論《美麗新世界》中的“烏托邦”社會

龔一鑫

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論《美麗新世界》中的“烏托邦”社會

龔一鑫

《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，在這個所謂的“美麗新世界”中，人從出生之前到死亡都已經被安排好，人的理性和思維已消失不見，安于現狀，淪為統治者手中的玩偶，本文通過對《美麗新世界》中作者所刻畫的“烏托邦社會”的特點進行分析和歸納，試圖探討“烏托邦社會”對現今社會所傳達的現實意義。

美麗新世界 烏托邦 反烏托邦

一、《美麗新世界》中的“烏托邦”

這個故事的背景是發生在未來社會，在那個想象的未來世界中，他們把汽車大王亨利·福特視若神明，他就是這個世界里人們的信仰，“美麗的新世界”的元年就是從福特第一輛汽車上市的那一年開始算起的。因為亨利·福特首次利用流水線大批量生產汽車，對現代社會發展和文化進步起到了巨大的影響，并產生了顯著的作用。所以統治者們效仿這一方式，把它用于人類身上，大規模“生產人類”，他們相信這樣可以提高生產力和更好地促進社會穩定和發展。在這個機械化極度發達的社會，科技高速發展，一切管理及其嚴格，精子和卵子都會在試管中被調制好，不健康的就都會被淘汰掉。一個卵子甚至能分裂成幾十個細胞，實行最大利用。社會全面取消了胎生，因為“胎生”有可能導致不良的基因被帶到這個“美麗的新世界”中。

二、“烏托邦”的環境特點

在這個“美麗的新世界”，所有的人都住在城市里，他們說著相同的語言。在他們出生之前，他們就通過生物學技術被劃分為五個等級——阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆。［1］阿爾法和貝塔是最高級的存在，他們在胚胎之前就被精心呵護，小心保管，他們一生下來就是漂亮聰明的，為的是將來能把這兩個階層的人培養成為統治階層的大人物；伽瑪是普通階層，地位就相當于平民；最后兩個是地位最低的，因為他們在胚胎發育時期所提供的供養要少于上面幾個等級的人，所以他們生來就矮小愚鈍，他們的智力也是低于上面的等級的，而且他們以程序批量生產，以便更好地高效地完成普通的體力勞動。那么怎么樣讓他們熱愛自己的工作并忠于自己的等級，從而避免等級之間的沖突呢？那就必須要通過教育和宣傳來實現，在這“美麗新世界”里，從嬰兒的時候，他們就接受說教。即使在睡著的時候，也會有小小的聲音始終環繞在你的耳邊向你灌輸著各種這個世界所要遵守的教條。即使在這里規定各個等級及其分明森嚴，各個等級之間都禁止非任何工作性質的接觸，但他們仍然覺得好像在這個他們所生活的世界里，幸福就是這樣，他們安然的接受分配的工作，完成一天任務的他們就是最幸福的。其實這種舒服就像享受毒品帶來的短暫歡樂享受一樣，是不能永恒持久地存在的。但被麻痹的他們就活在那美麗新世界里，覺得自己十分幸福。

三、“烏托邦”的人物特點

故事中的伯納就如同是在生產線上“出產”的人類，他是這“美麗新世界”中最矛盾的存在，他原本屬于阿爾法，擁有阿爾法第一等級的聰穎智慧，但由于在被生產培養的過程中被滴入了一滴酒精，使他在身高上卻又是屬于伽瑪的等級，這兩種不同等級的矛盾使他有著與其他“新世界”的人類有著不一樣的精神世界。［2］他是獨特的，他與其他人類都不同，他有自我意識，非常的敏感，他排斥集體活動，反而享受禁止的自我的生活。可以說，他的生活在這個“美麗的新世界”中簡直被視為異類。但他這種對“新世界”的審視又是前所未有的，所以是非常特別的。與享受“新世界”的人類不同，伯納對自我的審視和對自由的向往是非常強烈的。

故事中還有一個重要的存在--統治者們。這里的統治者們對于權利的追求毀滅了人性，讓人類失去了自我思考與自我選擇的權利。在這里，警察等公職人員都被淪為國家制約人民的工具，生活在這里的所有人類就像失去靈魂一樣的活著。

四、“烏托邦”中的信仰特點

在這個美麗的新世界里，人類是沒有信仰的，他們只相信亨利福特。傳統文化也已經消失不見，新世界的人們接受統一的社會教育，或者可以直接稱為理念灌輸，他們討厭書籍和花朵，這里禁止閱讀文學作品和歷史書籍，因為統治者們覺得看了這些書籍會對人產生不好的情緒，從而產生各種想法與意識，接著就會有可能造成社會的不穩定；討厭家庭生活，根本就不存在父母的概念，腦海里也根本就沒有“婚姻”的概念，因為他們都是一條生產線上生產出來的，在“條件設置中心”長大。他們失去了自我思考的能力，在類似催眠教育的作用下，人們就純粹只追求感官上的享受，總之，就是活得輕松快活，沒有人會傷心，會生氣，因為在這里，是不允許有強烈的情緒存在的。在這個不愁吃喝、盡情享樂的美麗世界，似乎每個人都很幸福。但是由于統治者們為了維護社會穩定，濫用科學技術導致人從出生到死亡都被控制，人連自我思考這樣最基本的權利都被剝奪，這樣生活著的人類完全成為統治者手中的玩偶，其實和死了并無區別。

赫胥黎在這部《美麗新世界》中，對這個“新世界”的種種“美好”進行了無情的批判與揭露，對現代人類的發展也進行了辛辣的嘲笑與諷刺。正是這部著作使烏托邦這個美麗的神話破落，同時也讓人類不得不對這種沉迷的“烏托邦現象”和現代人類的進程進行深刻反思。

［1］阿道司·赫胥黎.美麗新世界［M］.北京:北京理工大學出版社，2013.

［2］陳麗.〈美妙的新世界〉對烏托邦主題的解構作用［J］.解放軍外國語學院學報，2000（6）.

（作者單位：湖南科技大學教育學院）

龔一鑫（1993-），男，漢族，湖南株洲人，碩士生，研究方向：語文學科教學與研究。