閱讀教學“裸備”應具有“角色意識”

孫小羽

葉圣陶曾在《閱讀是寫作的基礎》中指出：“有的老師熱情有余，可是本錢不夠，辦法不多，對于課文不能透徹理解，總希望求助于人，或是請一位高明的老師給講講，或是靠集體備課。這不是從根本上解決問題的辦法。工夫還在自己。只靠從別人那里拿來，自己不下工夫或者少下工夫，是不行的。”因此，我們必須拋棄教輔資料和網絡信息，在集體備課前，獨立面對文本，沉潛其中，認真鉆研，深入思考，進行“裸備”。只有如此，我們才有可能把握文本，進而針對學情，進行有效的教學設計。而在閱讀教學中，文本即是教授內容，教師自己都沒有獨立研讀過文本，有效的課堂教學則無從談起，因此，“裸備”應當成為閱讀教學的起點。

那么在語文閱讀教學中，教師該如何進行“裸備”呢？我想這需要我們在“裸備”時有一定的“角色”意識。

一、像學生一樣讀文本，備出“緊要”

我們在教學中常常忽視學生的主體性，不能量體裁衣、對癥施治，因復制、模仿、沿襲而造成學生、文本、教師之間的溝通受阻。而當我們遵循一般的閱讀規律“裸讀”文本時，是最有可能接近學生的閱讀實際的。王榮生教授說閱讀教學需要關注學情，“主要指分析學生在教學之前的閱讀狀況：課文的哪些地方，他們自己能理解、能感受、能欣賞？哪些地方或許理解不了、感受不到、欣賞不著？”而這些地方有很多正是教師“裸備”時感到關鍵之處、困難之處，教師如果能抓住這些“緊要”來切實解決學生的閱讀問題，勢必能夠打破學生和文本、教師間的阻隔，讓學生能夠走進文本，讓課堂生成更為流暢。

例如，在“裸備”《更衣記》一文時，筆者感到作者開頭細膩的“曝伏”描寫帶有主觀色彩，和后文對服裝日新月異變化的簡介的客觀筆調似乎有著“斷裂感”。這種感受正是品讀“張式”語言的緊要處，教師可以此為抓手帶領學生理清張愛玲與“衣”的關系。

二、像作者一樣讀文本，備出“深意”

當教師擺脫先驗性的束縛，排除一切人為干擾開始閱讀文本時，便能成為“赤子”，在文本佳勝處流連，在艱澀處沖殺，在藏秘處探勘……我們所獲得的是對文本的最本真的感受和體悟，是純凈不含雜質的。每一篇文字都是作者的靈性獨抒、情思外現、人格見證，我們也正是通過文字來完成和作者的交流甚至是靈魂的交融。

例如，在“裸備”《吻火》一文時，作者在文末把徐志摩墜機身亡的悲慘事件想象成“對于人世的火焰作最后的一吻”，這無疑表現了對徐志摩人生態度的高度贊美。而整篇文章又體現了作者什么樣的人生態度呢，應該由教師引導學生做更為深入的解讀。

三、像讀者一樣讀文本，備出“個性”

閱讀是一項讀者對文本進行再創造的藝術性活動。每個人的閱讀基于自身的知識積淀、閱讀視野、理解能力、思維品質、生活經驗等的不同，閱讀的效果也千差萬別。

例如，在“裸備”《懸崖邊的樹》時，筆者的腦海中浮現了許多情景，在教學時，就可以請學生展開聯想想象，在情境中朗讀詩歌：我是一個行者，冒險因子總在我體內膨脹。深谷森林寂寞，我的腳步也寂寞。跋涉多日，身心俱疲，驟雨狂風能否為我送來前途的光亮？蹣跚前行，懸崖削壁陡然立于身前，抬頭望去，崖頂邊沿掛著一棵樹……

四、像評論家一樣讀文本，備出“疑問”

在“裸備”時，我們還應像文學評論家一樣帶著敏銳的直覺、理性的思維、質疑的精神、批判的眼光、創新的意識去“反芻”文本。這樣我們才有可能抓住文本的“縫隙”，即矛盾、反常、空白、冗余處仔細審查探究，反復提出疑問，再自我解答，從而提升語感和鑒賞審美能力。而教師也可將自己的質疑作為教學的一個觸發點，鼓勵學生獨立思考，大膽問難，培養他們“不唯書，不唯上”的精神。

例如，在教授蘇教版《唐詩宋詞選讀》李清照的《醉花陰》一詞時，我發現“人似黃花瘦”一句中“似”字并非我們習見的“比”字，注釋中雖提及兩種版本都有，但并未說明此教材中用“似”字的依據。我們便可讓學生來“煉字”，比較二字的妙處并提出自己的見解，答案可以“見仁見智”。

當然，“裸備”也絕不是“閉門造車”“唯我獨尊”，完全排斥借鑒前人經驗、他人成果。我們應該認識到：只有教師自己先獨立地對文本分析、理解、思考、感受，才有可能充分而得當地汲取他人的教學“營養”，進而內化成為自己的教學能力和素質，為學生的學習服務，生成課堂的精彩。

我想，“裸備”的功力并非朝夕可以練就，我們只有懷著“教師”的職業信仰和錘煉專業能力的緊迫感，帶著“語文人”的人文視野和提升專業素養的使命感，在平時的教學中堅持不懈，遠離浮躁，靜心讀書和思考，才能使我們的生命質量在三尺講臺上得到幸福的熔鑄。