身體意識的激發與培養——基于啦啦操運動身體美學價值的實踐分析

華東師范大學體育與健康學院，上海　200241

代文娟

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身體意識的激發與培養
——基于啦啦操運動身體美學價值的實踐分析

前言

由于后現代的審美大眾化，對身體美學的扭曲認識非常嚴重,身體異化日趨嚴重。身體美學常被傳統美學嘲諷為不可登堂入室的低俗審美活動，是身體的放逐,是一種對肉身愉悅感的無限追捧,而真正的身體美學要義卻被忽略。大眾對身體表象的關注恰恰反映了人們存在感的缺失，審美活動的評價準則出現偏差，而作為評價主體如何用積極的身體意識去踐行審美活動值得探討[1]。以美國的芭比娃娃為例，芭比會跟隨隨著時代變遷，改變社會角色。擁有非常大的喜愛群體的同時，也在左右著大眾的審美觀點，其中少女為主要影響人群，近期仍有喜愛芭比形象的成年人通過整形手術實現自己的芭比夢，這些事例說明了人們的身體意識出現偏誤。面臨審美綁架，選擇正確的塑造身體的練習方法尤為重要。

針對現在大眾流行的對身體美學的錯誤認識，美國實用主義哲學、身體美學的集大成者，知名學者舒斯特曼認為，身體美學真正精神之于使人們身體更加靈活，對外界感知力更加敏銳，即身體美學在本質上并不關注身體，而是關注身體的意識和中介，關注具體化的感知外界能力的精神。舒斯特曼提出了身體意識這一重要的美學思想,一時引起學界對身體美學的廣泛關注。考證詞源,美學的英文單詞“easthetic”,正是英文詞“麻醉”“aneasthetic”(意指使人失去知覺意識)去掉前綴“an”的剩余部分，這就說明美學的本來含義中就包含著身體的知覺意識，所以，舒氏重提“身體美學”是在返回美學的原初點罷了。[2]

舒氏在《身體意識與身體美學》一書為我們糾正了諸多有關身體美學研究的偏誤，闡述了身體美學的核心任務就是身體意識的培養。身體意識是主體與客體的雙重意識，學界對身體美學的探討熱度持續不減，尤其體育領域對提高身體意識水平的原因和方法多方探討。舒氏作為身體訓練師,對瑜伽、太極拳、普拉提等項目比較有偏好,強調在相對安靜的狀態下讓心靈得到凈化,在身體游走之中加強身體感知力[3]，但筆者認為興起于美國的啦啦操運動在激發與培養練習者身體意識的功能更有優勢。

啦啦操是經歷近現代多次歷史更迭發展至今的,非常潮流的體育項目，從其興起以來在百余年的時間里在美國文化中可謂舉足輕重,是人們對自我認知、自我價值認同、自信的外顯。不同于傳統競技體育項目近乎“殘酷”對身體能力的要求，所以從參與人群的廣泛性和層次性都保證了該運動的普及規模之龐大，通過在完成啦啦操運動過程中身體經驗和意識經驗的相互貫通在激發與培養身體意識方面作用不容小覷。啦啦操運動是體育與藝術相融的典范，融合了多種時尚元素，風格獨具。在練習啦啦操過程中，不同身體維度的感官刺激、人體的空間轉移，肢體動作的繁復組合等等都能形成獨有的修煉經驗，是激發與培養身體意識的優勢項目。

1身體意識的開啟

人類對外界環境的感知與理性升華由身體開始，但是回顧漫長的人類思想發展史，“身體”長期被傳統哲學、宗教道德和理性束縛與遮蔽。從意識哲學到意識美學，身體只是作為提供感知美的器官,這是不健全的審美體驗，身體被排擠到靈魂之外，審美前提都不受正視，謂之何審美之果。

古希臘先哲蘇格拉底安然離世的心境，不難發現他在厘清肉體與精神的關系中站到了意識超脫肉身的陣營，他對靈魂將擺脫肉身充滿喜悅,這是意識超越肉身的例證。從黑暗的中世紀開始，宗教信仰對“罪惡身體”的判決，使得身體遭到道德倫理的壓制，禁欲主義讓整個歐洲社會變成孱弱病軀。到了宗教改革后期，即使神圣的超驗進入衰落階段,直到十七世紀的文藝復興時期，理性時代又開始了對身體的冷落與漠視。縱觀歷史,身體無往不在于枷鎖之中,總是處于被壓制的地位。

