修身謀事 從“心”做起

□ 艾 斐

修身謀事 從“心”做起

□ 艾 斐

在“三嚴三實”中，“修身”與“謀事”分居“嚴”與“實”的首位，這體現了它們的重要意義和引領作用。的確，修身乃做人之本，謀事乃創業之基，自當奉為王中之王、重中之重。然而，怎樣才能將此“嚴”與“實”落到實處，使之見諸實效，形成完整的內在機制與廣泛的社會效能呢？這可就有賴于“心”的強大和耿正了，正所謂“心乃人性之旌、事理之綱、大道之樞也”。因為“心之官則思”，人的一切意欲和行為都淵源于心，生發于心，定格于心，無一不接受心的領航和馭動。所以，修持和秉具一顆明亮、純凈、耿正、忱摯之心，于人于事都是最最重要的。惟其如此，習近平總書記才對王陽明的“心學”理論和“知行合一”說予以充分重視和高度評價，他指出：“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華。”

事實上，王陽明不僅與他之前的陸九淵建構了心學理論，而且他自己終生都以養心修身、忠耿務事為己任，不僅干了一件又一件大事，而且闖過一道又一道難關，始終都以“心”的強大、純正和堅韌而屢屢涉險克難，鑄成大業。他曾以詩銘志，昭告世人：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”在此，王陽明以月亮的“明”和“圓”引喻自我之心的剛正與無私。在他看來，“心”，從來就是人的思想之源、精神之本、道德之宗、行為之圭，并因此而致人的一切思想和行為全都仰賴“心”的稟賦與指派，乃至一個人有什么樣的心，便必定會有什么樣的思想境界和行為作派。他說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”以此為發端，王陽明幾經糅融淘煉、延宕引申，終歸建構“心學”，提出“知行合一”論，廣泛而深刻地影響了中國人的處世之道與修身之法、做人之規與為官之則。

是呀，心之官則思，而思乃即知，知而篤行，由此所形成的一個邏輯鏈，便是心生意，意衍知，知馭行，行致物，從而使心成為人的思想和行為、能力和智慧、品格和道德、信仰和追求的全酵素與總源頭。

由此可見，我們要使“三嚴三實”真正落到實處，全面見諸實效，關鍵也就在于一個“心”字，不僅要用心做，實心做，真心做，全心做，而且要始終保持心的清澈、明亮、圓滿、純正；不僅要使之永遠不蠹，永遠不腐，更要令其保持耿正與強勁的本色和本質，始終充滿進取性和創造力。

這是什么呢？這便是良心與良知。一個人一旦秉具了良心和良知，其思想與行為便必定是先進、純正、高尚、仁義的。而反之，則會背道而馳，以至走向對立面，產生負效應。所以，王陽明說“心即理”——“萬事萬物之理不外于吾心”，而“心即理”的本體就是“良知”，良知的本質即為天理。天理者，乃最契合自然規律和社會法則的普遍真理與共同遵崇。事實上，世間萬事萬物都是由人來做的，不同的人注定只能做不同的事。而人的不同則又主要來源于其心，決定于其心，并因此而使人呈現出既巨大又紛紜的區別與差異。共產黨人之所以是共產黨人，就首先在于其具有良心和良知，黨性無疑是良心與良知的最高體現，并由此而達到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己和謀事要實、創業要實、做人要實的充分實現，最終都必然和必須回落到一個“心”字上，即由良心與良知來秉承和執守。我們現在有8668.6萬名共產黨員，這比建黨初期的黨員人數已翻了數萬倍。當年，僅50余名共產黨員便可以高擎紅旗、高唱戰歌向舊世界宣戰，經過28年的艱苦鏖斗，終于贏得了一個新中國。連美國人司徒雷登都感嘆：“共產黨之所以成功，在很大程度上是由于其成員對它的事業抱有無私的獻身精神。”那么，現在我們有如此浩浩蕩蕩的黨員隊伍，通過不斷深化改革和創新發展而贏得“四個全面”戰略布局的圓滿落成和中華民族的偉大復興，自當水到渠成、順理成章。但此中的一個節點，便是一定要從“心”做起，從“心”發力，從心奮爭，從心落實。因為“心”是根本，“心”是力源，“心”是旗旌，“心”是引擎。只有全體黨員都能認真從“心”做起，切實有效地踐行和兌取“三嚴三實”，堅決做深化改革的攻堅手和創新發展的弄潮兒，人人爭當新形勢下的合格共產黨員與優秀共產黨員，才能真正形成一往無前、戰無不勝的強大力量，從而帶領全國各族人民順利實現預期的宏偉目標，使“兩個一百年”的戰略擘劃在我們手中成為結結實實的光輝現實。

