌詮釋傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)，功能豐富。

4.2歸屬性和定位性

可園最初為私家庭園，是張家私產(chǎn)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，解放后收歸國有，始有公共化性質(zhì)。而道生園在歷史發(fā)展中僅出現(xiàn)過歸屬分割，卻始終未脫離私人住宅的性質(zhì)，公共化阻力較大；加之園主個人財力物力受限，對于保護也是心有余而力不足，因而最終難以逃脫被拆除的命運。所以，對于不同性質(zhì)的庭園轉(zhuǎn)型，公共化定位還須“因地制宜”，具體問題具體分析。例如，揚州個園旁擴建形成的古風(fēng)老街，集餐飲、酒店等為一體，堅持傳統(tǒng)庭園風(fēng)貌，將園林空間與旅游商業(yè)區(qū)結(jié)合進行設(shè)計，延續(xù)了揚州的商業(yè)文化，拓展了園林藝術(shù)在城市大背景下的發(fā)展。

5.結(jié)語

傳統(tǒng)庭園是擁有特殊地域文化信息的載體，具有成為城市綠色名片的潛質(zhì)。在當今世界追求“城市印記”的大趨勢下，若能通過考察傳統(tǒng)庭園，結(jié)合實際城市規(guī)劃、社會及生態(tài)現(xiàn)狀，在變化中堅持保護歷史文化，再求發(fā)展、求轉(zhuǎn)型，打造新時期文化性公共園林，就能營造健康、有印記的現(xiàn)代城市。endprint