享有“國蟲”美譽的小蟋蟀（上）

廣州大學 蔡亞娜

享有“國蟲”美譽的小蟋蟀（上）

The crickets enjoyed good reputation of“National insect”(1)

廣州大學 蔡亞娜

國蟲

大凡事物，冠以“國”字，不僅尊貴、榮耀，其價值也無法衡量；諸如：國都、國旗、國徽、國歌、國宴、國禮、國貨、國花、國鳥、國樹；還有我國獨特的國寶（熊貓）、國煙（中華）、國酒（茅臺）、國曲（二泉映月、茉莉花、梁祝），等等。21世紀初，喜聞我國的“國”字隊伍中，又增添了一位“蟲”字號新成員——蟋蟀。

區區小蟲兒，榮登“國”字寶座，實屬罕見。我國《蜜蜂雜志》（1988年第3期）曾有短文報道說：1985年，美國國會有位議員認為蜜蜂對美國農業有重大貢獻，提議將蜜蜂作為美國的“國蟲”，但因遭到異議而不了了之。但在我國，多虧軍旅作家李存葆（1946—）在我國著名文學雜志《十月》（2002年第2期）發表的《國蟲》一文。作者根據文獻檢索及實地考察，對我國蟋蟀文化的前世今生、來龍去脈，以及源遠流長的玩蟋、斗蟋、賭蟋等的興衰過程，直到當下蟋蟀在我國學術、文化、市場、商品、經濟等方面的再度興起等等，作了全面的闡述，并提出將蟋蟀作為“國蟲”的建議。至今，還未見異言；看來，這一“國”字號家族中的新成員，已被公眾接納或認可了！

蟋蟀，這個看起來并不起眼，實屬不折不扣的小蟲兒，原本只是天地間萬物眾生之一，但是在我國，它卻具有不同一般的、跨時代的超凡魅力。它能讓人對它興味盎然、如醉如癡地上癮著迷，也可使人身敗名裂、傾家蕩產，嚴重的還能左右社稷的存亡；如今，它可使我國個別地區的村民脫貧致富，有的縣鎮把蟋蟀作為新的經濟增長點，用蟋蟀的名義招商引資，發展成為“蟲經濟”。

誰都想不到，現在有極少數蟋蟀，不到一克重量的體軀，身價竟可貴如牛，而且還在節節攀升！1988年，山東省泰安市寧陽縣泗店鎮有一只上品蟋蟀，賣價120元，這在當時，相當于一個縣級干部的月工資；1994年該地蟋蟀最高價達到1000多元，相當于當地一頭黃牛的價格；1998年，山東省德州市寧津縣的一只蟋蟀，賣到了9800元；2000年，又賣到了18 000元；2009年，山東省臨清市有只蟋蟀賣出了40 000元的高價，到2011年，竟然賣到65 000元的天價。寧陽縣泗店鎮南王村的蟋蟀專業戶王爵民父子，在“蟲”界頗具盛名，他們曾經捕獲到一只上品蟋蟀，被上海蟲販轉賣到澳門時，被炒到17萬元之巨。此外，一只蟲王，在我國港澳臺地區及東南亞一些國家，能換一輛豪華車，早就不是奇聞。小蟲兒的身價如此火爆，簡直就是要突破天際了。

目前，我國已有蟋蟀網站、蟋蟀論壇、國蟲網論壇、蟋蟀研究會、蟋蟀研究室、蟋蟀研究院、中國蟋蟀家協會、中國蟋蟀專業委員會、中國蟋蟀學、中國蟋蟀節、北京蟋蟀聯誼會、蟋蟀蟲友會、中國寧津蟋蟀文化藝術節、中華蟋蟀第一縣、國蟲聯盟俱樂部、蟋蟀文博館、蟋蟀拳武術隊、蟋蟀動畫創作室、蟋蟀紀念封、蟋蟀大賽、蟋蟀擂臺電視公開賽、蟋蟀集散地、蟋蟀市場、中華蟋蟀用具網、蟋蟀罐生產基地、蟋蟀文化城、捕蟋蟀能手……

在有關蟋蟀的專家與專著方面，我國更是一馬當先，蟲小名氣大，早早就進入了經典。早在2500年前，我國最古老的一部詩歌總集《詩經》，就在《國風·唐風·蟋蟀》及《豳風·七月》篇中，分別留下了“蟋蟀在堂”及“十月蟋蟀入我床下”的詩句。南宋權相賈似道（1213—1275），是蟋蟀的大玩主，他雖負有玩蟋誤國的千古罵名，但他撰寫的《促織經》，卻是我國古代，也是世界上的第一部關于蟋蟀研究的專著。此外，著名的還有明代文學家袁宏道(1568—1610)的《促織志》、明代散文家劉侗(約1593—約1636)的《促織經》、清朝朱從延的《蚟孫鑒》、民國時期李石孫（約1880—1930）的《蟋蟀譜》，等等。

