從“小”看日本

申穎（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

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從“小”看日本

申穎
（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

摘要：本文是講日本人以“小”為美的性格特質(zhì)。從五個(gè)方面論述了這一觀點(diǎn)，列舉了一些日本的有象征意義的事物來(lái)詮釋日本人的以“小”為美這一特點(diǎn)。日本人的性格就是這樣，通過(guò)多種條件形成的。但如果不是這樣，也許這個(gè)民族就會(huì)被同化。因?yàn)檩p易地接受別的國(guó)家，而且被文化侵略，最終會(huì)變得很危險(xiǎn)。就是這樣的，形成了一個(gè)獨(dú)特的日本。在日常和社會(huì)生活中也會(huì)體現(xiàn)日本的性格。中國(guó)和日本自古就有頻繁的文化交流，在語(yǔ)言、風(fēng)俗、文化等許多地方都存在共通性，這其中也有許多不同之處。本文便就此進(jìn)行描述與分析。

關(guān)鍵詞：日本；文化；以小為美；性格

日本是一個(gè)以“小”為“美”的國(guó)度。這個(gè)國(guó)度給我們留下了神秘的印象。日本人在保守的同時(shí)追求革新，性格溫順卻又很固執(zhí)，既致力于追求先進(jìn)的文化，又能做到完好的保留傳統(tǒng)文化。

先說(shuō)說(shuō)日本人的性格?！毒张c刀》是一個(gè)美國(guó)人描寫日本人的一本書，在這本書中對(duì)日本人日常生活細(xì)節(jié)的描述，分析了酷愛栽植菊花和佩刀的日本人。他們既文靜崇尚祥和，在身臨戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又如刀劍般兇猛。若拿同時(shí)含有這兩種性格元素的日本人與歐美人像比較起來(lái)看的話，西方是罪惡感文化，而日本是恥感文化。西方人認(rèn)同“人人有罪”，所以“罪感文化”其中一大特征是強(qiáng)調(diào)懺悔和贖罪。一個(gè)有罪的人，可以通過(guò)懺悔和贖罪，來(lái)減輕自身的罪，從而得到心靈的安慰。一個(gè)人有懺悔和贖罪的舉動(dòng)，證明其本身已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己所犯的罪，已經(jīng)有了“罪感”。因此，這樣的文化是“罪感文化”。 與此相比，日本人日本人是更重視“恥感”的。日本人的恥辱感，來(lái)源于他們對(duì)名譽(yù)的高要求，來(lái)源于他們敏感的脆弱的自尊心。日本人永恒不變的目標(biāo)是名譽(yù)，他們非常需要在世界上受人尊敬。

我們來(lái)從日本的扇子、人偶、便當(dāng)、徽章這些存在于日本人的日常生活中的東西來(lái)看日本文化中“小” 元素的體現(xiàn)。

首先是扇子，這是日本的國(guó)粹之一。他是用一根根的木條固定在一點(diǎn)做扇骨、用紙來(lái)做扇面，使用的時(shí)候打開，不使用的時(shí)候折起來(lái)收好。扇子在日本是很常見的物品，扇子還是日本風(fēng)情文化的代表物。日本一般認(rèn)為扇子其起源于京都，自古以來(lái)扇子很多事在京都生產(chǎn)，而且京扇子一詞也是廣為人知的。京扇子的可以折疊成較小的形狀,這是需要制作扇子有很高超的工藝才能做到的。京扇子的制作分工細(xì)膩,需要經(jīng)過(guò)二十多道工序。將扇子這樣一個(gè)大物件，折疊證尺子般大小的程度，而且做的如此精密，這也是日本一絕。

再說(shuō)說(shuō)日本的人偶，在日本人偶不只是一種精美的手工藝品，更是日本傳統(tǒng)文化的象征。日本的人偶從開始出現(xiàn)就是與其他的傳統(tǒng)文化相結(jié)合而發(fā)展至今的。 它吸收了很多日本的民俗特征，像歌舞伎、文樂(lè)等，它和日本百姓的生活自然的融合從而形成獨(dú)特的日本人偶文化。在日語(yǔ)中，人偶的漢字就是“人形”就是在說(shuō)它源于真正的人的“形”,并將這個(gè)“人形”凝縮到一個(gè)小小的人偶里。