后現代的審美行為盡可能地凸顯身體的作用，讓人們重新關注自身的感受，尋找自我的存在價值[4]。從十九世紀歐洲最杰出的哲學家之一，尼采指出一直以來所有的哲學家都將肉體拒之門外，帶著鄙視肉體的傾向。哲學家認為身體顯示了多與變，而不是他們所追求的單一性和恒久性。哲學家們追尋的是實體、持續、統一和本質，而身體被認為是一種在認知的道路上說謊的東西。世界在哲學家眼中，總是被假設成是統一的、秩序的、持續的，并且所有的哲學家都期盼能找到確定不變的真理，這是歷史以來幾乎所有哲學家的共同志向，尼采認為這是一種通病。在身體孱弱無力的歐洲社會，以“酒和火”的熱情就可以激起千層浪[5]，尼采指出身體本身并不說謊，說謊和制造假象的是我們的理性：“感觀既不以愛利學派所認為的方式，也不以他所認為的其他方式說謊——身體根本不說謊，只是在我們對它們的論據進行加工時，才在其中塞進了謊言。

尼采對基督教的敵視和對啟蒙運動的不屑都源自這二者對身體的反感和壓制。他對身體價值有著相當前衛的認識“一切從身體出發”，他警告那些身體的輕視者終將自我毀滅，讓他絕不會重蹈前人的覆轍。到二十世紀末，身體美學獨樹旗幟沖出傳統哲學，力求以鮮活的身體和真實的身體感知詮釋美學魅力，將古典美學引向大眾化。舒斯特曼關于身體美學的闡述中指出身體意識在人類社會文明長河中隱匿太久，激發培養人們的身體意識是身體美學首要解決的問題。

2啦啦操運動風靡與身體美學發展的時間契合

哲學中討論著事物間聯系的普遍性，正如啦啦操運動的興起和身體美學發展之間的聯系密不可分。二者發展高峰期均在20世紀90年代，由美國發展開來，在世界范圍內影響廣泛。當下，快節奏生活制造的恐慌，而人們對身體認識不斷深化，人們的焦點開始逐漸從外在形象關注轉移到內在身體關注，想去聆聽一下自己身體內在的聲音，進而希望通過身體訓練和身體意識培養提高感覺在身體器官運行時的注意和技巧，用以改善我們身體對外在世界準確性的把握力和對感覺的掌控力，促進身心健康。

哲學家羅素曾曰：“人類應用20%的時間工作，用80%的時間生活。”[6]當時，美國進入經濟繁榮期,經濟高度發達,物質財富的積累使得人們更加注重精神家園的建設，關注點從表象事物轉向內在感受。在追求個性、突出張揚的文化背景之下,身體美學的誕生與之緊密聯系。在晚近的美學研究中，“美學之父”的鮑姆加通[7]似乎成了焦點人物，美學學者們對于鮑姆加通創建的“美學”概念究屬何指、美學的對象和范圍何在、意義和功效如何等問題的重新考量、重作估價似乎成了美學研究的一種普遍沖動。鮑姆加通主張“感性學”之旗，但卻忽視了肉體、身體的作用和意義，從而導致了種種偏差和失誤。在20世紀90年代前、中期，在大約五年間對于經典美學先后提出了三次挑戰，其中舒斯特曼等人力倡的“肉體話語”、“身體美學”、“身體的審美化”等理念，逐漸發展開來形成獨立的身體美學。

上世紀九十年代,啦啦操運動迎來了其發展的高峰時期。啦啦操英文名cheerleading,源自1898年在美國明尼蘇達大學的一場橄欖球賽,學生約翰尼·坎貝爾帶動觀眾一起有節奏的高聲呼喊口號，自此啦啦操誕生[8]。啦啦操熱潮席卷美國本土并迅速風靡于世界各地。美國教育學家、思想家杜威將藝術定義為“藝術即經驗”，他說最重要的不是對象，而是你處理這個對象時的工作與對象給予你的經驗[9]。說明實踐活動非常重要，體育則是身體的藝術，身體練習產生的經驗無可取代。

