“強化語文教學的育人功能”之我見

韓守宏

隨著商品經濟大潮的不斷沖擊，拜金主義、享樂主義和利己主義思想帶來一系列令人擔憂的消極現象……黨中央一再高舉新時期加強精神文明建設的大旗，正集中反映了時代的要求和人民的意愿。受社會大氣候的影響，中學生的思想道德素質也有不斷退化的趨向，這就要求每一位教育工作者都必須堅持既教書又育人，而廣大語文教師更需強化語文學科的育人功能，擔負起提高全民族文化素質的重任?，F就這一話題談談本人的看法：

一

“近年一來有一種看法，認為語文課只管語言文字就夠了，至思想內容如何，用不著過問?！眲壬赋龅倪@種看法在不少語文教師中仍然存在。與其他學科相比較，語文學科的“教育性”則顯得尤為重要。它蘊含著德育、美育的豐富寶藏，在教學的諸多環節上時時給學生以思想的熏陶，精神的滲透，情緒的感染，靈魂的凈化，其潛移默化的作用是一般思想政治教育所不能替代的。事實證明，學校教育如果僅有政治課理論的“灌輸”教育，而沒有像語文學科那樣“春風化雨”式的“滲透”教育，將是教育的一大缺撼。而語文教學本身如果只在“字詞句篇語修邏文”上打轉轉，只是把學生的大腦當作知識的容器來填裝，是永遠也不會激發起學生濃厚的學習興趣的。

我們不否認工具性是語文學科的一個基本特點。但是，正如馬克思所說，“語言是思想的直接現實”，語言不僅是交際的工具，也是思維的工具，表情達意的工具。因此交際的內容、思維的內容和表達的情意理應成為語文教學第一位的東西，純工具論者將語文教學的任務曲解為系統知識的傳授，違背了“內容決定形式”的基本原則。當前語文界關于語文學科性質的爭鳴為廣大語文教師所關注，“人文派”都有這樣一種共識：只強調語文教學的工具價值，而忽視其重要的人文價值、美育價值，是一種重形式輕內容的做法，是幾十年來語文教學的重大失誤……這些觀點雖不無偏激之嫌，但其強調語言文化意義的觀點卻是切合語文學科特點的。

語文教學理應擔負起弘揚人文精神的重任，理應把弘揚民族優秀文化傳統，培養有個性和健全人格的新一代作為自己義不容辭的努力目標來完成。

二

語文學科德育美育的內容非常豐富，為了充分發揮其育人的功能，我們還必須研究語文不同于其它學科德育美育的特點，這樣才能有效地避免空洞的政治說教，使德育美育有機地滲透于語文教學的各個環節中。

我們認為，語文學科德育美育的特點主要表現在如下幾方面：

（一）形象性

教者必須通過形象生動的教學活動，或引導學生具體把握課文的形象畫面，或指導學生描繪創造具體感人的形象，從而達到德育美育的目的。首先，從語文教材的特點看，大量的文學作品都強烈地體現著“形象性”這一文學的基本特征，即使是一些議論文和說明文（如《拿來主義》《改造我們的學習》《蘇州園林》），其形象性也是其它學科無可比擬的。

（二）情境性

教者要善于為思想教育創設良好的心理環境，通過對話等形式把課文所描繪的藝術形象（即意境）再現給學生，讓學生陶醉其間，進而喚起豐富的聯想和想象，在和諧愉悅的語境氛圍中受到感染和熏陶。在這種特定的情境中，教者或教材的思想道德觀念對學生的影響是廣泛和深刻的。語文教學與情感教育更密不可分，有人說，語文教學突出的特點就是它深刻的移情性，這是不無道理的?！胺蚓Y文者情動而辭發，觀文者披文以入情。（《文心雕龍》）”充分挖掘作品中的情感因素，激發誘導和培養學生健康的審美情趣，打動學生的心靈，是語文教學的主要任務之一。

（三）含蓄性

語文教材所表達的德育美育內容，并不像政治教材那樣鮮明直露，它總是把思想內容蘊含在作品所描繪的形象里，讓學生在閱讀體悟這些形象的同時，潛移默化地受到感染和陶冶。如《祝福》一文通篇并無一字一句提及“封建禮教吃人”，但在作品描繪的形象里，的確蘊含著這樣的主旨，教者如何引導學生在感受形象的同時領悟其深刻內涵，顯然不是直接說教就能取得效果的。

（四）滲透性

“隨風潛入液，潤物細無聲”，人們常常借用杜甫詩句的意境來比喻語文課滲透德育美育的特點，和風細雨，悄悄滋潤。這種“春風化雨”式的教育影響被梁啟超先生稱為“薰浸之力”，“薰也者，如入云煙中而為其所烤，如近墨朱處而為其所染……浸也者，如與之化也。”滲透如此透徹，其在心靈深處受到的強烈感染力豈是空洞說教所能達到的。

三

違背語文教學規律的空洞說教很容易使學生產生逆反心理，從而影響教育效果，甚至產生負效應。我們認為，為了強化語文學科的育人功能，必須依據語文學科的特點來探求最佳的教育方式。

（一）朗讀式

“書讀百遍，其義自見”，可見古人是很重視朗讀的。如今，對那些傳誦千古的詩文精品，我們仍然要引導學生反復誦讀，細加品味。有時，讓學生在朗讀中逐步領會作品的氣勢、節奏、神韻和意義，并進而受到潛移默化的感染和教育，其效果往往勝過喋喋不休的架空分析，“大而化之”教學法的妙處之一正在此。

（二）感化式

不少課文里蘊含著豐富的感情因素，許多文學作品塑造了一個又一個感人的形象，語文教師必須借此潛移默化地感化學生，使他們在不知不覺中受到熏陶和教育，正如葉圣陶先生所說：“不但教人知，而且教人感”。

（三）參悟式

語文學習中的“參悟”是對課文意境的品味，陶醉乃至心領神會，要想達到“悟徹”之境界，一是引導學生廣聞博見，二要啟發學生積累生活體驗，尤其是提高學生對生活的“敏感度”。

（四）開放式

封閉式的“灌”之所以蒼白無力，是因為它忽視了學生個體的特點和他們的求新意識。過多地強調遠景性目標，還養成了“假大空”的習氣。因此，我們不僅要正確對待學生的新觀念，掌握受教者的需求心理，在教法上變封閉式的“灌”為開放式的“導”，以求教育的實效。

（五）評析式

“奇文共欣賞，疑義相與析?！痹谡Z文教學中誘導啟發學生互相質疑解疑，互相分析研討，不僅活躍了課堂氣氛，也強化了教育效果。而以作文形式讓學生寫一些評析課文思想內容的文藝隨筆，更不失為滲透德育美育的好辦法。