金世宗在女真民族漢化進程中的重要作用分析

王　法

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金世宗在女真民族漢化進程中的重要作用分析

王法

女真民族作為我國北方游牧民族，并建立了金政權，在金代政權建立后，女真族充分的借鑒和吸收中原文化，特別是在金世宗統(tǒng)治時期，由于金世宗本人深受漢文化影響，并依此來制定治國方略，同是還不忘恢復女真舊俗，可以說在金世宗統(tǒng)治時期，女真民族漢化取得了較快的發(fā)展，而且在女真民族漢化進程中金世宗也發(fā)揮了非常重要的作用。

金世宗 女真民族 漢化 重要作用

金世宗統(tǒng)治時間，將漢文化在治國方略中進行運用，并尊崇儒家思想，希望仁義道德觀念能夠成為女真民族的思想基礎。但在金世宗統(tǒng)治后期，在政策中出現(xiàn)了許多對女真舊俗恢復和維護的舉措，這些政令多針對于文化領域。但無論是之前對漢文化的推崇，還是后期對女真舊俗的萬利，在金世宗統(tǒng)治時期其統(tǒng)治政策策略并不存在矛盾，前后具有統(tǒng)一性，在后期對女真舊俗的政策中也沒有完全阻止學習漢文化。

金世宗受漢文化影響較深，可以說在金政權諸多的君主中，金世宗受儒家思想影響極深，在其統(tǒng)治時期，不僅利用漢文化制定治國方略，更是希望儒家的仁義道路思想能夠成為女真民族的思想基礎，這也使其統(tǒng)治時期國家更加繁榮和安定。這與金世宗統(tǒng)治之前金代統(tǒng)治者將漢文化根植于女真人的土壤中具有較大的關系。另外，對于金世宗本人來講，其具有女真人的血統(tǒng)，善騎射，覺得女真舊風最為純直，不可忘舊風，在金世宗眼中，漢文化只是作為一種工具。在金世宗登基之前，曾經(jīng)歷任多種職位，非常熟悉和熱愛女真民族的社會生活。由此可以看出金世宗統(tǒng)治時期前后政策的原因與目的。

在金世宗執(zhí)政后，對于女真民族的傳統(tǒng)一直沒有拋棄，在其執(zhí)政后期所采取的恢復女真舊俗的一系列政策中，也并不是對實行漢化的反拔。從諸多的歷史資料中不難看出，在金世宗登基之初就想對女真舊部進行改革，但由于當前海陵王大舉南征給金世宗留下的政局內(nèi)憂外患，而之前金代統(tǒng)治者也進行了一系列的漢化改革，特別是在遷者燕京后，女真人已無法恢復到原來的生活狀態(tài)。當時契丹人反判也迫使金世宗上任后首要任務要穩(wěn)定大局。因此在其上任后采取儒家文化的“民本”思想，采用“兼容并包”的政策，以此來促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在政權穩(wěn)定下來，一切步入正規(guī)后，金世宗開始整頓和改革女真民族，通過推廣女真文字和加強教育，金世宗覺得女真民族淳樸的自然的“舊風”與儒家倫理觀念具有較好的契合度，因此可以加以弘揚，以女真舊風來實踐儒家倫理思想。同時金世宗時還設立了女真進士科，為女真平民人才進入到官僚體系創(chuàng)設了良好的條件。金世宗還重視對祖宗龍興之地的重建。從金世宗諸多改革的措施來看，其并不是在恢復舊俗時抗拒所有的漢文化影響，特別是在政治體系和制度，金世宗在對青年教育時以儒家經(jīng)典作為教材，依據(jù)漢例來選擇人才，從中可以看出，金世宗主張文化與傳統(tǒng)的恢復，在軍事上更是揚金這長補漢之短，充分的利用漢文化的儒雅主女真民族的驍勇剽悍，取兩種文化的優(yōu)點，從而使金世宗統(tǒng)治期國家政治和軍事得以強盛起來。在此基礎上，金世宗暫時入下漢文化這個工具，開始回歸民族文化這本，從而更好的使整個民族能夠更加團結和強大。

金世宗后期更為重視女真人的任用和選拔，這也是任何一個民族首領的必然選擇。相較于中原文化，當時女真民族文化較為落后，對于一個文化落后民族在統(tǒng)治相對發(fā)達的民族時，必然會選擇先進的文化，通過學習先進的文化，使先進文化能夠為我所用，然后重用本民族人才，這是歷史的共通。在整個女真民族文化發(fā)展過程中，金世宗時期作為女真漢化的鞏固發(fā)展時期，無論是前期對漢化的重視，還是重期對女真舊俗的恢復，都不存在矛盾，后期的改革并沒有對定期政策進行否定。通過一系列的漢化改革使女真民族更為強悍，增強自己的實力，從而使女真民族精神得以更好的延續(xù)。

更為重要的一點是金世宗對女真?zhèn)鹘y(tǒng)的恢復，也并非簡單意義上的復原，其中很大成分是對女真族人現(xiàn)狀的不滿，女真人手握絕大多數(shù)土地，享有特權，形成驕奢淫逸，不思進取的現(xiàn)狀，當女真政治重心南移，并且吸收很多漢文化的先進血液的同時，這些女真貴族也沾染了漢人的驕奢、腐化、浮靡的惡習，這也是金世宗決心改革的重要原因。他多次告誡族人要節(jié)儉有度，他曾下詔“豺為祭獸，不許采捕，東月，雪尺以上，不許用速撒海，恐盡獸類”曾因臣子射殺孕兔而大施杖刑。他極力提倡女真舊有的風俗傳統(tǒng)，是為了恢復早期女真猛士勇猛善戰(zhàn)、淳樸節(jié)儉的本性，也是要保持女真人的強悍的戰(zhàn)斗力，從而加強軍事實力。才有在上京的勸誡之語“太平歲久，國無征徭，汝等皆奢縱，往往貧乏，朕甚憐之，當務簡約，無忘祖先艱難。

在歷史客觀發(fā)展過程中，女真民族的傳統(tǒng)也無法依照金世宗個人的主觀愿望來達到其預期的目標。在金世宗開始對本民族傳統(tǒng)文化開始重視時，才發(fā)覺此時的女真人傳統(tǒng)已失落太多。這也充分的體現(xiàn)出了在漢文化面前女真人文化心理的變化歷程，即使金世宗統(tǒng)治后期制定了一系列恢復女真舊俗的政策，但在漢文化和女真文化的融合和斗爭過程中，女真民族文化加快了向漢文化的靠攏。

［1］楊軍.女真文字、女真科舉與女真漢化［J］.長春大學學報，2006（01）:30.

［2］陳曉寧.從“金以儒亡”談起—評女真漢化及其影響［J］.消費導刊，2009（05）:08.

［3］趙萍.試論金中期女真族“全盤漢化”及維護舊俗問題［D］.大連:遼寧師范大學，2007（05）:10.

（作者單位：哈爾濱市阿城區(qū)文物管理所）