3啦啦操運動的身體意識培養實踐例證

3.1啦啦操運動激發與培養身體意識的功能分析

身體意識的形成源自身體的活動。啦啦操的特點是內部肌肉神經的協調工作，外顯為啦啦操動作的手臂動作、軀干動作、步伐動作的特點。在明快多元的音樂伴奏下身體的移動不單純為水平移動，肢體動作有較強的張力，肢體的繁復組合變化使身體重心起伏，所以身體內部的神經與肌肉協調，使各部位肌肉舒張放松以保證身體的重心穩固。

啦啦操的基本動作內部技術特征包括發力、重心控制、停頓三個方面，具體表現在頭部運動、四肢運動和移動中的重心控制上。在成套練習時，要求頭部放松，頸部發力控制，動作過程中加速、最后的制動與定位，和節拍吻合。在動作過程中，肌肉用力使手臂或腿部的動作加速，在完成動作轉變的過程中不宜用力過猛致使動作整體視覺效果僵硬。正確的動作要領是有力而不僵硬，松弛而不松懈，在手臂肌肉發力時肩部肌肉放松，不可聳肩；重心穩定是順利完成成套的基礎，人體重心在隨運動方向變化時，多利用肢體的伸展和收縮來控制體位以穩定重心，或者是移動過程中加強協同肌的作用力增加身體穩定性[10]。

啦啦操的內部控制力特征外顯為短促發力的手臂，移動快速的步伐。啦啦操手臂動作應處于額狀面前方，要求以手指帶動發力，動作準確明快，以最短路線到達下一個動作，使啦啦操手臂動作呈現短促有力的效果。手臂的動作主要以肩關節為軸，如我們常用的典型動作K手位與V手位。手臂伸展時為直臂，彎曲時應有一定的角度，手型多為握拳，動作轉變過程加強身體控制不得有多余形體出現，手臂到達下一個動作所規定的位置時不能有不同節奏與風格的混合。和手臂動作同樣重要的步伐，其特點就是在短時間內到達指定位置，清晰、有力，不需要有意識的緩沖。動作伸展時不要屈膝，屈膝時的角度應有一定要求，膝關節與腳尖的方向要始終保持一致。

啦啦操獨特之美就是來自奔放中的節制，張揚中的內斂，熱情中的含蓄。該身體體驗激發特殊身體意識，而身體意識又可以進一步指導身體維度的練習，這是啦啦操運動的身體美學優勢。當身體深層次的改變悄然發生時，肉身愉悅感隨即升華，身體的意識到自身的感覺，對促進身心健康具有重要意義。

3.2啦啦操運動的身心治愈功能分析

面對流行的有偏差的自我存在感的認知，社會上不乏出現過分刺激的行為,而恰恰對身體造成極大的摧殘，如酗酒、吸毒、自殘、自虐、暴力攻擊等等，尋找存在感卻迷失于這樣的漩渦中。

研究表明進行有規律的體育鍛煉有助于身體意識的強化,改變身體緯度,增強心理素質,尤其團體性體育運動項目，當個體成為團體一員，協同完成任務時，個體位置發揮作用，個體實現自我價值之時自我效能感提升較大,自信心會提高[11]。啦啦操作為難美項群項目，在保證較強的表演性和觀賞性時自然對運動員的身體機能和心理素質有極大的考驗。通過訪談我國領先水平的華東師范大學啦啦操隊的運動員和教練員，在日常的備賽訓練中除了練就強健的體魄也讓他們提高自我效能感，達成身心兼備是啦啦操運動對練習者最高的回饋。

在練習中，技術動作達到自動化依賴心理活動的支配與調節，所以技術動作水平的提高取決心理過程的機能活動規律。運動員積極的調動自身的興奮點,排除干擾因素,保持穩定的心理狀態,保證競技能力的正常發揮，保持心理穩定與自信是每一個啦啦操運動員不可缺少的必要素質。尤其在技巧啦啦操中,高難度的拋接配合動作,要求運動員注意力持續高度集中承受較大的心理壓力且具有勇敢果斷的精神，較高的自信心，都是競賽條件下應該具備的素質。