直到現今，我國專家學者們發表和出版的有關蟋蟀的論著，多了去了。我粗略地在百度上搜索了一下，自1985年至今，僅正式出版的《蟋蟀譜》一類的書籍，已接近40部之多。被尊為“蟲圣”的吳繼傳教授，是目前中國蟋蟀學研究領域里的學術權威，在國內外都享有崇高聲譽，出版有《中國寧津蟋蟀志》(1991)、《中國巨蟋油葫蘆譜》(1996)、《中國蟋蟀圖畫譜》(2002)等系列專著。我國臺灣楊正澤教授，1997年出版的《地棲蟋蟀資源及棲所保育》，被評價為“現代人寫得最好、最重要的蟋蟀著作，必將成為傳世之作”。在孟昭連教授編著的《蟋蟀文化大典》（1997）內容提要中這樣寫道：“這種本來十分普通的昆蟲走進了人們的生活；有人畜養它，賞玩它；也有人吟詠它，歌頌它；人們為它而喜，為它而憂；因它而傾家蕩產，因它而驟然暴富，并因此而演出了一幕幕悲劇、喜劇、鬧劇。環視世界其他各國，似乎沒有哪個民族像我們的祖先那樣，為蟋蟀花費了那么多的心血；更沒有像我們那樣，居然積累起內容豐富的當然也是極具民族特色的‘蟋蟀文化’。”

再說最近2013年在北京舉辦的“第四屆前門歷史文化節”中，在前門大街同時亮相的15幅大型3D立體畫里，就有一幅是“逗蟋蟀”。別把這看成是細節，它反映的卻是北京人濃厚的蟋蟀情結！

上述種種，足以表明蟋蟀在我國的身價，不容小覷了吧！下面還將摘錄些許有關蟋蟀的傳聞逸事，以茲佐證。

金棺下葬

金棺下葬是對逝者最高規格的崇敬。過去，金棺、銀槨是佛教僧人安葬佛舍利（遺骨）的葬具。在我國古代，顯赫富有的逝者，雖能享用金縷玉衣，乃至玉棺，但躺在金棺中入土的卻不多見，據說，金棺不利于逝者的轉世投生。

不過，如今有的地方，金棺好像很時尚。如：2009年在香港舉行的國際殯儀展，其中展出的一具黃金棺材，令一些土豪垂涎不已。2009年，美國一代歌王邁克爾·杰克遜（Michael Jackson，1958—2009）逝世，就是躺在價值2.5萬美金定制的金棺中長眠安息的。2010年，澳大利亞39歲的黑幫老大卡爾·威廉斯（Carl Williams）死于監獄，他的家人給他制作一個價值5萬澳元的金棺。2011年，英國廣播公司（BBC）電視臺著名的音樂節目主持人吉米·薩維爾（Jimmy Savile，1926—2011）逝世，享年84歲，他被安放在黃金棺材中運抵家鄉，接受粉絲們的“瞻仰”。人們為了紀念他，還曾公開展覽過他的金棺。不過，金棺并沒有給這位爵士帶來多久的崇敬，一年多以后，因生前的性丑聞被揭露，不僅薩維爾本人聲名掃地，也連累了BBC金字招牌的威望。還有哩，2014年愛爾蘭的黑幫老大、45歲的安迪·康納斯(Andy Connors)遇刺，他也是被裝在價值2.5萬歐元(約合人民幣23萬元)的鍍金棺材里下葬的。至于人類以外，能享用金、銀棺具作為死者最終歸宿的，則非蟋蟀莫屬了！

明代蘇州作家陸粲（1494—1551）在《庚巳編》中記述：蘇州人張廷芳，酷愛斗蟋，乃一賭狂，年年歲歲，逢秋必斗。初時每斗必敗，直賭得傾家蕩產，囊空如洗。后經高士指點，到秋天，獲一蟲王，在戰斗中，每戰必勝，不久，便又成巨富。冬天來臨，蟲王歿，張廷芳悲慟欲絕，號啕大哭，特鑄一銀棺，盛葬之。

