閩東畬族語言使用情況調(diào)查研究

周 筱

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閩東畬族語言使用情況調(diào)查研究

周 筱

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，畬族人民的生活環(huán)境發(fā)生巨大的變化，畬族傳統(tǒng)語言文化賴以生存的原有文化生態(tài)已經(jīng)悄然改變。畬族有著本民族豐富的民族文化，這些民族文化都離不開畬族語言來傳播。本文作者通過對畬族語言的實踐調(diào)查做出相應(yīng)的對策和建議。

【關(guān)鍵詞】閩東畬族語言 實踐調(diào)查 問題 對策和建議

一、實踐過程及問卷結(jié)果

我們閩東地區(qū)畬語使用情況調(diào)查隊一行人首先來到了福安市穆云鄉(xiāng)的溪塔村和虎頭村，長途奔波也無法澆滅我們對調(diào)查工作的熱情。而村領(lǐng)導(dǎo)們也對此次社會實踐工作非常重視，在村支書的帶領(lǐng)下，我們在村中會議室中開會討論相關(guān)事宜，了解到關(guān)于畬語使用情況的許多重要信息。在桃樹林和葡萄溝交錯下，之后我們對畬族村落進行東地區(qū)畬語使用狀況調(diào)查問卷》，獲取到許多相關(guān)材料。了解到畬語使用人群大多集中在中老年階層，且畬語傳承問題尤為嚴(yán)峻。我們發(fā)現(xiàn)村中畬語使用非常普遍，老人家中有大部分無法完全使用和聽清楚漢語普通話，必須借助年輕人翻譯。而村中大部分村民也表示，畬語使用人群正在減少并且希望學(xué)校中能使用畬語進行教學(xué)工作。

我們輾轉(zhuǎn)多日調(diào)查之后，我們來到新的目的地。霞浦溪南半月里和霍童古鎮(zhèn)的一路美景讓我們流連忘返。我們再一次展開點面結(jié)合的問卷調(diào)查，使得我們的問卷調(diào)查內(nèi)容更加豐富。在村領(lǐng)導(dǎo)的幫助支持下，在我們的畬族隊員努力積極溝通下，我們對許多畬家老人進行了問訪，也了解到許多關(guān)于畬族的傳統(tǒng)故事和優(yōu)秀文化，同時發(fā)現(xiàn)年輕一輩的畬族使用的詞匯和老一輩存在顯著的差別，一般老一輩使用畬族原始的詞匯，而年輕一代傾向于使用現(xiàn)代漢語的詞匯。我們發(fā)現(xiàn)村民除了外出城鎮(zhèn)辦事，一般極少使用普通話。而畬語使用趨勢也呈現(xiàn)高齡化。如同村中領(lǐng)導(dǎo)所說，畬族有著本民族豐富的民族文化，如畬族對歌，獨樹一幟，是畬族文化中最具代表性的部分，而這些民族文化都離不開畬族語言來傳播。可見，畬族語言在傳承與保護民族文化方面，具有不可替代的作用。

二、畬族文化傳承中的問題

（一）文化生態(tài)已然改變

畬族傳統(tǒng)語言文化源于畬族人民長期的農(nóng)耕社會，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，畬族人民的生活環(huán)境發(fā)生巨大的變化，畬族傳統(tǒng)語言文化賴以生存的原有文化生態(tài)已經(jīng)悄然改變。（1）作為傳承主體的畬族青年大量外流。畬族農(nóng)村的青年一代是畬族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的主力軍，但已經(jīng)不滿足于農(nóng)村現(xiàn)狀的畬族年輕一代，紛紛走出畬族村寨，進入城市打工或創(chuàng)業(yè)，造成傳統(tǒng)語言文化面臨整體性的傳承危機。（2）畬族人民生產(chǎn)生活方式被主流化。在現(xiàn)代化的進程中，畬族人民走出大山，改變了不與外族通婚的風(fēng)俗，通過與外族通婚，接受外來文化，他們生活的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境都與祖輩們不同，他們的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)與主流社會幾乎沒有什么差別。比如，在今天，大量的畬族青年都走進了城市或追求現(xiàn)代、時尚的觀念，他們的語言不再像父輩們那樣，按照傳統(tǒng)的畬族語言來交流，而是用流行的漢語交流。當(dāng)然畬族人民有選擇自己交流方式的自由，但因此畬族的語言也就面臨著失去傳承下去的最佳土壤，傳統(tǒng)的家傳、師傳等傳承方式的作用也大為削弱。（3）一些承載畬族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)在逐漸消失。消失的文物有自然損害的原因，也有城鎮(zhèn)開發(fā)、鄉(xiāng)村建設(shè)中被拆除的。

