城市化背景下的校園城鄉文化進退

楊斌穆

明光市石壩中心小學 安徽明光 239419

城市化背景下的校園城鄉文化進退

楊斌穆

明光市石壩中心小學 安徽明光 239419

城市文化與鄉村文化有著不同的淵源與特質，城市化的進程也伴隨著城鄉文化的持續交鋒。當前的學校校園內也是這種文化交鋒的戰場，并已引起文化雙方作此進彼退的演進。通過對校園各種現象的分析，可以看出，在校園里，城市文化正在借其強大的經濟條件催垮鄉村文化，也正在隔斷、拋棄我們這個民族文化的精髓，引起諸多問題。其負面效應值得我們警醒。

校園；城市；鄉村；文化；進退

一、城鄉文化交鋒的城市化背景

改革開放三十多年來，中國的社會發展十分迅速，固有的城鄉二元結構正在經歷前所未有的沖擊，城市化的進程還在加速，由此帶來了急劇的社會變遷。在這一過程中，城市的領地在迅速擴張，農村的版圖受到擠壓。城里人、鄉下人的分別在很多地方正在變得越來越模糊。“樓上樓下、電燈電話”的舊日夢想正在成為今天一些新農村的眼前現實。走完農村包圍城市的革命道路多年之后，城市化成為當下及將來很長一個時期社會變遷的主旋律。城市，正挾其摧枯拉朽的經濟強勢吞噬著田園牧歌式的鄉土情懷。

就社會文化學而言，任何的階層、區域、族群、團體的融合都意味著文化的交鋒。城里人認為鄉下人粗俗，鄉下人認為城里人勢利，二者互相看不慣，這種直接的對壘只是兩大陣營海量文化差異及其對立的一枚標簽。對一個社會群體而言，文化是其維系自體生存的必要條件，文化對這個群體而言有著充分的自足自適性，不同群體的融合過程中的文化的相融就像把兩個球體結合成一個球體，除非暴力征服，文化融合要求雙方都做出適當的調整、變形以便雙方可以互相接納。任何文化的融合都有其破壞性，這種破壞性的能量或曰烈度與雙方文化的異質程度、兩個群體的成員規模呈正相關。城市、農村差不多涵蓋了當下我們這個國家的全部人群，農村與城市的生活方式迥異，文化差異巨大，城市化過程中城鄉文化沖突烈度必然空前強大，產生的社會陣痛也必然廣泛影響社會、深及人們心扉。如果不能加以規劃引導很容易導致階層分化、對立，隨著社會矛盾激化，普遍的文化沖突可能會致使社會撕裂，引起社會動蕩。

筆者一直從事社會基礎教育的管理與教學工作，長期關注社會文化。學校是社會的一個單元，它也是社會文化的一個切片，包含著全部的社會文化基因。城市化進程中的城鄉文化沖突的景象也在校園里顯著地呈現出來。

農村與城市文化差異巨大，它們有著各自的發展淵源與路徑。發達的城市工商業與貿易文明發源于地中海國家。與地中海式的西方文明不同，長期以來，中國一直是農耕文明。它強調謙和自守、穩重務實，與熱愛冒險、追求財富、強調自我的西方商業文化差異很大。中國的鄉村文化有著農耕文明的古老厚重的根基，歷史悠久、源遠流長。雖然中國的城市的歷史也相當古老，但在很長的歷史時期，城市都是以廣大農村自然經濟為依托，是發達的農耕經濟之樹開出的絢爛之花。早些的城市有比農村更為發達的手工作坊與商業貿易，工業化時代的到來，又為城市的發展開啟了另一個引擎。中國改革開放為城市經濟及社會面貌的發來帶來了前所未有的良機，城市的高速發展使得城市文化得以以前所未有傲然姿態睥睨八荒。雖然農耕文化曾經有著數不清的圣朝盛世的榮光，但在發達而且正在以遍地開花的形式迅速擴大的城市版圖面前，它更像一個垂垂老矣的病叟，正在迎來自己的遲暮之年。

