《斷腸集》中女性意識轉(zhuǎn)變原因探微

楊雷

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《斷腸集》中女性意識轉(zhuǎn)變原因探微

楊雷

在古代文學(xué)史上，古代女性作家的數(shù)量不可小覷。據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》所載，古代女性作家“著其目者四千余家，得其集者八百余家”，數(shù)量相當(dāng)可觀。像蔡琰、薛濤、李清照等，都已廣為人知，而只有朱淑真因其詩詞“骨韻不高，可稱小品”，加之詩稿“為父母一火焚之”，致使在相當(dāng)長的時(shí)間里才名不顯。宋代魏仲恭輯錄成《斷腸集》，鄭元佐為之作注，使得朱淑真詩詞得以傳世。

作為出生于書香門第的女性，朱淑真自幼就接受了詩書禮儀的熏陶，被譽(yù)為“文章幽絕，才色娟麗，實(shí)閨門所罕見者”。從她早期的詩詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)朱淑真并非天生的叛逆者，而是一位典型的閨閣中人。其詩詞所表達(dá)的感情也不出惜春怨秋，從中可看出，朱淑真對這樣的閨閣生活并未有太大的抵觸。在詩歌《秋日偶成》中，朱淑真向我們描述了她對理想愛情的追求：

初合雙鬢學(xué)畫眉，未知心事屬他誰？

待將滿報(bào)中秋月，分付蕭郎萬首詩。

在詩中，她道出了女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，即可與她吟詩作對、共賞明月志趣相稱的意中人。“未知心事屬他誰”是這位女子對愛情發(fā)出的由衷呼喚。朱淑真詩詞展示的女性美，是符合男性欣賞心理的女性美。這種顧影自憐般的吟詠不僅僅是自我憐惜，更是她自覺依附男性意識的自然流露。我們可以設(shè)想如果朱淑真遇著一位意趣相投的夫婿，很可能就會安于這樣的生活。

然而命運(yùn)好像并沒有眷顧這位才情高妙的女子，她終因遇人不淑，而致“一生抑郁不得志”。才情的高妙，現(xiàn)實(shí)的殘酷，巨大的反差使其作品中的女性意識由早期依附的一面日益轉(zhuǎn)向反叛的一面。致使其女性意識發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因有很多，我們試通過其作品分析如下：

一、社會因素—“春光雖好多風(fēng)雨”

朱淑真生活的環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)和文化上異常繁盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮使市民階層逐漸壯大，市民的審美意識和自主意識都有所提高。另外，當(dāng)時(shí)雖理學(xué)興盛，但其影響遠(yuǎn)沒有后世那般深廣，對女性的禁錮也沒有那么嚴(yán)酷。當(dāng)時(shí)婦女還是有不少機(jī)會接觸外界社會的，節(jié)日就是一個(gè)很重要的途徑。孟元老《東京夢華錄》曾記載婦女節(jié)日游樂的場景：“間列舞場歌館，車馬交馳。向晚貴家婦女，縱賞關(guān)賭。入場觀看，入市店宴飲。慣習(xí)成風(fēng)，不相笑訝，至寒食冬至三日亦如此。小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)枴！保?］朱淑真本人也有詩詳細(xì)記載她的元夜觀燈場景，如《元夜三首》其二：

闌月籠春霽色澄，深沉簾幙管弦清。

爭豪競侈連仙館，墜翠遺珠滿帝城。

一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗升平。

歸來禁漏踰三四，窗上梅花瘦影橫。

從詩中我們可以看出，古代女性很看重元夜出游，盛裝打扮，寶馬香車，直到“禁漏踰三四”才乘興而歸。寬松的環(huán)境減輕了古代女性身體上和心靈上的枷鎖，也為女性意識的滋長提供了沃土。正是在這種溫潤的土壤中，朱淑真的女性意識才得以滋生，最終在自己的不幸遭遇中實(shí)現(xiàn)了對封建倫理道德壓制的反叛。

二、家庭因素—“詩禮聞相遠(yuǎn)”

在古代社會家庭環(huán)境對一個(gè)人成長的影響無疑是巨大的，對于古代的女性尤其如此。在古代社會，女子是不被鼓勵(lì)讀書識字的，只有貴族和官宦之家的女子才可能有讀書識字的機(jī)會。所以，家庭環(huán)境的優(yōu)劣，將直接影響女性一生的性情素養(yǎng)和精神氣質(zhì)。

關(guān)于朱淑真的家庭情況，況周頤根據(jù)其《晚春會東園》、《春游西園》、《西樓納涼》、《夏日游水閣》、《納涼桂堂》及《夜留依綠亭》等作品推定她出生于富裕之家，故在《蕙風(fēng)詞話》中寫道：