在《國蟲》一文中曾記述有這樣一個故事，估計乃是20世紀末的事：寧津縣柴胡店陳莊村，捕蟲人捕捉到一只蟲王（紅砂青），被上海一位“蟲客”買去。紅砂青在上海斗場上兇猛英豪，連奏凱歌，使得“蟲主”對它寵愛有加。只是深冬到來，“紅砂青”壽終于滬。主人不舍，特制金棺裝殮，親自乘飛機、租豪車，直奔陳莊村，與捕蟲人一起祭而葬之，使這位蟲中名將，魂歸故里。

為蟋蟀而癡迷

從古至今，為蟋蟀上癮著迷，難以自拔，乃至癲狂發癡者，真不乏其人。

在《國蟲》一文的開篇第一節中就講道：濟南有一陳姓玩家，嗜蟲如命，素以飲酒斗蟲為快。前年初冬，陳因一愛蟲猝死而痛不欲生。他將放大的愛蟲遺像端置案幾，每日焚香叩拜，追薦亡靈。嗣后的一段時日，人們常見陳雙手捧著玻璃制作的小棺材，內裝其愛蟲遺體，在鬧市中踉踉蹌蹌，呼天搶地，泣如雨下地“哭祭亡蟲”。不明就里的觀者視其為“瘋子”，而圈內人則嘆其為“蟲癡”。

清末時，也是在濟南，有另一“蟲癡”，他家境殷實，但年邁體衰，重病月余，已數日不進食，口不能言；在奄奄一息之時，忽聞窗外有蟋蟀鳴叫，當即雙目放光，手指窗外。其子深明父意，即刻將蟲捉回，放置罐中，捧至床前。其父觀后精神大振，當即要吃要喝，次日便掙扎起床，親自料理該蟲，并讓子孫及奴仆再去捕捉。想來真是神奇，那只蟋蟀竟勝過名醫，有起死回生的功效，讓老先生延年益壽，直到年末歲尾才壽終正寢；臨終前，還叮囑子孫，將盆罐蟲具等隨之入土。

其實，將蟋蟀用品隨同下葬的早就大有人在。1966年，在江蘇鎮江的一座南宋墓中，就曾出土過多只制作精美考究的陶制蟋蟀過籠（用來轉移蟋蟀），其造型與現今已基本無異。

據齊魯網記者扈楓2015年報道，在濟南歷下區，住著一位53歲的現代“蟲迷”龔明泉，他在家中騰出一間11平方米的小屋，和數百只蟋蟀罐及蟋蟀共同生活在一起。12年來，先后養過四五千只蟋蟀，每當新入手一只蟋蟀，他都會認真建立檔案，精心喂養侍候，詳細記錄成長信息，還經常伴著蟋蟀的叫聲入睡，這在別人看來是備受折磨的事情，對龔明泉來說，卻如安神的交響樂一般。

其實，為蟋蟀著迷，不一定都是壞事。有著多年習武經歷和功底的張俊漢，20世紀80年代末，受到寧津縣舉辦第一屆蟋蟀節的啟發，經過20年的悉心觀察和研究，創建了獨特的蟋蟀拳，并在2010年第八屆北京國際武術邀請賽上，榮獲金牌，成為這一新生奇葩拳種的掌門人！

根據曹家橋2010年發表于網絡的文學報告：新中國成立初期，上海有個青年，諢名“鷂兒”，真名陳吟蛩，為其祖父所取。吟蛩是蟋蟀的別稱，由此可見其祖輩與蟋蟀的淵源。只是到鷂兒幼年時，家道敗落得只剩一間破舊平房，但房子里卻藏有歷代蟲書，還有不少珍貴的老舊蟲罐和斗蟲器具。鷂兒自幼繼承門風，是個小小蟲癡。少年時，就能用嫻熟的斗蟲技巧，為家里賺點柴油錢。成年后，干了幾處短暫的臨工，相依為命的老娘走后，剩下光身一個，整天搖來晃去。由于他性格平和、嘴甜腿勤，也樂與助人，不招鄰里嫌棄，身邊經常圍有孩童，開心地聽他講些玩斗蟋蟀的趣事。

到了60年代初，他家門口那截不長的街巷便自發形成蟋蟀集市。文化大革命來了，這里自然成了重點掃蕩之地，鷂兒成為宣揚腐朽沒落封建余孽的典型，被下放到農村監督勞動。所幸，家沒被抄，只是在破屋門前貼上封條。幾年后歸來，下放前所埋藏的蟲書和盆罐等寶物均在。

斗轉星移，時序輪回，改革開放了，蟋蟀文化復興，這時的鷂兒被擁戴為當地蟋蟀協會會長；他把寶物捐獻給了國家，自己仍然癡性不改地專注蟋蟀，傳承發揚、普及推廣蟋蟀文