淺談培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性

周麗麗

淺談培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性

周麗麗

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，符合人的認(rèn)知規(guī)律，有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

自主學(xué)習(xí) 主導(dǎo) 主體

教師的主要任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，而一個(gè)人的能力必定是以學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，學(xué)校教育不僅要將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生擁有的知識(shí)，而且還要教會(huì)學(xué)生們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)；“會(huì)學(xué)習(xí)”是一個(gè)人能力的重要表現(xiàn)。

“自主學(xué)習(xí)”，就是指學(xué)生通過自己的努力，主動(dòng)自覺地獲取知識(shí)。國(guó)內(nèi)外歷代的教育家都提倡自學(xué)。著名的文學(xué)家和歷史學(xué)家郭沫若說過：“教育的目的是養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)、自由研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的手來(lái)做的這種精神。孟子在《孟子·離妻下》中寫道：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢源，故君子欲其自得之也?！薄白缘弥病本褪亲约呵蟮玫囊馑?。可見，自主學(xué)習(xí)以及自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)于一個(gè)人的終生學(xué)習(xí)是非常重要的。

教材是教學(xué)內(nèi)容的載體。作為一名教師，能夠正確引導(dǎo)學(xué)生自主研讀教材，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要方法之一。體現(xiàn)了教學(xué)中教師只是引領(lǐng)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，突破了傳統(tǒng)教學(xué)中那種以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)、被動(dòng)的聽的教學(xué)模式。

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的受教育者，同時(shí)又是自我教育與發(fā)展的主體。德國(guó)教育家瓦根舍因的范例方式教學(xué)理論中的“主體與客體的統(tǒng)一”教學(xué)原則，其中的“主體”指學(xué)生，“客體”指學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，而教師是主導(dǎo)的位置，因此，教師在教學(xué)中只要充分發(fā)揮自己的引導(dǎo)地位就行，使主體——學(xué)生與客體——教材有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)和學(xué)生主體的作用，因此我們不應(yīng)把教材上的內(nèi)容生搬硬套地傳授給學(xué)生，而應(yīng)充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，遵循教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教育規(guī)律，正確引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，不至于讓學(xué)生脫離教材，接受教師的傳授。有的教師把教材丟到一邊，讓學(xué)生專門聽自己的高談闊論，本人認(rèn)為那是一種不妥當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ钇鸫a沒有做到“以綱為綱，以本為本”的教學(xué)原則。要讓學(xué)生在頭腦里有感性認(rèn)識(shí)也要有理性認(rèn)識(shí)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣至少有以下幾個(gè)方面的好處：

（1）有利于提高教學(xué)質(zhì)量。我從事教學(xué)工作已將近二十年，身邊的前輩和同仁在教學(xué)中不斷地探索提高教學(xué)質(zhì)量的方法。近幾年，大家都注重對(duì)學(xué)生自學(xué)教材的指導(dǎo)。實(shí)踐證明，不論什么樣的學(xué)生，在閱讀教材時(shí)都能積極參與，開動(dòng)腦筋，都有或多或少不同的收獲。這樣就極大地提高了學(xué)生在課堂上的參與度和參與面，學(xué)生之間互相交流，互相探討，互相補(bǔ)充在自學(xué)教材中獲得的知識(shí)，開發(fā)了學(xué)生的智力。有利于提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。這符合前蘇聯(lián)教育家贊科夫的新教學(xué)理論的五條教學(xué)原則中的“使全班學(xué)生包括‘差生’都能得到發(fā)展”的原則。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。學(xué)生在自學(xué)過程中，由過去的教材→教師→學(xué)生的單一關(guān)系，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在教材→教師→學(xué)生的有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生由以往被動(dòng)地從教師那里接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地去尋求知識(shí)，學(xué)生的思維自始至終處于積極狀態(tài)。學(xué)生通過對(duì)教材的自主研讀，在自己原有的知識(shí)水平基礎(chǔ)上不斷地獲取新知識(shí)，符合“循序漸進(jìn)”的原則。同時(shí)，學(xué)生對(duì)教材的研讀是基于自身對(duì)知識(shí)的理解和獲取能力，也體現(xiàn)了“因材施教”的原則。

（3）有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。我國(guó)著名教育家、思想家陶行知先生說過：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力的培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！笨梢姡瑢W(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不是自然而然地形成的，是與教師在教學(xué)過程中的培養(yǎng)分不開的。在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，主要是在教師的引導(dǎo)下，以接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。當(dāng)然，教師的主導(dǎo)作用并不意味著一定要在課堂上滔滔不絕地講授教材內(nèi)容，更應(yīng)要求學(xué)生積極動(dòng)手動(dòng)腦。教師的主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在準(zhǔn)確的指導(dǎo)學(xué)生牢固地掌握知識(shí)，并能在解決問題時(shí)靈活地運(yùn)用。而自學(xué)，正是把教師從單純地講解教材內(nèi)容和批改作業(yè)中解放出來(lái)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是一個(gè)十分艱苦的過程，需要付出艱苦的勞動(dòng)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。有些同學(xué)總是希望教師在課堂上講得越細(xì)越好，最好是“全部解決問題”，他便懶于自己去挖掘知識(shí)寶庫(kù)。須知立志勤奮是產(chǎn)生天才的源泉。

總而言之，在我們這個(gè)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，更加要重視學(xué)生主體意識(shí)和教育的個(gè)性化，要在學(xué)校培養(yǎng)他們的自覺學(xué)習(xí)能力，充分開拓他們的創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才打好基礎(chǔ)。愛因斯坦說過：“在一個(gè)崇高的目的的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功?！瘪R克思說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂”，“只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力也定會(huì)遵循這一規(guī)律。

我們教師不要老是牽著學(xué)生的鼻子走路，而應(yīng)該讓他們大膽地拓展自己的思維，充分發(fā)揮他們的個(gè)性特征和主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生以后能真正成為對(duì)社會(huì)有用的人才，成為有創(chuàng)新精神的人才，教師們?yōu)榇斯餐Π桑?/p>

（作者單位：吉林省琿春市招生考試領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室）