春游汪山土庫之雜談隨感

鄧夢楚

(江西師范大學，江西 南昌　330022)

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春游汪山土庫之雜談隨感

鄧夢楚

(江西師范大學，江西 南昌330022)

摘要：新建縣成立于北宋太平興國六年，地處贛江之濱，鄱陽湖西南岸，又有錦江、修水兩條河流經過，湖濱之地最易發生洪澇災害，千年古縣，人杰地靈，王勃還盛贊這一帶人文鼎盛，人才濟濟，翻看明清兩代的縣志，可以看出在清代以后新建縣的中科舉的人數相比明代，比旁邊的南昌縣和豐城縣要增長許多。這當中程氏一族就貢獻了一大部分的人才，在程氏興起之后他們又推崇義舉，不光賑災濟貧，還時常資質新建的學子上京科舉，辦私塾廣布教育，同時帶動其它幾個家族也同興起了治學之風。傅衣凌的《中國傳統社會：多元的結構》中認為，中國的傳統社會是由“公”和“私“兩大系統共同控制。”公“是指凌駕于全社會之上的，由一大批官僚、胥役、家人組成的組織周密的體系，依托各級地方政權、軍隊對人民進行控制。而其中“私”就是指類似汪山土庫程氏家族這樣的鄉紳去控制社會基層的農民。在農業社會，農民和地主是相互依存的兩大階級，既有對立的矛盾面，又有對彼此不可或缺的依賴性。在面對戰亂和災荒的情況下，鄉紳階級自然肩負起了組織鄉民團練、抗洪之類的任務。正因為這兩大系統和層層的控制，加之宗族禮法的傳統思想，中國封建社會才得以延綿2000余年不衰。

關鍵詞：汪山土庫；鄉紳文化；程氏家族

陽春三月，氤氳的水汽籠罩著江南這片青磚白瓦之地。位于南昌市北新建縣大塘坪鄉汪山崗的一所古老宅院已然靜靜矗立百年，特別在這溫潤如閨中少女的鶯花草長之季，愈加散發著它那封建時代官宦豪門的莊重威嚴，亦透著“一逕抱幽山,居然城市間”的高雅園林藝術的魅力。盡管最近名聲大噪的海昏侯墓就在其不遠處，但這曾經車水馬龍的程家大院依舊是門庭冷落鞍馬稀。不過相比多數人追逐的海昏侯墓，我卻更喜歡探究這座融合了贛徽兩派建筑的質樸大瓦房，但走進內里你會發現這座看似質樸的瓦房中卻有畫梁雕棟的宮廷秀麗，并且會在無意地徜徉間聆聽到那布滿青苔的寧靜雨巷里，古宅的無言自述：一段塵封百年的關于“一門三督撫，五里六翰林”的輝煌過往。

汪山土庫是清代中期程裔采、程煥采和程楙采三位督撫兄弟先后花費70余年建成的府邸。土庫東西長337米、南北寬180米、占地108畝，相比晉商之家的喬家大院，它更有江南的靈氣，官宦氏族的威嚴，以及花樓重門的宮廷貴氣，也難怪素有”江南小朝廷“之稱。根據程氏家譜所載，程氏的先祖原是種田養鴨出身，在經過啟垣公此后三代人的努力，一躍成為當地赫赫有名的豪門望族，自清嘉慶末年直至民國的一百余年間，程家大宅共出進士四名，舉人十一名，大小官員、名流一百余名，甚至民族雄林則徐、一代名臣曾國藩、帝師翁同龢等達官顯貴都與汪山土庫程氏家族有過密切交往，林則徐也曾在此書下一聯饋贈：湖山意氣歸詞苑，兄弟文章人選樓。

