大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查與思考
——以遼寧阜新地區(qū)高校為例

□ 王紅梅 桂林

大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查與思考
——以遼寧阜新地區(qū)高校為例

□ 王紅梅 桂林

伴隨著我國的改革開放和經(jīng)濟全球化帶來的多元文化沖擊，我國出現(xiàn)了“宗教升溫”現(xiàn)象，為了掌握作為“偏遠(yuǎn)”地方的阜新地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰狀況，找出影響大學(xué)生信仰宗教的因素，以期為開展高校思想政治教育工作，我們組織了本次調(diào)查研究工作。全文共分為三個部分：第一部分，調(diào)查對象基本情況。第二部分，調(diào)查基本情況和分析。第三部分，調(diào)查問卷基本結(jié)論引發(fā)的思考。對于大學(xué)生的宗教信仰問題，沒有必要談虎色變，也不能相安無事，始終要有憂患意識，要常抓不懈，以確保大學(xué)生的身心健康成長。

阜新地區(qū)；大學(xué)生；宗教信仰；思想政治教育

為了掌握大學(xué)生的信仰狀況，找出影響大學(xué)生信仰宗教的因素，為開展高校思想政治教育工作、道德教育構(gòu)建及維護校園的和諧穩(wěn)定提供依據(jù)，我們組織了本次調(diào)查。

一、調(diào)查對象基本情況

筆者在2016年3月至5月，采用無記名問卷、座談交流等形式對阜新地區(qū)涵蓋人文社科類、理工類、師范類、藝術(shù)類的本專科高校各年級的721名在校學(xué)生進行了宗教信仰狀況調(diào)查。

被調(diào)查對象中男生為302人，占總數(shù)的42%，女生為419人，占總數(shù)的58%。其中漢族學(xué)生為593人，占總數(shù)的82%，少數(shù)民族學(xué)生128人，占總?cè)藬?shù)的18%。大一、大二、大三，大四學(xué)生分別為176人、184人、203人、158人。學(xué)生的成長區(qū)域：城鎮(zhèn)占32%，鄉(xiāng)村占68%。家庭經(jīng)濟狀況：富的占1%，一般占77%，差的占22，其中學(xué)生黨員和預(yù)備黨員65人，占總數(shù)的9%，各類學(xué)生干部為207人，占總數(shù)的29%，樣本均勻分布。

二、調(diào)查基本情況和分析

1.大學(xué)生宗教信仰狀況

其中有221大學(xué)生有“宗教信仰”，占總數(shù)的30%。經(jīng)仔細(xì)一對一調(diào)查篩選，有102人確為真正信仰宗教，占總數(shù)的14%，其余119人為信仰宗教邊緣學(xué)生。在信教的102名同學(xué)中，信仰佛教61人，比例為59.8%左右；道教的為3人，比例為2.9%；信仰基督教或天主教的為21人，比例約為20.6%；信仰伊斯蘭教的9人（主要是少數(shù)民族學(xué)生），約占8.8%；信仰其他宗教的8人，約占7.8%。

女生信教人數(shù)和比例高于男生，419個接受調(diào)查的女生中76明確表示信仰宗教，占女生被調(diào)查群體的18.1%，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的10.5%；在302個接受調(diào)查的男生中，有26名明確表示信仰宗教，占男生調(diào)查群體的8.6%，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的3.6%。

在不信仰宗教的519人中，表示目前不信仰，但有興趣將來也許會信教的占32%，表示以后也不會信教的占28%，表示“信仰唯物主義，為無神論者”，占總數(shù)的27%，表示“不能確定或說不清楚”的人，占總數(shù)的23%。

“在相對而言你對哪種宗教較感興趣”這個問題的結(jié)果顯示：基督教占32%，佛教占26%，伊斯蘭教占6%，天主教占4%，其他占2%，都不感興趣占32%。

調(diào)查結(jié)果顯示，受中國傳統(tǒng)文化的影響，信仰中國本土宗教佛教的人數(shù)較多，是主流，信仰西方基督教和天主教的比例不大，但有上升趨勢。目前大學(xué)生的信教比例不大，還是不信教的學(xué)生占大多數(shù)，但這并不意味著我們可以掉以輕心，隨著我國的改革開放不斷深入，大學(xué)生對西方宗教顯現(xiàn)了濃郁的興趣，潛在的信教群體不可低估。

2.大學(xué)生對宗教的理解和認(rèn)知情況

（1）大學(xué)生對宗教的基本認(rèn)知情況。“對你認(rèn)為宗教是什么”的問題：29%學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，6%的學(xué)生認(rèn)為宗教是迷信，是一種荒誕學(xué)說，3%的學(xué)生認(rèn)為宗教是科學(xué)，16%的學(xué)生認(rèn)為宗教是高尚的精神活動，29%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一個團體，有自己的組織，有教義、教規(guī)。21%的學(xué)生認(rèn)為“宗教在我的腦中很模糊，說不清什么是宗教”。“你對宗教的看法”：有益占6%，無害占8%，有害無益占12%，無益無害占7%，看情況，有益也有害占55%，不清楚占11%。“你認(rèn)為人生是否需要宗教信仰”的問題：需要占15%，不需要占16%，可有可無占69%。“你是否相信有神、上帝、真主或其他任何超自然是存在”的問題：25%的學(xué)生不相信，世界上根本沒有神，14%的學(xué)生相信，27%的學(xué)生不知道，沒考慮此類問題，20%的學(xué)生認(rèn)為不知道，雖然有考慮過，16%的學(xué)生認(rèn)為在危急時刻等特定情況相信。“你認(rèn)為宗教信仰是否與共產(chǎn)主義信仰有沖突”的問題：有沖突占9%，沖突占58%，不清楚占35%。“你認(rèn)為科學(xué)與宗教的關(guān)系”的問題：兩者完全對立占8%，宗教民俗會麻痹人的主動性和科學(xué)創(chuàng)造精神占18%，宗教促進科學(xué)的誕生占20%，兩者沒有關(guān)系占54%。

