淺談苯教祭祀文化

花毛吉

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淺談苯教祭祀文化

花毛吉

摘要：苯教屬于一種泛靈信仰的宗教，法事活動是苯教信仰中與神靈鬼怪等進行溝通和達成一致的主要渠道和方式。苯教的祭祀儀軌非常豐富，并且有著很明確的分類。苯教分為三個教派，各教派的祭祀文化呈現出各自不同的特征。基于此，本文主要就苯教祭祀文化進行了探究。

關鍵詞：苯教；祭祀；文化

苯教是藏族的傳統宗教，是西藏傳統文化的源頭。苯教文化已有約三千年的歷史，并對藏族人民的物質文化生活產生了深刻的影響。佛教傳入后，與苯教相互融合、相互影響，原始性的司巴苯教演變為制度化的雍仲苯教。苯教祭祀文化是考察苯教文化的重要“窗口”。加強對苯教祭祀文化的了解、認識和把握，對研究苯教文化及其影響非常必要。

一、苯教祭祀文化概述

與基督教等一神教不同，苯教屬于一種泛靈信仰的宗教，在苯教的宗教信仰體系中，神靈鬼怪種類多樣、形形色色，不同的神靈承擔著不同的角色和功能，并共同成為苯教祭祀的主要對象和依據。法事活動是苯教信仰中與神靈鬼怪等進行溝通和達成一致的主要渠道和方式。在法事活動過程中，信仰者要呈獻各種類型的貢品，并按照一定的供奉規則進行供祭和祈求。相關學者對苯教祭祀文化的目的有過精辟的總結和論述，那就是“上祀神靈，下鎮鬼怪，中興民宅”。

根據相關文獻記載，苯教的祭祀儀軌非常豐富，并且有著很明確的分類。例如，《土觀宗派源流》對法事種類有記載，歌贊法4種，祈禱法8種，鎮邪法81種，禳袯法有360種，超度亡靈法360種，觀察法有84000種。而這些種類繁多、分類細致的法事活動又屬于不同的派別，如卡辛有禳袯法360種、觀察法48000種，朗辛有歌贊法4種、祈禱法8種、酬神法42種。唐代的一些資料顯示，注重惡魔，相信巫師和巫婆，是苯教在吐蕃時期的重要表現。在祭祀內容目的方面，朗辛以贊頌、祈禱和舉行各種儀式取悅神靈，因而主要目的為祭祀祈禱；魯笨以驅邪避難、招福降災為主要目的；楚辛通過施行魔法、咒術等已達到打敗敵手的目的。由此看來，苯教祭祀文化內容和目的與人們的生產生活息息相關。

二、苯教祭祀特征

苯教分為三個教派，各教派的祭祀文化呈現出各自不同的特征。具體內容分述如下：

篤苯教派，是一種本土興起的原始苯教，意為涌現教，其內容以祭祀、驅逐精怪為主，因人的需要做一些祭供以興旺族人，因而篤苯具備了一些祭祀禳災儀式、凈化儀式，但沒形成系統的喪葬儀軌。

恰苯教派是由外地流傳而來的苯教，意為游走苯，其特征是承認鬼神說，但不承認前后世輪回之說，認為神靈是保護人的生命的，鬼在人活著時候主宰人的命運并在人死后把人的靈魂帶走，還能給人的后代帶來禍害。因此，要通過施行除滅巫術、修煉火神法、占卜決禍福、殺生祭祀等方式來消除危害人們的神靈，供奉救護人們的神靈，體現出一種明顯的善惡恩報理念。

覺苯（又稱局苯）教派，是苯教教徒通過抄寫和篡改佛教經書，制造出苯教經典，對苯教進行正規化的教派，意為翻譯苯。其特點是經歷時間較短，開始于佛教入藏以后的7世紀左右，體現了苯教與佛教之間相互排斥、相互影響的痕跡，并最終形成了相互滲透融合的你中有我、我中有你的苯教特色理論體系。

三、焚香煨桑與凈化儀式

焚香煨桑是一種起源非常古老的儀式，同時也是當今藏族信教者應用非常廣泛的祭祀儀式。在藏語中，“桑”具有清洗、驅除、消除等含義，在《藏漢佛學字典》中還有神香、焚香祭祀的意思。“煨桑”還具有燒煙、煙祭、焚香祭等意思。煨桑一般分為紅桑、白桑兩種，紅桑是祭祀大的憤怒之神時或在戰爭時期經常采用的方式，與白桑相比，紅桑還會加上動物的鮮血、內臟或整個動物肉身，具有原始性的血肉祭祀的痕跡。

苯教信奉宇宙三界論，即認為天空是天神的世界、中間空間是山神（藏族中稱為“念”）的世界、下面是人（藏族中稱為“魯”）的世界。焚香煨桑是苯教祭祀天神、驅除邪魔、凈化場所的重要祭祀手段，主要是以焚燒祭品的形式進行祭祀，以焚燒產生的煙來祭祀神靈。藏族焚燒神香主要原料有艾蒿、杜松、松樹枝、柏樹枝、杜鵑花枝等，并加入一些紫檀香、白檀香、藏紅花等，香味非常濃烈，正好可以起到引導和取悅神靈、祈求護佑的目的。

苯教信仰中認為，神靈是喜愛純凈物品的，若遇到污穢之物會喪失神力，并歸罪人類。相反，污穢之物則與邪惡、疾病、災難等有機聯系在一起。因此，苯教教徒會選擇用焚香、燃放煙霧、舉行紅桑血肉祭等來達到凈化環境、取悅神靈或隔絕惡魔、規避災難等目的，這就是苯教凈化儀式的重要目的和內容。

結束語：

苯教文化是藏族文化的重要源頭，佛教傳入西藏后與苯教相互影響，一方面在官方信仰體系中苯教地位動搖，呈現出式微趨勢；另一方面，苯教在民間仍然有著很強的生命力和影響力，并對佛教產生影響，使得佛教結合藏區的地域、民族特色等而發展成為新的藏傳佛教。苯教祭祀文化是藏族人民物質文化生活的重要組成部分，規范著西藏信仰者的道德情操、思想倫理和行為舉止。因此，加強對苯教祭祀文化挖掘研究、積極保護和科學傳承具有重要意義。

參考文獻：

［1］萬代吉.苯教祭祀文化初探［J］.西北民族大學學報（哲學社會科學版），2009，06:40-48.

［2］拉巴次仁.藏族先民的原始信仰——略談藏族苯教文化的形成及發展［J］.西藏大學學報（漢文版），2006，01:76-80，122.

作者簡介：花毛吉，青海民族大學藏學院13級研究生，專業：宗教學，研究方向：苯教。

作者單位：（青海民族大學810016）