伴著一簑煙雨，踏進了那一堵寫滿歲月斑駁的高墻里，庭院深深深幾許，一入侯門深似海，一眼略過竟望不穿盡頭，在封建時代，宅邸建的越深越闊，往往示意著主人的官位品級越高。按照清代建筑規定：“公侯前廳七間兩廈九架，中堂七間九架，后堂七間七架，門三間五架，用金漆及獸面錫環；一品二品廳堂五間九架，屋脊用瓦獸梁斗拱檐桶青碧繪飾，門三間五架，綠油錫環。”按規定，皇室住九進，一品大員住七進，二品只能住五進，以此類推。但汪山土庫程氏三兄弟最大的官是從一品，卻做了“七幢進”，顯然違規，為此程氏兄弟煞費苦心，做了巧妙的回避。故而汪山土庫從外表看簡樸、平凡，但在用料、結構、室內布置包括雕刻、裝飾等都是一流，步入室內就會感到這座建筑高貴大氣，令人震撼。也許這也是程氏兄弟不敢過于張揚的把宅邸建在南昌的原因之一吧。

新建縣成立于北宋太平興國六年，地處贛江之濱，鄱陽湖西南岸，又有錦江、修水兩條河流經過，湖濱之地最易發生洪澇災害，千年古縣，人杰地靈，王勃還盛贊這一帶人文鼎盛，人才濟濟，翻看明清兩代的縣志，可以看出在清代以后新建縣的中科舉的人數相比明代，比旁邊的南昌縣和豐城縣要增長許多。這當中程氏一族就貢獻了一大部分的人才，在程氏興起之后他們又推崇義舉，不光賑災濟貧，還時常資質新建的學子上京科舉，辦私塾廣布教育，同時帶動其它幾個家族也同興起了治學之風。

程氏家族尊崇儒學禮教，以齊身修家治國平天為己任，一方面家族內實行自我管理，比如用家族宗法約束族人，另一方面又積極參與社會鄉里的事物管理，團結民眾一起參與一些修繕工程。晚晴時期正處在小冰期，氣候寒冷自然災害頻發，民眾經常發生饑荒。程氏家族作為當地的名門望族，時常主動開倉極品，修圩田，治水患，防蝗災等等。同時由于程氏家族非常重視族人的教育，不論男女，皆入私塾或是廢除科舉制之后的新式學堂，甚至留洋求學。恰恰是因為家族重視教育，所以程氏一門即使歷經清代，太平天國時期，民國都能給社會輸送人才。例如國民黨時期中央宣傳部部長程天放，江西省政府委員兼秘書程學恂等等，亦是繼承了家族的勤學之風，在民族危難的關鍵時刻，不忘家國天下之大義，奔走在抗日救國的前線。這和程氏家族早已形成體系的家法族規也密不可分。走進宅子的祖堂清晰明目的可見“忠孝廉義”四個大字，組訓中也寫道：惜福者增福，享福者減福。不可不勞而獲，坐吃空山，有能力者要幫助他人。所以從當初的種田養鴨借貸致富的先祖到人才輩出的豪門望族，當中經過了幾代人的努力，當中最重要的一點就是重視”自我管理”。沒有嚴格的家訓，家門族規，一個家族不可能在幾世之內迅速崛起。

傅衣凌的《中國傳統社會：多元的結構》中認為，中國的傳統社會是由“公”和“私“兩大系統共同控制。”公“是指凌駕于全社會之上的，由一大批官僚、胥役、家人組成的組織周密的體系，依托各級地方政權、軍隊對人民進行控制。而其中“私”就是指類似汪山土庫程氏家族這樣的鄉紳去控制社會基層的農民。在農業社會，農民和地主是相互依存的兩大階級，既有對立的矛盾面，又有對彼此不可或缺的依賴性。在面對戰亂和災荒的情況下，鄉紳階級自然肩負起了組織鄉民團練、抗洪之類的任務。正因為這兩大系統和層層的控制，加之宗族禮法的傳統思想，中國封建社會才得以延綿2000余年不衰。

參考文獻：

[1]傅衣凌《中國傳統社會：多元的結構》

[2]曹雷《汪山土庫程氏家族與基層社會管理研究》

中圖分類號:G4

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0100-01

作者簡介：鄧夢楚(1991-)，漢族，江西南昌，在讀碩士，江西師范大學，研究方向:歷史地理學。