試析《赤壁賦》

徐歡

(恩施高中，湖北 恩施　445000)

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試析《赤壁賦》

徐歡

(恩施高中，湖北 恩施445000)

摘要：《赤壁賦》是蘇軾代表作，景美情深，議論精辟，境界高遠，是古今一大奇文，本人不才，現將個人讀此文的一些領悟與眾人分饗，求教大方。

關鍵詞：赤壁賦；蘇軾；領悟

所謂“知人論世”，人們在解讀此文時總是會要把它與寫作背景聯系起來。蘇軾寫就此文時，正是處于人生的最低谷：因“烏臺詩案”被捕系獄，差一點遭受殺身之禍，后雖好友搭救幸免于難，但自此仕途不順；此番到達黃州,名為團練副使，實為充軍。蘇軾的遭遇與在他之前之后的許多文人才子境況類似，于是有人將文章理解為作者政壇失意后歸隱山間，借山水美景來排遣心中的郁悶。這種理解，有其合理的地方；但細細分析起來，卻未免太過簡單。

《赤壁賦》第三段涉及到兩類人物：曹操與漁夫樵夫。文中是這樣描述曹操的：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎”，這是關于曹操智慧才華的歸納；“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”，這是關于曹操武功成就的概述。應該說，從個人成就來看，無論是在文學還是在政壇，曹操足以成為后世士大夫們的榜樣典范，也理應是蘇軾所羨艷的對象，但蘇軾卻僅一句“而今安在哉”發出了深沉的感慨。在蘇軾看來，曹操所取的所有成就終敵不過有如眼前浩浩流水的時間的沖逝，終為虛無。既然成就歸于虛無，那么作為儒家知識分子代表的蘇軾畢生所追求的“齊家治國平天下”的人生理想大廈也就同樣坍塌了，人生的空寂之感油然而生。(我們要注意的是，作者的這種感覺是在其遭遇現實挫折后所得)

“人生在世不如意，明朝散發弄扁舟”，既然失意于官場，那么不如忘情于江湖。于是有了漁夫和樵夫，有了“侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的逍遙自在。這種山水田園牧歌式的生活在一般的士人看來應該是心滿意足了，但蘇軾仍有他的哀愁。他在文中說“哀吾生之須臾”，“托遺響于悲風”。蘇軾為何哀愁？文章有現成答案，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。之所以產生這種情感，還是基于其人生理想的幻滅而帶來的空虛之感。既然費盡心力所創立出的成就都不能讓人生充實起來，那么無所事事、偃仰嘯歌的日子又怎么能讓蘇軾真正快樂起來呢？

蘇軾一生并未退隱，但他通過詩文所表達出來的那種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦,這是一種人生空漠、無所寄托之感，“居廟堂之高”固不能忘憂，“處江湖之遠”亦不能解愁。

蘇軾的煩惱，即使放在現在，也必將是很多有智慧的人不能解決的。但蘇軾畢竟是蘇軾，最終他擺脫了煩惱，“喜而笑”。這其中固然有他豁達的性格使然，而道家飄逸出塵的學說也幫助他從對宇宙人生思考的煩惱中擺脫出來。

蘇軾一生博覽群書，儒、釋、道三家學說都有所涉及，各家思想對他幾乎都有吸引力。當儒家志向遭遇挫折后，佛老思想卻能適時幫助他擁有超曠達觀的襟懷，走出人生的困境。且看文中表述，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾寬慰自己，只有擁有齊生死、等是非的眼光，才能進入“無功”、“無己”、“無名”的境界，最終與天地宇宙融為一體，忘掉世間煩惱。

短短的一篇《赤壁賦》，有著以儒家精神積極入世的心態，以及遭遇挫折后的苦悶，更有以老莊道家學說瀟灑出世、自我解脫的心境，博大精深，境界高遠，讓人讀之手不釋卷。

中圖分類號:G633.3

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0011-01