中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育的問題及對策

吳 麗

中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育的問題及對策

吳 麗

隨著中外合作辦學成為我國高等職業教育國際化的重要實踐形式, 西方文化思潮和價值觀念開始沖擊著中外合作辦學項目的高職學生。中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育面臨中方管理控制權的掌控力變弱、西方意識形態的隱形滲透和校園文化建設中“中華傳統文化”缺失三方面的問題，加強和改進中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育具有強烈的緊迫性和必要性。本文從強化中外合作辦學過程中方管理控制權；融入中華民族傳統文化，充分利用外籍教師的優勢，打造多元文化特色；堅持馬列主義主流意識形態教育的主導地位與承認西方多元文化意識形態并存；創新意識形態教育工作的理念和方法四個方面來探討加強中外合作辦學高職學生主流意識形態教育的對策。

中外合作辦學 高職學生 主流意識形態教育 問題及對策

2015年年底，習近平主席親自就高校意識形態作出指示，強調加強黨對高校的領導，加強和改進高校黨的建設，牢牢把握高校意識形態工作領導權，是辦好中國特色社會主義大學的根本保證。2016年1月29日，教育部長袁貴仁在一場座談會上發言，提到“加強高校意識形態陣地管理，加強對西方原版教材的使用管理，絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入我們的課堂”。

隨著中外合作辦學成為我國高等職業教育國際化的重要實踐形式,西方文化思潮和價值觀念開始沖擊著中外合作辦學項目的高職學生。中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育面臨中方管理控制權的掌控力變弱、西方意識形態的隱形滲透和校園文化建設中“中華傳統文化”缺失三方面的問題，加強和改進中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育具有強烈的緊迫性和必要性。

一、中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育中存在的問題

（一）中外合作辦學中方對管理控制權的掌控力變弱

中外合作辦學過程中管理控制權決定了合作辦學的成敗。我國政府和教育行政主管部門的主導思想是要在中外合作辦學過程中保證中方教育機構的掌控力，按照現有的法律框架執行，可以保障中方的主導地位。但是在中外合作辦學的實施過程中，有些地方為了更多地引進外資，有些普通高職院校自身競爭力不夠，選擇外方合作對象的能力較弱，對國外高校的品牌和高學費收入的依賴性強等，便會主動提出很多優惠條件，甚至放棄多方面的控制權。同時，在具體的項目運作中，由于各中方教育機構自身情況的特殊性、中外雙方利益分配談判的技巧性和中方管理人員管理水平的參差性等多種因聲的影響，都可能造成中方教育機構在中外合作辦學的具體辦學過程中掌控力變弱。

（二）中外合作辦學中西方意識形態的隱形滲透

在中外合作辦學教學實踐過程中，國外高校把資產階級的意識形態嵌入在西方文化中，使西方意識形態的滲透帶有很大的隱蔽性，從表面上看，我們引進的是外方學校的核心課程技術、先進教學理念和教育方法，與意識形態的滲透無關，但吸收西方先進的教育理念和教育方法不可能完全避開西方意識形態的影響。學生在和外教的學習和交流中不可避免地會受西方的生活習俗、宗教信仰、價值取向等的影響。很多時候這種隱形的滲透帶有迷惑性，我們的中方管理人員如果沒有高度的政治敏銳性和深厚的政治理論素養，很可能會被這種無害的假象迷惑，失去對這種意識形態滲透的抵抗力。這些都可能造成高職學生在日常學習和生活中無意識地受到西方意識形態潛移默化的影響，最終導致大學生思想混亂和社會主義核心價值觀淡化。

（三）中外合作辦學背景下高職校園文化建設中“中國傳統文化”的缺失

中國傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。它首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。很多高職院校在開展大學生校園文化活動時一味強調專業知識的傳授和職業技能的培養，校園文化活動中傳承中華傳統文化精神缺失，“功利性”工具性”取向甚濃。而在校園文化活動的組織中又往往因為經費的投入、人力的缺失和領導者的認識不到位等多種因素造成校園文化活動的組織困難，反而讓外籍教師占據主動權，引領校園文化活動的走向。作為西方國家最便利接觸到的青年學生群體，中外合作辦學背景下的高職學生將成為他們意識形態滲透的重要對象。

二、加強和改進中外合作辦學背景下高職學生主流意識形態教育的對策

（一）強化中外合作辦學過程中方管理控制權

中外合作辦學過程中管理控制權決定了合作辦學的成敗，也決定了我國主流意識形態教育的成敗。因此，中方教育機構需要采取有效措施強化中方的管控權。可以在資本控制上，保證中方的資本投入和董事會成員的比例；在非資本控制方面，加強招生渠道的監管；在知識資源控制方面，增強自身的管理能力和保證中國文化的基本影響；在合作伙伴的選擇上，

盡可能擴大合作伙伴自由選擇權；在合作辦學實施的過程中，重視股權之外的管理控制權；針對合作具體情況有意識地調整自己的管理控制方式。總之，利用一切方法強化中外合作辦學過程中方的管理控制權。

（二）融入中華民族傳統文化，充分利用外籍教師的優勢，打造多元文化特色

中外合作辦學高職院校的校園文化建設要從中華傳統

文化和華夏民族精神中汲取有益的營養和動力，做中華民族傳統文化的傳播者和華夏民族精神的傳承者。利用中外合作辦學的特點和優勢，融合中西文化精髓，用中國傳統文化和西方先進理念的碰撞，整合和挖掘學校的文化資源，根據傳統文化和地域文化特色，營建與合作辦學特色相匹配的獨具特色的校園文化。借用民族文化藝術推動主流意識形態的建構，營造具有自身特色和人文精神的校園文化氛圍。