心，有物化和意化兩種。前者維系生命，后者頤養精神。對于人來說，這兩種心都很重要，缺一不可。失去前者，生命自會瀕臨終點；失去后者，生命雖然得以存留，但卻定當情頹意懈、失魂落魄，整個兒變為行尸走肉，毫無人性可言。只有這物、意二心合一，同時共振發力，人才會成為一個真正意義上的人，而這，也便是王陽明所說的“心”的內涵意蘊與崇高理念。

由此可見，“心”乃人性與事物的根本。我們要純化人性和優化事理，就一定要深刻認識并緊緊抓住這個根本，著力在治“心”上下功夫，戮力從養“心”上做文章。是謂強心為本，攻心為上；心純性善，心剛事竟。古人所云“決勝大略，必先定于胸”，其實就是在肯定和強調“心”對人對事所具有的重要意義與決定作用。因為思想、信仰、追求、愿望、理想、稟性、氣質等等，舉凡人性與人格的一切構成要素，咸皆生成于心，集萃于心，升華于心，表諸于心，并因此而決定了有什么樣的心，就自會造就什么樣的人和成就什么樣的事。正是在這個意義上，英國哲學家羅素指出：歷史最根本的源頭，不應簡單地求之于社會制度、物質生產，還應更進一步向人心或人性深處去發掘，去探究。

顯然，我們要讓“三嚴三實”落地生根，見諸成效，恒常發力，最根本的還是要在淬人心、凈人心、悅人心、勖人心上做大文章、下苦功夫。乞火不若取燧，寄汲不如鑿井。只要做好“心”的工作，效力定會一以當十，滿貫而贏。在現實生活與具體工作中，這方面的例證幾乎隨處可見，觸目即及。除了焦裕祿、孔繁森、楊善洲這些因心“紅”心正而致品優德劭、事勝行懿的模范人物之外，即使在平常的生活與平常人中間，心對人之優劣和事之成敗所起的作用，也總是關鍵性和決定性的。王陽明自己就是一個例證。他與唐伯虎同為江南才子，同年赴京會試，且年齡、出身、家境等都極為相似，可其人生道路卻大相徑庭。原因就在于王陽明有一顆純凈而堅貞的心，唐伯虎呢？卻真是應了“哀莫大于心死”這句老話。由此可見成事在人，人惟在心。只要有一顆純凈、果敢、剛正而強勁的心，就自會修身至淳、謀事至優，高風亮節顯本質，信心滿滿主義真，克難躋佳爭先進，心旌飄紅奇跡生。

羅曼·羅蘭說過：“有怎樣的人，就有怎樣的心。”其實，這句話的因果邏輯更應該是：有怎樣的心，就有怎樣的人。

（責編：羅小麗）

研究員、教授、山西省優秀專家、山西省文化領軍人才、國務院“特貼”專家（甲）、國家有突出貢獻專家。歷任省社科聯黨組書記、省社科院副院長等。現為山西省社科院首席科學家、太原社科院名譽院長、山西省文化創新研究中心主任、中國新文學學會副會長、中國紅色文化研究會副會長、中國作家協會理事、英格蘭皇家藝術基金會永久顧問、世界教科文衛組織副主席等。