彭 偉
?
苗族數紗技藝產品開發設計之構想
——以湖南湘西地區為例
彭 偉
【摘 要】隨著信息技術和工業化進程加快,生活方式和觀念發生了巨大變化,傳統正在逐漸淡化,民間傳統手工藝也面臨失傳的危險,但傳統手工藝是民族文化中的寶藏,是千百年來民族文化極具特色的部分,因此,我們對傳統手工藝——湘西瀘溪苗族數紗技藝產品開發設計進行了一系列的野外調查和探討。
【關鍵詞】地域傳統 數紗 色彩裝飾 技藝 產品 開發
中國手工藝有著萬年以上的不間斷歷史,一直綿延至今,經過古代、近代、現代三個時段的發展演變,現在正面臨著蛻變和再生的考驗。蛻變并不意味著消亡,而是以新的方式再生。但適者生存的原則不僅適用于自然界,也適用于文化產業。通過歷史我們可以了解到20世紀的一百年間,傳統手工藝從鼎盛期日漸下滑,到世紀末,已衰退到歷史的低點。但是苗族數紗因其精湛的技藝及承載著中國最古老的的民族——苗族的文化,所以有著舉足輕重的文化符號,值得我們去探討。
苗族數紗是在一定的歷史思想文化形態影響下,為滿足苗族人民精神與物質上多方面的需求而形成發展起來的藝術。內容形式主要體現了苗族人民生活和心理愿望,在藝術上能為廣大群眾所接受。苗族數紗將功能、內容、情感、形式、技藝等諸多因素融為一體,使人們在枯燥單調的“日出而作,日落而息”的健康生活環境中,得到撫慰,得到希望,得到精神生活上的滿足。苗族數紗是經過千百年歷史積淀所傳承下來的,具有強烈的民族特色,可以說是苗族的文化的一種載體,它不僅僅只是一種服飾一種裝飾,更是一個民族的圖騰。它們是苗族的文化密碼、文化基因。苗族本身沒有自己的文字,因此,視覺圖像載體就成了苗族文化記憶的最主要的載體,而苗族數紗作為苗族文化的一種普遍而獨特的載體。有著豐富的藝術特點:
(一)數紗圖案中的崇拜意
從數紗的圖案造型探究數紗與圖騰崇拜、氏族崇拜、自然崇拜的莫不可分的關系。在苗族的數紗作品中,我們最常見的有以下幾種:狗、菊花、楓葉、陽球花,等等。這些物體的統一的特點是很抽象。這些圖案之間不是孤立的,綜合在一起講述了一段苗族人的演變史。
(二)數紗圖案藝術的造型特點
數紗圖案的塑造與古代原始造型一脈相承。苗族數紗的影像造型和團塊分割法,表現的栩栩如生。縱觀中國美術史,很容易可以知道從遠古巖畫到半坡村陶器的“人面魚尾”陶紋,所反映出原始影像造型的基本特征。通常來講,在苗族的數紗作品中,總能看到狗、菊花、蝴蝶、楓葉等。所以無論是昆蟲花草還是飛禽走獸,我們一般忽略它的細部,而關注其外形,有意對性格和動態的刻畫,以簡樸洗練的手法,強調造型因素中某些值得強調的東西,這種表現方法在數紗藝術中,不乏其例。
1、數紗圖案的對稱與組合
瀘溪地區的數紗編織過程繁復。在木質的紡織機上,事先縱向排好兩層繃直的線,即所謂的經線,當兩層經線像左右手五指相扣形成交叉時,就橫向從其間穿過梭子,拉一條緯線。經線的上下層位置交換,再拉一條緯線,按照此思路往復下去。
2.數紗藝術的色彩裝飾之美
苗族數紗裝飾在色彩上面的運用,表現出較為復雜的現象。與眾不同的是其圖案色彩的簡單、造型的抽象,可以凸顯苗族裝飾的魅力。例如在白色的底布上,通常只選用為數不多的顏色,并且往往只使用黑色。而瀘溪地區的苗族大多用黑色裝飾紋樣,黑白對比的關系,不僅有一種“天然去雕飾”之美,高雅素凈古樸之美,而且也符合當代裝飾色彩的規律。
(一)苗族繼承人日漸缺乏,觀念落后老化
苗族由于湘西位于湖南省西北部,云貴高原東側的武陵山區,自古交通閉塞,極少與外界交流,隨著時代的發展和世界文化的沖擊,生活方式的改變,極大地沖擊著傳統手工業,使苗族數紗技藝失去了生存的土壤,加之文化傳承人后繼無人,價值傳承人由于各種原因,很難受到最新藝術的熏陶。
(二)品牌意識不強,數紗產品開發調研薄弱
同時,由于現代文明的興起,發達的工業制造業所生產各種生活產品充斥著世界各個角落,它們的物美價廉及實用性和時尚性沖擊著各階層各民族的人們,大多數的人開始接受新的事物新的生產生活用品,對傳統技藝生產的物品需求直線下降,從而也打擊了傳統手工藝品匠人的生產積極性,從而導致這些寶貴的遺產逐漸面臨著失傳的危險,湘西苗族數紗尤為如此。
(一)開設苗族農村數紗建設基地培訓
開設數紗建設基地的培訓,一方面是對數紗這類非物質文化遺產的傳承與保護,另一方面,實現農村婦女經過短期的培訓,更新觀念。數紗技能向商業轉化。向產業化道路發展,轉化為商品,與市場接軌。實現就地就業。生產性開發基礎——數紗中心建設(基地)培訓。
(二)政府扶持,利用旅游中心拓展產品開發的延展性
在制定旅游發展計劃時,應把開發數紗產品開發列入計劃,促進對數紗的生產、制造、宣傳、銷售以及數紗產品特色市場的建立。在旅游地區,如鳳凰古城、芙蓉古鎮建立旅游土特產品中心,例如乾州古城的“湘西坊”——集合了眾多湘西著名土特產品的匠人利用傳統工藝現場制作,展示、出售各種傳統手工藝品,演示其獨特的制造工藝。
作者單位:(吉首大學歷史與民族學院)