道家的休閑文化觀
——以《圣經》為中心

趙婷　郭會芳

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道家的休閑文化觀
——以《圣經》為中心

趙婷郭會芳

摘要：以道家思想為切入點管窺《圣經》中的休閑文化，發現其中蘊含著少私寡欲、知足常樂的休閑智慧；寵辱不驚、淡定從容的休閑境界；尊道貴德、崇善尚美的休閑倫理；返璞歸真、回歸自我的休閑追求。

關鍵詞：道家思想；休閑文化；《圣經》

道家思想是以“崇尚自然”、“返璞歸真”等理念為理論核心的一種具有自然主義思想的哲學學派，老子、莊子為主要代表人物。道家思想中的這種休閑智慧深刻影響和啟發了古人乃至當代人的生存智慧：休閑生存。休閑文化是一種文化基礎、一種精神狀態、一種文化精神力量。道家哲學是中國休閑文化中散發獨特文化韻味的休閑思想之一?！妒ソ洝纷鳛榛浇涛幕慕浀渚拮?，內容包羅萬象，涉及歷史、政治、經濟、文學、哲學、民俗等諸多方面，其中蘊含著豐富的休閑文化內涵和思想。本文試圖以道家思想為索引，揭示《圣經》中蘊藏的休閑文化，并分別從休閑智慧、休閑境界、休閑倫理與休閑追求等方面對其中的休閑文化進行論述。

一、少私寡欲、知足常樂的休閑智慧

老子認為：“禍莫過大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”，他告誡人們不知足、貪念是人生最大的禍端，懂得滿足才是永遠的富足。道家思想通過排除俗世內的私欲貪念，追求人類生命的價值意義和純真的人類本性。同時也映射出其中所蘊含的休閑智慧：人只有做到少私、寡欲、知足，才能達到寧靜淡泊的休閑境界。而道家這種休閑思想不僅僅存在于中國休閑文化當中，同時也體現在《圣經》這部經典著作中。自我約束與節制克欲是基督教的核心教義之一。《圣經》認為“節制”是“圣靈所結的果子”［1］（《加拉太書》5：23）。告誡人們只有知節制，懂滿足，抑私欲，才能領悟真道，擺脫愁苦，實現內心的寧靜平和?！妒ソ洝氛J為高尚道德的表現是節欲和禁欲，它要求人們“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，并今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存的”［2］（《約翰一書》2：15）。告誡人們要想得到上帝的眷顧和愛憐，就必須控制情欲，保持一顆寧靜平和的心?！妒ソ洝分械倪@種節制、知足、禁欲思想與道家少私、寡欲、知足的休閑思想可謂異曲同工，都是為了讓人們在俗世之內保持恬淡虛無、閑適灑脫的心境，從而達到崇高的休閑境界。所以《圣經》中體現的這種深厚的休閑文化底蘊可以歸納總結為少私寡欲、知足常樂的休閑智慧。

二、寵辱不驚、淡定從容的休閑境界

道家思想歷來十分注重修心養性，在它看來，人心浮躁不安、極端偏激的根本原因在于不能正確看待人生的得與失，即或貪求太多或擱放不下。如果能正確認識得與失，人心便自然清靜。以道家思想為理論根據的道教認為“一切唯心造，心生則欲生，心靜則欲滅”，強調心靜的重要性。首先人只有內心平靜如水，才能達到不以得喜，不以失悲的境界，而后才能進一步達到寵辱不驚、淡定從容的至高境界。而這種境界也正是休閑所要達到的至高境界。同樣，道家思想崇尚的從容淡定的休閑境界在《圣經》中也有所體現?！妒ソ洝钒鸦浇虗鄣膫惱黻U述為“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”［3］（《哥林多前書》13：4-7）。《圣經》中所描述的這種愛是一種超越與升華，它包含了忍耐包容、不計得失、心平氣和的心境，而這些要素也恰與道家休閑思想中的核心要素相契合。與道家思想一樣，《圣經》是一部關涉人類終極存在的經典著作。其目的在于通過提升人的精神境界，使人的心靈得到凈化，靈魂得到安寧［5］。心靈的凈化和靈魂的安寧其實就是休閑文化中所提及的“心閑”，即道家思想中的“心靜”。只有做到“心閑”，人才能真正不為世俗所動，才能坦然面對得失。從這方面來說，《圣經》中的“心閑”境界就可以概括為寵辱不驚、淡定從容的休閑境界［4］。