二、校園城鄉文化的此進彼退

文化既是群體特征，也有個人屬性，城市化過程中城鄉固有的二元結構逐漸打破。城鄉各自版圖不再那么自成一統，人員的流動也將不同文化屬性的人充分錯雜。城鄉文化正在經歷著激烈的交鋒、碰撞。學校的學生城鄉殊途，對原屬城鄉的文化沾溉深淺各異，由他們組成的校園文化生態生動見證了這種文化的沖突格局：四年級的阿毛在離家不到一公里的山村學校上學，最近村校撤掉了，阿毛的父母常年在城里的建筑工地當建筑工，就把阿毛接到城里并通過工地老板的介紹讓他在實驗二小借讀。但上了幾天，原來活潑快樂的阿毛就打了蔫。第一天奶奶手工做的棉鞋有在班里引發轟動，雖然大家覺得新鮮有趣，但也有人發出嘲笑，說這個鞋太像古董了。阿毛無意中隨手丟個紙團，被大隊值周生抓住扣了班里的分，老師批評了阿毛的衛生習慣。作文課上老師讓寫《快樂的郊游》，阿毛根本不知寫啥，他腦袋里全是農村田間地頭河邊草地的情景。而且城里同學談的游戲、玩的玩具他都不知道。他沒有朋友，幾乎沒有人愿意和他玩。

如果有人說阿毛從農村進城，他的遭遇只是一個特例不足為據，并進而認為以此說明當前的城鄉文化沖突是夸大之辭的話，我們可以考察一下更為普遍的情形：大量的村校撤并，學生向街鎮城區轉移，學生遠離了世代耕作的生活場景，日日浸淫于商業氛圍濃厚的城市文化場域之中。與此同時，僅存的鄉村學校遠離街鎮城區，本來可以在城市化的進程中不受打擾，像古代的鄉校、書院一樣樂天安命，弦歌不輟地堅守世代不渝的耕讀文化精神，但城市化的侵奪無孔不入，農村逐漸空心化，老弱病殘留守的村舍一片破敗，留下的孩童多半是因為父母無能、落魄，或者不重視子女教育所致。學校的老師也早早在街鎮或城里置辦房產，想方設法地調離偏遠農村的學校，久而久之，只留下無力離開的老師，這其中很多人年齡大、業務素質低，并不能合格地履行教職。同時，因為遠離街鎮城市，學生流失，教育人力資源匱乏，在教育整體序列中的作用弱化，逐漸淪為教育春風吹不到的邊角之地。資源日趨斷流、校舍逐年殘破，等待它的只有敗落的命運。傳統的農村鄉邦文化在這樣的學校里不會繁榮光大，而它的敗落則體現了城市化發展、城市文化繁榮對鄉村文化侵略的負向價值。城市文化氣勢洶洶，看似無往而不勝。真正的城鄉文化折沖之地不是在鄉村，也不是在城市，而是在城鄉之間的街鎮、郊區等城鄉中間地帶。在這些城鄉結合部的學校里，學生雖然都出生城市化發展迅猛的年代，但他們生活的家長之前大多還是農民。家庭的生活方式、經濟條件、心理記憶都還沒有戒斷與農村文化與生俱來的血脈聯系。作為這樣家庭的子女，從根子上說并不是城里人，但他們正處在喜好新異的年齡，智識上也無法辨識更深刻的是非，在鋪天蓋地席卷而來商業文化、時尚傳媒的裹挾之中，特別是在同齡人以此互相招搖、艷羨的校園氛圍之中，他們投身消費型的城市文化是無法改變的潮流。因為無法從更深刻的層面上理解城市文化，他們常以新奇的發型、卓異的服飾及超前的消費來突出自己的獨樹一幟。對這一學生群體而言，自己所不滿意的農村文化之根是揮之不去的客觀存在，像一件沒有扔掉的舊家具。這只是眼下關于城市農村文化交鋒在城鄉的中間地帶學校學生中的一種代表性的走向，但并非說這是一種普遍的情形。由于父母言傳身教的差異、周圍經濟發達程度及總體而言的城市化進程的不同，城鄉中間地帶學校學生對城鄉文化所采取的接受姿態并不完全一致：有的農家孩子，家庭父母都比較厚道勤苦，子女無改其道，故多傾向于憨厚誠樸，所以有較濃厚的田園氣質；有的父母思想比較活躍，農稼之余也做點小生意，家富余財，子女受其影響更容易適應班級同學間多樣化的人際關系。這樣的孩子的城市化氣息就更濃一些。班級同學的個性文化差異很多時候都可以用城鄉二元文化之間的多少進退作為標準來衡量。這種文化的分野也時常成為班級人際關系及圈層劃分的主要尺度。總體而言在城鄉文化交鋒的陣地上陶冶幾年之后，這些學生未來的文化選擇是隨著城市化的洪流與時俱進，最終與他們曾經隸屬的農耕文化漸行漸遠。在城市里的以原駐居民為主體的學校學業則與上述學生不同，他們父母輩既已告別了鄉下的農耕生產，至少是他們出生時已經脫離了農村，這些孩子的記憶中已經沒有鄉野田園的概念，車水馬龍的街道、鱗次櫛比的高樓是他們與生俱來的生活場景。在他們中的很多人看來，農村文化與農村人帶有明顯的愚昧落后的特征，其中一些人認為消費是自然而然的事，因為生于改革開放以來的物質最為富足的時期，又屬于在經濟上較為優越的群體，他們中的大部分人沒有某些農村孩子理解的物質匱乏感。日常消費的滿足與艱苦的勞動之間沒有必然的聯系，多花一些錢追求精致有品味的生活成為大部分城市青少年自然的消費取向。在大城市，中小學的學生對服飾的品牌檔次已經有十分清晰的定位與區別。在北京，幼兒園的很多孩子對同學父母的車屬于哪個檔次，已經比較注意并且能夠清晰區別了。對于農村的概念，他們除了個別年節里回久違的農村（那里是自己或親戚的老家）時能夠有機會從中得到一點詫異的觀感以外，其中的絕大多數對農村文化則完全隔膜。不同地區的學校總體文化面貌處于城鄉文化進退序列的坐標，同一所學校同一班級的同學由于自身小所處環境的差異，也會表現出與自己同學的不同的城鄉文化二元特質。這些文化異質的同學在人文觀念上頗有差異，其交游、群體劃分都會與這種文化區別相關聯。總體的結構是，城市文化風氣濃厚的這部分群體在班級的被認可、接納的程度更高。鄉村文化風氣濃厚的人群則與之相反，除了靠成績贏得自身的認可度，很少有被同學普遍接納的空間。

