《思修與法基》教學(xué)中要注意“情感”因素

謝 軍

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《思修與法基》教學(xué)中要注意“情感”因素

謝 軍

【摘 要】《思修與法基》課程是高校每一個專業(yè)都要學(xué)習(xí)的課程，但是學(xué)生對于該課程的興趣卻往往并不高，一個最為主要的原因就是在教學(xué)的過程中忽略了“情感”因素。在文中主要就《思修與法基》教學(xué)中的情感因素進行分析探討。

【關(guān)鍵詞】思修與法基 教學(xué) 情感

當(dāng)前，《思修與法基》教學(xué)提倡“問題”教學(xué)法。這種教學(xué)法主要是針對“講授”教學(xué)法的。“講授”教學(xué)法注重知識的傳授，將學(xué)生當(dāng)作知識的被動的接受體。這種教學(xué)法在學(xué)生具有強烈的求知欲與學(xué)習(xí)的主動性積極性的情況下，能夠收到良好的效果。相反則教學(xué)效果就會打折扣。與“講授”法不同，“問題”教學(xué)法突出了學(xué)生的主動性，不再把學(xué)生當(dāng)作被動的知識接受者，既能達(dá)到傳授知識的目的，又能提高學(xué)生分析、研究問題的能力。它在《思修與法基》課中的使用在一定程度上確實能提高教學(xué)實效。但是，由于“問題”教學(xué)法在一定意義上也是注重知識的傳授，不太重視培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的情感，因此，并不能完全解決《思修與法基》教學(xué)在當(dāng)前所面臨的問題。如果想讓這種教學(xué)法在《思修與法基》教學(xué)中發(fā)揮更好的作用，就應(yīng)在使用這種方法時充分注意“情感”的因素。這是由《思修與法基》課的特殊性目標(biāo)決定的。

《思修與法基》課的任務(wù)不只是傳授知識，它更重要的任務(wù)是讓學(xué)生相信馬克思主義、提高學(xué)生的政治、道德、法律的素養(yǎng)。換言之，《思修與法基》教學(xué)所要達(dá)到的實際效果，是所設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容能夠內(nèi)化于學(xué)生的心、外化于學(xué)生的行。內(nèi)化于心、外化于行，就不僅僅是知識傳授的問題了，它更需要“情感”因素的介入。

要想內(nèi)化于心，首要的要求是，學(xué)生對將要學(xué)的內(nèi)容有一種真心想學(xué)的態(tài)度。這種真心想學(xué)的態(tài)度就是對所要學(xué)的東西在情感上認(rèn)同。事實與意見不同。事實屬于知識范疇，比如，這是一個蘋果。意見屬于價值范疇，在一定程度上表達(dá)著人的需要與喜怒哀樂等，比如，這個蘋果很好吃。二者的這種不同，導(dǎo)致了人們對事實與意見的接受方式的不同。對意見的接受首先是情感上的接受，即接受者對所接受的內(nèi)容在情感上產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同。只有情感上接受了，才有可能內(nèi)化為自己的東西，積淀為一種屬于自己的穩(wěn)定的東西。馬克思主義理論當(dāng)然是科學(xué)，但馬克思主義理論又不僅僅是科學(xué)，它還是價值。換言之，馬克思主義理論是科學(xué)與價值的統(tǒng)一。因此，人們對馬克思主義理論的接受不同于對一般自然科學(xué)理論的接受，它有其自身的特殊性，即首先是在情感上認(rèn)同。這種認(rèn)同不只是在接受開始之前要對它在情感上認(rèn)同，在接受、學(xué)習(xí)的過程中也需要對它的情感認(rèn)同。而且，不只需要對馬克思主義理論在整體上實現(xiàn)情感認(rèn)同，還要對每一具體內(nèi)容也要實現(xiàn)情感上的認(rèn)同。

外化于行也受情感的影響。一般而言，自然科學(xué)知識只要適用的條件得到滿足，就具有實踐的動力。價值性知識與此不同。價值性知識只有真信了，也就是達(dá)到了真知，才會有實踐的動力。王陽明的弟子曾說，有些人知而不行，王陽明回答道，還是未知，沒有真知而不行的。這里的“真知”顯然是就“信”而言的，如果口頭上說知，而沒有相應(yīng)的行動，那說明他只是“知”而不是“信”。前面已說過，信屬于人的情感范疇。此外，外化于行，對馬克思主義理論而言，是實踐能力的重要表現(xiàn)之一。就實踐能力而言，人文社會科學(xué)的學(xué)生的實踐能力與工科學(xué)生的實踐能力不同。在已掌握了相關(guān)理論的前提下，前者的實踐能力包括以下幾個環(huán)節(jié)：準(zhǔn)確把握現(xiàn)實問題并確立適用相關(guān)理論的能力，運用已掌握的理論分析現(xiàn)實問題的能力，選擇確立行為模式的能力、將所選擇的行為模式變?yōu)楝F(xiàn)實的能力。現(xiàn)實中常出現(xiàn)的問題是，有些人也知道自己應(yīng)該選擇什么樣的行為，比如符合道德原則的行為，但實際上卻選擇了違背道德原則的行為并付之現(xiàn)實。之所以會了出現(xiàn)不一致的情況，王陽明的解釋，是受私欲的遮蔽，所以他的藥方的宗旨是克己、存天理去私欲。亞里士多德的解釋是，所知的內(nèi)容由于某種原因在當(dāng)時未能啟動或者失效了。未能啟動或者失效的情形有幾種，其中一種是人處于睡眠狀態(tài)，或者飲酒后的醉酒狀態(tài)，或者瘋狂狀態(tài)。造成人處于這種狀態(tài)的原因是強烈的憤怒或欲望。總之，知而不能外化于行的原因之一是知而不信，或信而不堅，易受情欲的干擾與破壞。

解決此問題的辦法就是讓學(xué)習(xí)者對所學(xué)的知識有一種穩(wěn)定的、真誠堅信的情感。因此，為了實現(xiàn)《思修與法基》的教學(xué)目的，《思修與法基》教學(xué)中應(yīng)充分利用情感、情緒等因素來鞏固與培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的真誠情感。具體來說，就是以情啟情，以境育情。首先，教學(xué)中，教師要有飽滿的熱情，通過自己的情感感染學(xué)生、說服學(xué)生。這就要求：第一，教師對自己所從事的工作要有感情。第二，教師要對學(xué)生有感情，教師要站在育人角度進行教學(xué)，而不是站在傳授知識的角度進行教學(xué)。第三，要真誠，對自己所講的東西自己首先要信。其次，在教學(xué)中盡量使用討論法、辯論法等教學(xué)法，通過同輩群體相互感染，激發(fā)學(xué)生的對所學(xué)知識的情感。由于同輩群體的生活經(jīng)歷相似、年齡相仿、價值觀相近，心理距離相對小，因此，他們更容易在情感上產(chǎn)生共鳴，彼此的觀點更容易被信服地接受。其三，運用案例教學(xué)法，塑造特定情境，刺激學(xué)生的情感，使學(xué)生在情境中體驗與鞏固情感。

作者單位：（中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）