三、尊道貴德、崇善尚美的休閑倫理

道家哲學思想的中心是“道”，在道家休閑文化里，以求道為最高宗旨?！暗馈笔鞘澜缛f物的本源?！暗馈钡母咎匦允亲匀粺o為，即對萬物不去占有，不去主宰，而是遵循它們固有的生長規律，任其自由發展。所以道家思想認為“萬物莫不遵道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”［3］（《老子》51章），即尊道貴德?！白鸬馈币笕藗円I悟世界萬物的自然本性、遵循事物固有的發展規律。而“貴德”是以“尊道”為出發點的，其核心思想就是循道所思、遵道而為，意思即是遵循萬物的發展規律是一種美德。此外，道家思想中的“道”又是善的，而且是超越一切的。《大宗師》中的“善吾生”、“澤及萬世而不為仁”（《莊子》6篇）說明“道”的美善，同時也體現出道家思想對美、善的追求。尊道貴德其實也是道家思想追求美、善的表現之一，因為它要求人們遵循事物固有的發展規律，這在很大程度上促進了人與自然、人與人的和諧發展。同樣，《圣經》中也不乏類似的休閑思想。在《圣經》中，上帝將自然萬物交由人類管理，但人類對自然的管理并不是隨心所欲的，而是“以圣德和正義管理世界，以正直的心，施行權力”（《智慧篇》9：3）。告誡人們對自然的管理不能隨心所欲，而要以圣德與正義來管理，即要遵循自然固有的發展規律。這正是道家思想所說的尊道貴德。另外，《圣經》中上帝賦予了所有生命以祝福，使它們得以成倍成長。生命是在上帝之愛中創造出來的，而且上帝之愛普遍作用于這些生命。上帝是眾生敬仰之神，其被塑造成全善的形象，足以說明《圣經》對善的追求?！妒ソ洝泛偷兰宜枷胱裱挛锇l展規律、追求美善的思想在休閑文化中則被看作是休閑倫理的表現。所以《圣經》中所蘊藏的這層休閑思想可以簡單概括為尊道貴德、崇善尚美的休閑倫理。

四、返璞歸真、回歸自我的休閑追求

回歸自然是道家的根本宗旨。道家思想中的“自然”不同于現代社會所說的“自然”。在老子看來，世間萬物只有在不受外力干涉的情況下，才會處于最佳狀態。老子以“道法自然”為根據提倡“返璞歸真”，認為人只有回歸到人類最初的狀態才稱得上是自身最佳的狀態，而人類最初的狀態就是嬰兒狀態。回歸到嬰兒無欲無求的狀態，也就回歸了人類本性，回歸了自我，即回歸到了老子所說的“真”。《圣經》也同樣認為理想的人格應該是小孩子的樣式，純樸無邪、無欲無求的小孩子應該是大人學習的榜樣。例如，“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的”［4］（《馬太福音》18：3、4）；“凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我”［4］（《馬太福音》18：5）。又如，“耶穌說：“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人”［4］（《路加福音》18：16）。可見小孩子在《圣經》里被賦予的地位很高，甚至可與上帝相提并論?！妒ソ洝泛偷兰艺軐W之所以如此注重嬰兒或小孩子狀態，就是因為這樣的狀態才是人類的本真狀態，才是人性的初始狀態。這種追求自我和人類本性的哲學思想體現在休閑文化中就是一種崇高的休閑追求，具體說來是一種返璞歸真、回歸自我的休閑追求。

五、結語

道家視休閑為一種人生境界，更為一種生活方式。道家哲學被認為是中國傳統文化當中與現代休閑學最為接近的哲學思想，其思想文化內涵深刻影響著古代乃至當代人的休閑方式及休閑理念。《圣經》作為基督教文化的經典著作，其目的是使人們獲得精神的提升，進而達到心靈的慰藉和靈魂的安寧?！妒ソ洝分刑N含著豐富的休閑文化內涵。從道文化的視角出發，可將《圣經》中的休閑文化內涵概括為四大類：少私寡欲、知足常樂的休閑智慧；寵辱不驚、淡定從容的休閑境界；尊道貴德、崇善尚美的休閑倫理；返璞歸真、回歸自我的休閑追求。

參考文獻：

［1］中國基督教協會.圣經［在］.南京愛德印刷有限公司.

［2］高深.《莊子》與《圣經》比較研究［D］.浙江大學博士學位論文，2006.

［3］中國天主教主教團.圣經［在］.南京愛德印刷有限公司.

［4］趙婷，王寧.中國小說的休閑文化景觀研究——以二十世紀五十至八十年代為中心［J］.北京社會科學，2015，9:98-104

作者單位：（濟南大學外國語學院250022）