在啦啦操成套動作中完成翻騰、托舉、舞蹈操化依靠的最主要的身體能力即為肌肉力量，在周期的訓練之后，個體的肌肉含量增加、運動神經募集肌絲纖維的能力增強，個體感知覺能力大大提高。有研究闡述美國的“肌肉文化”是身體的一種伸展[13]，所謂肌肉不僅僅是視覺上的塊狀體積，更多的是一種意識,一種積極的身體評價。國內有相當龐大的青少年群體沒有形成正確身體觀、體育觀，是教育事業較為欠缺的部分。在此不贅述肌肉含量對于個體的生理意義，增強青少年體質健康迫在眉睫，而選擇何種體育項目確實需要多方研究達成一致，積極開展。

3.3啦啦操運動的身體經驗與意識經驗的互利性分析

梅洛·龐蒂現象學的研究對從意識經驗到身體經驗進行探討，強調必須要給意識一個身體，因為傳統知識論將意識經驗獨立身體之外成為絕對被動性的外部，省略了身體作為原初的知覺場。他努力超越客觀思維的束縛,恢復被主客、心物二分的意識哲學模式所忽略了的我們前主題化的、蘊含他人和整個世界的生存經驗即身體經驗。作為連接客觀世界和主觀思維的媒介應該成為關注的焦點，不應忽略了元初體驗帶來的能量場的作用[14]。

國外有研究表明規律的體育運動和訓練在改變身體圍度和身體意識發面，效果顯著。在練習啦啦操過程中，由于翻騰、托舉、舞蹈操化動作的完成依靠隊員集中的注意力、對環境變化的敏銳觀察力以及強大的身體和意識自信才能順利、安全的完成成套動作。身體練習的經驗促進意識經驗的形成，意識經驗反作用身體經驗更好的提高競技能力[15]。意識必然來自身體，意識從身體中來，回身體里去。

4結語

幫助青少年群體形成正確的身體意識和審美觀意義重大。本研究發現啦啦操運動具備的項目優勢應該在學校體育中發揮作用，1)啦啦操激發與培養身體意識是該運動的固有功能,身體意識的培養對身體維度的修正具有積極意義，身體緯度的變化可以促進意識的升華;啦啦操作為促進青少年身心健康的優勢項目，從團隊氛圍提高;2)啦啦操促進學校體育均衡發展，啦啦操運動的時尚潮流在學校中會吸引青少年群體的參與并能夠迅速展開，通過身體練習以身體經驗逐漸深入引導學生產生意識經驗，發揮啦啦操項目的作用，應加強相關推廣力度。

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The Stimulating and Cultivating of Body Consciousness——Practice Analysis Based on the Somaesthetics Value of Cheerleading

華東師范大學體育與健康學院，上海200241

代文娟

Dai Wenjuan

摘要：本研究通過文獻資料法，對身體美學中身體意識培養的要義進行整理,又通過對啦啦操運動員、教練員從啦啦操的項目特征、技術特點和啦啦操運動的心理干預功能方面進行訪談，剖析啦啦操的身體美學優勢，以啦啦操獨特的內、外部特征闡述啦啦操在身體意識激發與培養方面的實踐價值與意義，得出以下結論：1)啦啦操激發與培養身體意識是該運動的固有功能；2)身體意識的培養對身體維度的修正具有積極意義；3)啦啦操是促進青少年身心健康的優勢項目。

關鍵詞：啦啦操;身體意識;身體美學

Abstract:This study summarizes the essence of body awareness cultivating in somaesthetics with the method of literature. The study also conducts interview with cheerleading athletes and coaches from aspects of program features, technical characteristics and psychological intervention function of cheerleading sport to explore the somaesthetic advantage of cheerleading and elaborates on the practical value and significance of the unique interior and exterior features of cheerleading in stimulating and cultivating body consciousness. The paper concludes that it is the inherent function of cheerleading to stimulate and cultivate body consciousness; the cultivation of body consciousness has positive significance in correcting body dimensions; cheerleading is an advantageous program in promoting teenagers’ physical and mental health.

Key words:cheerleading; body consciousness; somaesthetics

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.04.053

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1005-0256(2016)04-0120-3

作者簡介：代文娟(1990-)，女)，江蘇徐州人，在讀碩士研究生，研究方向：健美操教學理論與實踐。

School of Health and Sports, East China Normal University, Shanghai 200241, China.