“其（朱淑真）家有東園、西園、西樓、水閣、桂堂、依綠亭諸勝。”

朱淑真曾自言其父朱晞?lì)佋盎掠握阄鳌保纱丝梢姡焓缯娼^非出生于普通之家，而是出生于家境殷實(shí)的官宦之家。另外，從她的《寄大人》二首、《春日書懷》及《得家嫂書》也可得知她出閨前家庭成員都有一定的文化素養(yǎng)。

綜上所說，朱淑真出生于官宦之家，其父具有較高的文化素養(yǎng)，曾親自教授她文章典籍、詩書禮儀，父女二人還不時(shí)把盞談?wù)撛娢模患又稚┮餐ê材@樣濃厚的文化氛圍，無疑會促使朱淑真對自我的認(rèn)知，而自我認(rèn)知的高漲也必然使其對愛情和婚姻有了很高的追求。然而，家庭文化氛圍的濃厚并不能保證她愛情婚姻的幸福，由于父母不審，致使她陷入了愛情婚姻的悲劇。這種落差便成了她筆下對禁錮人的封建禮教的控訴。

三、愛情婚姻因素—“鷗鷺鴛鴦作一池”

對于封建社會的女子來說，婚姻的不幸無疑是最大的不幸。在朱淑真女性意識的發(fā)展演變過程中，不幸的婚姻是最重要的原因。朱淑真早期對愛情充滿了向往和期待，從那首《秋日偶成》詩中可以看出。然而對于婚姻，朱淑真是沒有自主權(quán)的，又由于父母失審，她所適非人，以致她對此憤憤不平。從《斷腸集序》中可以看出朱淑真對愛情婚姻相當(dāng)不滿，這一點(diǎn)也可從她后來的一系列詩詞中得到驗(yàn)證。試看她的《愁懷》：

鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。

東君不與花為主，何以休生連理枝。

在這首小詩中，朱淑真把自己和丈夫比作根本不宜同處一處的“鴛鴦”和“鷗鷺”，兩者根本難以相處，以此申明自己對婚姻生活的不滿和怨恨。“羽翼不相宜”在封建倫理規(guī)范相當(dāng)嚴(yán)格的古代社會，已是相當(dāng)嚴(yán)重的怨恨了。后兩句借對花神的埋怨，再次表現(xiàn)了對婚姻的不滿。由此可見朱淑真對自身愛情婚姻遭遇的不滿和怨恨之深，也正是因此才致使其女性意識由最初的對男權(quán)社會的依附走向了反叛。

四、個(gè)人氣質(zhì)的因素—“孤高烈女心”

前文我們提到朱淑真才情頗高，又兼具詩人的氣質(zhì)和倔強(qiáng)的性格，這也就很難在俗世家庭生活中周旋，難免與現(xiàn)實(shí)生活有激烈沖突，但她的氣質(zhì)和性格又決定了她不可能向俗世生活屈服，這在她的詩歌里也有體現(xiàn)。試看她的《詠直竹》：

勁直忠臣節(jié)，孤高烈女心。

四時(shí)同一色，霜雪不能侵。

詩中她以竹子自喻，表現(xiàn)了自己雖似竹子般有“葉葉竿竿柔綠”的纖柔，卻也有在殘酷現(xiàn)實(shí)生活中不畏嚴(yán)寒、傲雪挺立的剛強(qiáng)個(gè)性。借此表現(xiàn)作為柔弱的女性，雖然遭遇現(xiàn)實(shí)婚姻的不幸，但內(nèi)心仍保持著自尊自強(qiáng)、剛毅倔強(qiáng)的品性，昭示了自己不屈不撓地抗擊著來自社會倫理的禁錮和壓迫，并不斷追求自我解脫的個(gè)性風(fēng)采。其孤傲倔強(qiáng)的個(gè)性氣質(zhì)致使其在面臨不幸遭遇時(shí)，沒有向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)屈服，而是進(jìn)一步認(rèn)清了自身的價(jià)值和女性特有的自我意識，勇敢地向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了對不合理的封建倫理道德規(guī)范的反叛，從而也實(shí)現(xiàn)了在精神上對同時(shí)代女性的超越。

在古代社會，女性意識的覺醒是一個(gè)崎嶇曲折的艱難歷程。朱淑真在《斷腸集》中所表現(xiàn)出的非凡才情、不幸的愛情婚姻遭遇，及其對女性意識的自覺彰顯和不懈追求，使其女性意識的綻放在古代女性意識的發(fā)展演變歷程中具有非常典型的意義，在個(gè)性意識尤其是女性意識普遍受到壓抑的時(shí)代，《斷腸集》自我意識的覺醒，無疑具有很強(qiáng)的吸引力和認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：（遼寧大學(xué)文學(xué)院110036）