淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對人教版七年級上冊語文《天凈沙·秋思》的解讀

孫思（重慶市巴川中學，重慶　402560）

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淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對人教版七年級上冊語文《天凈沙·秋思》的解讀

孫思
（重慶市巴川中學，重慶402560）

《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯

伴隨著悠揚的馬蹄，元人馬致遠以一個蹉跎文人的形象，用簡單的九個名詞總計十八個字，鋪展出了九種景物，再加上略帶沉郁色彩的夕陽，為我們大筆點染出一幅蕭瑟凄涼的畫面。詞風自不必說，定是沉郁哀婉了。

我們的各種教學參考資料在品析這首小令的時候，都傾向于認為文中涉及到的景物有九種：“小令的前三句，十八個字，共寫了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬等九種事物，真可謂‘惜墨如金’。但是，凝練而并不簡陋，各個事物既具有鮮明的個性，又在蒼涼的深秋暮色的籠罩之下，構成了一個統一體。”而“夕陽”。恰恰暗示了籠罩著一切的深秋暮色。以此言之，這首小令卻確是描繪了九種景物。但依王國維先生在《人間詞話》中的說法：“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”。我認為馬致遠的《天凈沙·秋思》有第十景，即馬致遠自己。在教學過程中，可以適當引導部分有能力的學生對此作出自己的思考，有助于加深對這首小令的理解。

一、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩

是馬致遠寫的《天凈沙·秋思》，因此，字里行間飽蘊馬致遠的感情，一點也不意外。第十景馬致遠，抱著“學以致仕”的思想，潛心求學，熱衷于對功名的追求。且不評論青年馬致遠的志向之雅俗，但他卻實實在在地碰了壁。緣何？元朝是異族人統治廣袤領域的朝代，實行了嚴苛的民族高壓政策。作為異族人的馬致遠自然不能幸免。歷盡千辛考得個不痛不癢的一官半職，還處處受到排擠打壓。實在是不得志。于是過漂泊無定、窮困潦倒的生活，也就再正常不過了。羈旅途中，觸景生情，隨筆點染，便成就了膾炙人口的小令《《天凈沙·秋思》。枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，九種景物，無不著悲涼之色彩，讓人讀來不免心生愁緒，并且，絕不會有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的感慨。你從這九景中能夠得到的，只有類似于“哀愁”“悲涼”之類的字眼。

而“哀愁”“悲涼”，不恰是第十景馬致遠自己的格調嗎？前面九景和第十景馬致遠在格調上完成了高度的融合與統一。自己奮斗一生，卻又羈旅滿途，心中悵恨，惟“枯”“老”“昏”三字浸潤其中。“小橋”“流水”“人家”，似乎給人一種江南鶯歌燕舞，悠然自在流淌于川上的感覺，好好的一幅淡雅恬靜的水墨畫，偏偏點綴著“西風”“瘦馬”。讀至此，我想你絕對不會有柔風拂面、內心溫暖的感覺。此時此刻，你有的，只有哀愁。“一切景語皆情語”“情動于中而發于言”。騎著一匹瘦馬，禹禹獨行，想說點什么？也許馬致遠也想發點激昂的感慨，奈何南轅北轍，所看之景，皆被自己先入為主地染上悲涼色彩。正因為第十景馬致遠自己的格調浸染著“悲”字，無論怎么構思動筆，前面九景都只能是枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，而萬萬不可能是蒼勁的藤蔓、茁壯的大樹、靈動的烏鴉、精致的小橋、潺潺的流水、炊煙裊繞的人家、悠長的古道、和煦的西風、嘶鳴的老馬。

“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”依我言之，馬致遠首先是在寫境吧。“言為心聲”，是想說點什么？寫點什么？所寫的景物，確是真真切切地存在，看得見、摸得著、感覺得到。但是如若只是簡簡單單地羅列九種景物而不把自己當做第十景融于其中，我想，《天凈沙·秋思》無論如何也不能傳頌千古。難能可貴的便是這一點：九種景物鋪展開來，馬致遠及時地將自己體認為了第十景，“我”是一個騎在瘦馬上的看景物的旅人。全詞神韻也便由此而生。

二、無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物

卞之琳在《斷章》中說：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。”也許是文人雅士們的心性生來就是共通的。《天凈沙·秋思》中，作為第十景的馬致遠，在欣賞枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬的時候，其實不經意間也成了上述九種景物“眼中”的風景。

“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。”因此，此時的馬致遠似乎成了靜止的參考對象，他被毫無保留地呈現在了九種景物面前。此情此境，他不再具有意識上的支配地位，他只能任由另外九種景物來欣賞、褒貶自己。枯藤、老樹、昏鴉，打量著瘦弱的老馬上的同樣瘦弱的馬致遠，興許會感嘆道：“你不正和我們的命運一樣嗎？已經老邁不堪，年輕氣盛時的熾熱追求該沒有了吧？你當時是頭昏嗎？為什么要去和命運做無用的掙扎最后卻落得如此潦倒？”小橋、流水、人家、古道很是同情眼前的這個可憐人，可他們終究是無能為力，剛準備在寂寥的情境中給馬致遠一點似水的柔情，奈何拂面的西風吹散了這晶瑩的點滴泡沫。瘦弱的馬兒一聲嘶鳴，“同是天涯淪落人”，同樣老邁羸弱，為何你卻要騎在我的身上？

一聲嘆息，讓初讀起來嫻靜優美的文字更添幾許哀愁，“剪不斷、理還亂”地縈繞于心間。其實，當馬致遠行經于此，看見如此善于撩逗起人的愁緒的種種景物而將自己浸潤其中，將自己也當做第十種景物來體認的時候，就已經注定了他自己在《天凈沙·秋思》中的命運：無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。馬致遠一生追求，卻又一生潦倒而不得志，和眼前所見之景又有何區別呢？確實，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬等九種景物還能互相聊以慰藉，而馬致遠作為靜止的第十景，似乎顯得那么地突兀和不合時宜，而只能煢然一身了。

三、有境界，則自成高格

“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”誠然，馬致遠《天凈沙·秋思》的藝術成功，在于他除了給讀者描摹、鋪展了九種景物，更在于他依從自己的內心，找到了自己在心境上和九種景物的共同之處，然后在此基礎之上完成了高度的融合，而使自己成為了其中的第十景。恰如王國維先生所言：“有境界，則自成高格。”

中圖分類號：G63

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0239-01

作者簡介：孫思（1987.04-），男，漢族，籍貫重慶，碩士研究生學歷，中學語文一級教師，畢業于重慶師范大學，現就職于重慶市巴川中學校。