對中國弓箭文化的研究①

格日樂圖

（內蒙古師范大學體育學院 內蒙古呼和浩特 010000）

對中國弓箭文化的研究①

格日樂圖

（內蒙古師范大學體育學院 內蒙古呼和浩特 010000）

中國是一個承載了上千年文化的文明大國，從遠古時代的大河文明，到近代各朝各代的古典文明，再到現代的科技文明，中華上下五千年到處都散發出一種博大精深的中國文化。其中，弓箭作為一種鮮明的特色民族文化，承載了中華民族源遠的民族精神和民俗風情。該文將研究弓箭在漢字、軍事、體育和民俗方面的表現特點，發揚中國優秀的民族文化。

中國弓箭文化 漢字 軍事 體育 民俗 研究

中國弓箭文化是中華民族文化的特色載體，映射著中國文化發展的綿延和曲折，在一定程度上影響著整個國家的民族意識和精神風貌。在原始社會中，弓箭對先民的生產力水平產生了巨大影響，并隨著文化的繼承與發展，弓箭在文化上、軍事上、體育文化和民俗上的表現形式和特點都在不斷地變化。保護并繼承中國弓箭文化是每位國人必須承擔的義務，需要深入了解弓箭的發展歷程，并更深層次地看到弓箭對整個中華文化起到的載體作用。

1 原始社會中弓箭的作用

隨著考古工作者發掘出第一把弓箭，弓箭文化就出現在公眾視野。弓箭的發明極大地改變了原始先民的生活。在原始社會，人們以狩獵為生，使用弓箭進行狩獵，相當于人們的奔跑速度變快，手臂長度變長，更是降低了狩獵難度，促進了原始先民社會活動的發展，從而提高了社會生產力［1］。經考古學家對原始社會時期的考古研究發現，很多的動物骨化石堆積成層，這就表明在該時期一定有某種新的狩獵工具出現，它就是弓箭。肉類蛋白質的增多促進了原始人類大腦的進化。擁有弓箭的部落在部族間發生爭斗時處于有利位置。弓箭大大地保護了原始人類自身安全，也是戰爭取得勝利的重要武器。掌握弓箭后，原始人類不管是在狩獵、生存，還是在保護自身安全方面，都有了更大的自由與保證。當前現存的原始部落習俗和考古巖畫中，都反映了原始人類將弓箭作為武器和狩獵工具而隨身攜帶的現象。弓箭的發明對原始社會時期人們社會生產力的發展產生了巨大影響，并延續到后來的每一個歷史時期。

2 中國弓箭文化的多樣性發展

中國弓箭文化源遠流長，并在不同時期有不同的發展歷程，向多樣性的方向發展，如，漢字中弓箭文化的發展、在軍事中的發展等，具體分析如下。

2.1 漢字中的弓箭文化

甲骨文是中國最早的系統發展的成熟文字，無論是從古人研究天相得出的信息符號還是俯察大地仰望天空得出的符號，亦或是鳥獸蟲魚動態的信息符號，都在甲骨文中一一體現出來，這就是甲骨文的魅力，為各個朝代的人們生產生活和人文歷程提供寶貴資料。在甲骨文當中，以弓箭為參照物進行造字的證據有很多［2］。到了近現代，有關漢字專家對“弓”進行研究改造。例如：在《漢語大詞典》一書中，被收錄的以“弓”字為部首的漢字就多達223個；在1980年出版的《辭?！芬粫?，被收錄的以“弓”字開頭的詞語有18條，而且在我國的成語發展中，以弓箭而引發出的成語和典故達到50多條。例如：在宋代的《夢溪筆談》中，沈括對弓箭的制作進行了記述，他寫道：“（弓）揉其材令仰”。通過歷史文人和現代史學家對“弓”字的記錄和描寫，體現出弓箭文化在漢字中的形式，也體現了人們對弓箭文化的尊重。