校園城鄉文化沖突并不僅僅表現為某一群體或成員對另一個對象的接納逢迎、排斥進犯。這種文化沖突有時表現為不特定的個體成員內心的兩種文化的沖突及由此帶來的精神壓力與進而產生的思想觀念、價值體系及此后行為方式的變化。前例中的阿毛的遭遇所引起的心理反應即是其例。這種情況在大中小學學生中都相當普遍。某同學出身農村，在他看來，其他同學多光鮮自信、與周圍的人更容易相處。反觀自己經濟上的不寬裕，不太想像其他同學那樣交朋接友，因而感覺自己像一只丑小鴉。長期在這種感覺壓力下，他很容易陷入自我評價與人際關系的精神焦慮。更有甚者因為不被認可接納，感覺自己遭到了周圍人群的刻意疏遠，從而產生更為消極對立情緒，甚至進一步走向報復他人或社會的道路。這種城鄉變遷進程中的人格異化與文化的裂變有關。之前廣西的馬家爵出生貧困農村，近年復旦投毒案的林森浩也出生貧困鄉村。從二人相似的悲劇人生中我們看到了依稀相似城鄉文化裂變引起的人格異化的痕跡。他們通過個人奮斗考取了名牌大學，但文化裂變引起的人格異化最終還是吞噬了他們！

三、結語

城市文化有其諸多優點，多元、進取、公平、規范……但在當下，在城市商業所鼓噪起來的種種浪漫、浮夸、張狂的文化與生活方式，卻帶有某種亢進偏激。學齡孩童不再滿足于日常飲食，而是喝各種配方合成飲料，中小學生習慣吃洋快餐，到麥當勞過生日，大學生普遍追求城市小資的生活情趣，追求新奇、不拘常理。城市商業文化的冒險精神進而轉化為生活上的尋求刺激，打破常軌、挑戰底線成為標新立異者的生活取向。

農村文化是傳統農耕文明的體現，有悠久的歷史，是儒家文化的基石，與中華民族有深刻的內在關聯，其長處在城市化的進程中十分值得汲取，特別是在當今城市化闊步向前而社會矛盾時有激化的局面下，城鄉文化衍進的過程中城市文化簡單地否定、替換鄉村文化是社會異化的重要原因。學校城鄉文化的進退既是這種異化的片段，也是這種異化的初始狀態，校園城市商業文化基因對農村鄉土文化的粗暴凌虐的狀態值得我們深切反思，我們教育工作者要從戰略高度審視把握、思考它，并進而加以引導，使它朝著更為合理的方向邁進。

楊斌穆（1962-），男，安徽明光人，明光市石壩中心小學小教高級教師，本科學歷，研究方向為小學數學教學和教育管理。