（二）傳承后繼乏人

隨著時間的流逝，那些掌握畬族語言的老人越來越少，而年輕一代又普遍不愿去學(xué)習(xí)，語言出現(xiàn)人在藝在，人亡藝絕，傳承人青黃不接的現(xiàn)象。我們從縣文化廣電新聞出版局了解到的資料顯示，我縣唯一一位國家非遺項目傳承人藍(lán)陳啟大媽已經(jīng)81歲，在省級非遺項目的傳承人中已經(jīng)有3人過世，超過70歲的占44.45%。在這種情形下，如果得不到有效的傳承，一些畬族傳統(tǒng)語言文化就瀕臨滅失的危機。比如畬族山歌，本來是畬族人民生產(chǎn)生活中不可缺少的部分，是最平常不過的生活現(xiàn)象。但在今天，會唱山歌的人也并不多。在溪塔畬族村，我們了解到，也只是幾位老人會唱，對于中青年一代很少會唱了。對更小的少年一代，我們在縣民族中學(xué)抽樣調(diào)查的結(jié)果是，畬族學(xué)生中：70%的不會唱，30%會一點；漢族學(xué)生中：5.4%的會唱，75.68%不會唱，18.92%會一點。

三、對策和建議

（一）制定畬族傳統(tǒng)語言保護的長期規(guī)劃。民族傳統(tǒng)語言的傳承和保護因其特殊性，有其自身的規(guī)律，要加強對這種規(guī)律的研究，在制定傳承保護政策中自覺遵循民族文化發(fā)展規(guī)律，我們的保護措施才能更加有效。作為全國大型的畬族聚集區(qū)，對畬族傳統(tǒng)語言的傳承和保護是一項長期系統(tǒng)的工程，建立起長期保護規(guī)劃，《“全國畬族文化發(fā)展基地”建設(shè)綱要（2008-2012）》的實施期間即將完畢，應(yīng)該盡快著手研究并制定出臺新時期的畬族語言建設(shè)規(guī)劃。

（二）要建立和完善切實可行的傳承保護機制。首先要建立政府主導(dǎo)，文化部門牽頭，其他部門積極配合，社會廣泛參與的良好工作機制；其次要堅持傳承發(fā)展和弘揚創(chuàng)新相結(jié)合，在有效保護的前提下，加強傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)化開發(fā)探索，在合理利用的限度內(nèi)，建立和完善畬族傳統(tǒng)語言保護保存的良好循環(huán)機制；再次要加強對傳承保護隊伍的建設(shè)，在充分發(fā)揮非遺傳承人作用的同時，加強民間文化人才的發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)和愛護，為這些人才的研究、傳承、保護工作提供經(jīng)費、場所等條件支持，形成良好的隊伍培養(yǎng)建設(shè)機制；最后要加強政策調(diào)研和監(jiān)督管理，對傳承保護措施的落實情況進行督查，對實施情況進行效果跟蹤，及時做出評價，對一些執(zhí)行效果不理想的政策要認(rèn)真查找原因，及時做出調(diào)整或加強落實監(jiān)督。

(作者單位：寧德師范學(xué)院)