日本料理世界聞名。除了像鐵板燒、回轉(zhuǎn)壽司這些遠(yuǎn)近聞名美食，還有一樣是極具日本文化代表性的，那就是日本的便當(dāng)。在當(dāng)今的日本，便當(dāng)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的食品，它更是日本飲食文化的一個(gè)縮影。便當(dāng)不僅是一種充饑的食品，更是了解日本的窗口。在日本,便當(dāng)有很多種類。像車站便當(dāng)、航空便當(dāng)、特產(chǎn)便當(dāng)?shù)鹊?。一個(gè)個(gè)便當(dāng)仿佛是一面鏡子，它照出了日本的日本人的文化，照出了日本人的習(xí)慣。日本的便當(dāng)已經(jīng)變成了一種文化,便當(dāng)盒是日本人以小為美、以便捷為好的一個(gè)載體。像這樣，把美味統(tǒng)統(tǒng)裝在一個(gè)便當(dāng)盒里，裝的美美的、滿滿的，甚至多一點(diǎn)的空間都不留下，這便是日本人意識(shí)的一個(gè)縮影。在這樣小的空間里填入令郎滿目的食材，這是日本人一種對(duì)精致的追求。

有這樣一個(gè)事物是極具日本文化特征的，那便是日本的徽章。它將宏大的世界觀、呆板的歷史、集團(tuán)式的世界都凝聚成一種形態(tài)，變成一種視覺上的東西。這是日本獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象—徽章文化徽章。它象征了一個(gè)集團(tuán)的圖騰，主要裝飾在衣服、建筑物、酒杯以及燈籠等處，以便給人留下深刻印象。這在日本的影視劇乃至動(dòng)畫中都有體現(xiàn)。

還有一種事物，可以說(shuō)它濃縮了日本文化的精華那便是是本的俳句。日本俳句作為一種獨(dú)特的韻文形式,短小精悍,被視為世界上最短的定型詩(shī)。俳句是日本的一種古典短詩(shī)，由十七字音組成，要求嚴(yán)格，受“季語(yǔ)”的限制它源于日本的連歌及俳諧兩種詩(shī)歌形式。作者通過(guò)短小的詩(shī)型簡(jiǎn)潔的描寫出事物，讀者就可以發(fā)揮自己無(wú)限的想象力來(lái)充分享受詩(shī)歌殘缺的意境之美。有人說(shuō)過(guò)俳句與一般的表達(dá)形式不同，寫俳句的人是少言的。俳句這種表達(dá)形式是用僅僅17個(gè)之承載者作者當(dāng)下復(fù)雜的心境的。這便是日本人將事物凝練于一點(diǎn)的體現(xiàn)。有一種說(shuō)法是，周圍環(huán)境對(duì)一個(gè)人性格的形成有很大的影響，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民的性格也如此。這個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)在古代的時(shí)，就其他國(guó)家的交流甚少，處于相對(duì)孤立的狀態(tài)，統(tǒng)治者也以地理?xiàng)l件為由營(yíng)造出與外界隔離的形式。在這種環(huán)境下

自古以來(lái)日本人都是有一種孤立感的。而且日本是地震、臺(tái)風(fēng)多發(fā)的國(guó)家。在這種環(huán)境下生活的國(guó)民是很敏感并且有跟強(qiáng)的憂患意識(shí)的。像這樣以小為美的一個(gè)集體，自然也會(huì)有注重細(xì)節(jié)、謹(jǐn)慎的性格，從而在生活中的許多細(xì)節(jié)都能看到是本人以小為美的縮影。

雖說(shuō)當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)成為了制造大國(guó)，但我國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)鋼鐵產(chǎn)能過(guò)剩卻生產(chǎn)不了圓珠筆的“圓珠”國(guó)家。一個(gè)小小的圓珠筆的圓珠都要從日本進(jìn)口。這是很大的一個(gè)反差，這是因?yàn)槲覀冊(cè)诩夹g(shù)上沒有達(dá)到像日本那樣的精密。雖說(shuō)我們中國(guó)地大物博，但這也讓我們過(guò)度的依賴自然資源。從而造不出那圓珠筆上最小、但是最重要的“圓珠”。日本人性格上細(xì)心周到、專心致志、做事認(rèn)真并且有集團(tuán)意識(shí)。正是這樣的精神才能做出那精密又重要的“圓珠”。這與日本人不斷追求完美，不言棄的精神十分不開的，不得不說(shuō)這一點(diǎn)很值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G13/17

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0059-01