2.2 弓箭在中國軍事中的發展

在原始社會時期，弓箭成為人們戰爭時自我防衛的重要武器，這也為后世將弓箭應用到軍事中提供了依據。正如古書中寫道：“弓木為弓、木為矢，弧矢之利，以威天下”，這充分解釋了在原始社會，無人可以和鋒利的箭矢作對，誰若掌握了弓箭技術，誰就能掌控世界，由此可見，弓箭在古戰場上威力巨大［3］。在商周時期，車戰尤為盛行，而每輛戰車中必有一名弓箭手，占軍隊中人數比例的1/3，此外，在商代設有“百射”職位，開創了關于弓箭的官職的先河。此后，在春秋戰國時期，車戰逐漸落沒，步戰取而代之。因此，也創造出了殺傷力更大、射程更遠的弩。在一次戰斗中就有上萬名弓弩手，且消耗掉10萬支箭矢已是常事。例如：此時期的趙武靈王，在與北方少數民族的抗爭中，下令胡服騎射，降服了北方匈奴，并使得其國力大增。這也是我國歷史上第一個為符合騎射而改變相應服制的重要歷史事件。唐代的武舉制中，武則天就創設馬射、步射、筒射等關于射技的考試內容，而此種考試制度也在中國延續了上千年。武舉制度的實行在很大程度上促進了我國射技的發展。為了充分利用弓箭的性能，古代軍事家們發明了許多以弓箭為主的作戰陣法。如，在作戰中分配持刀槍盾牌的士兵擋在前面，而弓弩手在后面，進行輪番掩護與發射。

隨著熱兵器時代的到來，弓箭已逐漸退出軍事舞臺，但弓箭技

術的存在使得火箭發行原理得到進一步發展，并在今天被廣泛地應用到軍事與航天事業中。

2.3 弓箭與體育的關系

拉弓射箭需要有過硬的上肢力量和良好的身體素質，若在馬背上進行騎射，不單單對身體條件要求甚高，還需要有過人的心理素質。馬背上射箭的基本技巧就是要動中取靜，做到快、穩、準。射箭本身就是習射者表現出來的身體素質和技藝情況，無論箭矢射的多遠或多近，射手都能從中獲得快樂和放松，當然，如果是射箭技藝超群的射手將會受到世人追捧，或是像后羿射日那樣，被賦予神話傳說［4］。隨著歷史長河的綿延，射箭已成為一種體育娛樂項目，許多人將其視為一種社會時尚運動。在唐代時期的端午節盛行“射粉”運動，在宋代時期“射柳”是一項定制運動，而且在宋代后期出現了“弩社”等組織，推動了民間有關射箭活動的開展。到了現代社會，射箭已成為一種體育比賽項目，我國先后出現了射箭世界紀錄的創造者和打破世界紀錄的運動員，為我國體育項目贏得了榮耀。在未來的體育運動發展中，射箭運動必將率先沖向世界，促使我國繁榮昌盛。

2.4 弓箭中的民俗表現

在我國古代時期，有些人為了求子而在廟堂進行“獻公于高謀之前”，他們認為只有通過這樣的舉動生出的男孩才會聰穎有智慧［5］。一旦生下男孩子，就會將弓箭懸掛在自家大門左側，寓意孩子長大后馳騁戰場，保家衛國，甚至在當今的滿族還留有這一習俗。如今，在我國一些地區的婚禮儀式上，有新郎射四方的習俗。此外，弓箭已成為對死者進行身份地位判斷的重要依據。

3 結語

中國弓箭文化歷史悠久，從古延續至今，對人們的生活、生產以及體育運動都產生了不可忽視的作用。保護中國弓箭文化是每個人的義不容辭責任。我們應當深入了解挖掘弓箭歷史，并將其視為中華民族寶貴的財富，不斷地繼承與發揚。

［1］陳明遠，金岷彬.史前農業革命的主要農具是木石復合器——全盤修正“史前史三分期學說”之二［J］.社會科學論壇，2012（9）：20-35.

［2］何洋，王霆，石巖.我國優秀射箭運動員賽前焦慮與恐懼腦象圖特征研究［J］.成都體育學院學報，2015（1）：75-80.

［3］邵偉，王童，謝松林.冷兵器演變影響下中國古代軍隊軍事體育發展探析［J］.南京體育學院學報：自然科學版，2011（2）：156-158.

［4］桂海榮.關于先秦弓箭體育文化內涵的思考［J］.蘭臺世界，2012（34）：87-88.

［5］于清，袁吉，袁雷，等.優秀射箭運動員專項體能訓練的結構與分析［J］.成都體育學院學報，2014（3）：70-72.

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2095-2813（2016）10（a）-0190-02

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①格日樂圖（1982，8—），男，內蒙古通遼市科左中旗人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會學，運動訓練。