隨著教育多元化趨勢的發展和國際間交流的日益深化，聘請外籍教師成為我國“引智”的一項重要工作，是對我國教育事業的一種有益補充。聘請優秀的外籍教師是提高外語和部分專業教學水平、培養國際化人才的有效途徑，也是高職院校國際化的一個標志。

外籍教師在英語教學方面有相對本國英語教師無可比擬的優勢，在英語課堂上可以創造出更為正式的英語教學環境，使學生從實際感受體驗中提高英語運用能力。然而，隨著對外教需求量增多，外教聘請的數量也在增多，外教管理工作的重要性日益凸顯。這時如何充分利用外教資源，發揮他們的母語優勢，為我所用，是高職院校中外教管理工作中的重要課題。外教的規范管理是技術和藝術的相結合。

高職院校可以通過向外教介紹中國傳統文化和中國國情，引導外教組織充分將中西方文化交融的特色語言文化活動，讓學生了解真實的西方社會，并樹立對中華傳統文化的自豪感并培養主動向外國友人介紹中國傳統文化的意識和能力。（如端午節粽子遇上咖啡，感恩節感恩主題教育，四月親子嘉聯華、“Yardsale”創業環保營銷活動、中外教育制度對比講座等）。

（三）堅持馬列主義主流意識形態教育的主導地位與承認西方多元文化意識形態并存

我們要充分認識到“一元主導、多元并存”的社會主流意識形態教育的現狀，“一元”即馬克思主義，“多元”即馬克思主義之外的其他的意識形態。我們要堅持“一元主導”，因為馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀指引我們取得了社會主義革命、建設和改革的偉大勝利。我們必須高舉中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟不動搖。我們要正視“多元并存”的現象和問題，因為我們應該實事求是，正視馬列主義以外的其他意識形態存在的現實，承認“多元并存”的現狀，尤其在中外合作辦學過程中不可消極的自欺欺人，一味強調“一元主導”，而故意忽視外教給學生帶來的其他意識形態的影響。應積極引導，敢于面對學生的質疑和疑問，變被動為主動，積極吸取其他意識形態中積極的因素，將其消化為社會主義先進文化所用。我們的思想政治教育工作者要有雍容的氣度和堅定的自信，相信大學生自身的判斷能力和我們主流意識形態的生命力。通過開放的姿態，而不通過簡單粗暴的方式，強迫學生接受單一的價值取向導向，自覺認識到社會主義主流價值取向和主流意識形態的優越性。同時我們要通過規范外教管理，防止西方意識形態滲透。

中外合作辦學高職學生接受的是中西方兩種不同的教育理念、教育方法的培養，其學生具有不同于其他培養模式下大學生的一些特點，他們思維更加活躍，見識更為廣博、他們面對更多的選擇也更具批判精神、他們面對一個更加開放民族的環境也更加審慎清明。因此，在面對中外合作辦學高職學生時，我們必須創新意識形態教育工作的方法，樹立“民主開放”的理念，真正將既定價值觀本身視為一種開放的系統，不以僵硬的、教條的態度，而以辯證的、歷史的眼光來待這一系統的合理性，允許大學生通過自己真實的生活來理解和判斷這一系統，通過自己的體驗對既定的價值取向予以鮮活的說明、具體的充實或必要的改造。既要時刻注意吸收西方先進的科學技術成果為我所用，又要注意有針對性地采用青年學生喜聞樂見的方式開展教育工作，尤其注意開發新媒體在意識形態教育工作中的重要作用，利用網絡平臺如微信、QQ等即時網絡通信工具、人人網、微博等交互式網絡交際工具的便利性和有效性引導青年學生的輿論導向。如“我為社會主義價值觀代言”活動、中華詩詞誦讀比賽、愛我中華合唱比賽、雅文化教育、思想政治系列微課等都是很好的接地氣的意識形態教育形式。

總之，高職院校是工匠人才培養的重要基地，是意識形態工作的前沿陣地。切實加強中外合作背景下高職院校意識形態陣地建設，是一項關乎社會主義辦學方向、關乎中國特色社會主義事業前途命運的戰略工程、固本工程、鑄魂工程，我們必須始終保持政治定力，堅定不移地用中國特色社會主義理論武裝頭腦，堅持不懈地用社會主義核心價值觀凝聚人心，努力使校、院領導班子成為宣傳思想和意識形態工作的有力組織者，努力使廣大教師成為社會主義核心價值觀的自覺傳播者，努力使全體學生成為中國特色社會主義的堅定信仰者。

[1]俞吾金.意識形態論[M].上海:上海人民出版社,1993.

[2]童世駿.意識形態新論[M].上海:上海人民出版社,2006.

[3]熊飛,郭秋光.論部分大學生主流意識形態淡化的主要原因[J].教學研究,2006(2).

[4]李篤武.社會轉型期主流意識形態認同危機與對策[J].河南師范大學學報,2006(2).

[5]黃紅發,陳王瓊.全球化背景下西方意識形態滲透的主要手段和特征[J].學術論壇,2011(4).

（作者單位：武漢城市職業學院）

吳麗，為武漢大學教育經濟管理專業在職研究生，華中師范大學外國語學院省級訪問學者，長期擔任教育管理工作，武漢市優秀青年教師，武漢市教育科研工作先進個人，曾赴英國、新西蘭、美國等地培訓進修，交流訪問，在省級以上雜志公開發表多篇論文，主持完成并參與國家級、省市級多項科研課題，具有很強的科研能力。