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分學(xué)生對宗教的看法雖有理性和客觀的一面，但也存在著模糊、片面的一面，很多大學(xué)生根本不了解宗教的相關(guān)知識及宗教的本質(zhì)，體現(xiàn)出青年學(xué)生“三觀”未定，思想左右搖擺的特點，這也充分說明我們的思想政治教育工作引導(dǎo)的重要性。

（2）大學(xué)生接觸宗教的時間與途徑。在“信仰宗教的時間”問題上：14%的學(xué)生是在小學(xué)時開始信仰宗教，51%的學(xué)生在中學(xué)開始信仰宗教，36%的學(xué)生在大學(xué)時開始信仰宗教。在信仰宗教的學(xué)生中，在“你是在什么情況下加入宗教的”問題上：家庭環(huán)境的影響占15%，覺得好玩、好奇心的驅(qū)使占18%，人生感覺到迷茫和困惑、心情不好時，遇到挫折，又難以尋求到幫助時開始信教的占25%，受新聞媒體、明星和偶像等影響對某種宗教文化的向往占22%，尋求心靈寄托的占14%，敬拜神靈，為自己及親人朋友祈福避災(zāi)的占5%，其他途徑的占2%。

這充分說明，大學(xué)生開始信教多為從小父母家庭及親戚朋友影響勸說所致，到大學(xué)期間已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的人生觀、世界觀和價值觀，開始信教的人數(shù)較少。

對于“你是通過什么方式了解宗教知識”的：選擇“通過網(wǎng)絡(luò)”的占44%，宗教書籍占18%，學(xué)校相關(guān)課程9%，觀瞻宗教禮儀占6%。“通過宗教信仰者的傳教”的占12%，“通過散發(fā)的小冊子和傳單”的占17%，家庭熏陶的占6%。在“你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員”這個題目：本校信教的同學(xué)占9%，外籍教師占15%，校外宗教人士占15%，這一組數(shù)據(jù)顯示了境外勢力對我國高校學(xué)生信仰宗教有一定的影響。

（3）大學(xué)生對宗教的態(tài)度情況。在“對宗教的態(tài)度”的問卷上：篤信的學(xué)生占22%，時而信時而不信的學(xué)生占78%。在“你是否了解某個宗教的基本教義”的問題：了解的學(xué)生占17%的，不了解的學(xué)生占83%。在“你是否想讀一讀如《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《心經(jīng)》《黃庭經(jīng)》之類的宗教典籍”問題上：想讀的學(xué)生占13%，不想讀的學(xué)生占57%，曾經(jīng)想過的學(xué)生占21%，粗略閱讀過學(xué)生占7%，曾經(jīng)廣泛、細(xì)致地閱讀的學(xué)生占2%。在“你是否參加過宗教活動”的問題上：參加過的學(xué)生占9%，定期參加的學(xué)生占2%，現(xiàn)在沒有，但將來也許會的學(xué)生占41%，現(xiàn)在沒有，將來也不會的學(xué)生占48%。在“你對你信奉的宗教的教義教規(guī)是否清楚”的問題上：十分清楚的學(xué)生占5%，只是了解的學(xué)生占16%，有點模糊的學(xué)生占37%，不清楚的學(xué)生占42%。

數(shù)據(jù)可以說明：大學(xué)生宗教信仰不同于一般的宗教信仰，不是真正意義上宗教的信仰，大部分所謂的“信教”學(xué)生對真正意義上宗教信仰認(rèn)識不足，在社會生活等方面并沒有嚴(yán)格按照宗教的儀式、規(guī)范、理念行事，他們對宗教問題認(rèn)識更多的是受社會環(huán)境、民族和家庭父母的宗教信仰的影響，對宗教的認(rèn)識，停留在表象特征上，是一種很感性、很膚淺的認(rèn)識。

（4）大學(xué)生對宗教功能的認(rèn)知程度。在“你認(rèn)為宗教的作用”的問題上：7%的學(xué)生認(rèn)為能夠凝聚眾人的意志，維護社會的穩(wěn)定的，19%的學(xué)生認(rèn)為能被統(tǒng)治者利用，成為階級統(tǒng)治的工具，8%的學(xué)生認(rèn)為可以作為中外交流的橋梁，35%的學(xué)生認(rèn)為對于個人而言，它有安慰心靈的作用，31%的學(xué)生認(rèn)為不太清楚。在“你認(rèn)為宗教信仰與構(gòu)建社會主義價值體系有無抵觸”問題上：35%的學(xué)生認(rèn)為兩者相互補充大部分可以并存，32%的學(xué)生認(rèn)為局部對立，21%的學(xué)生認(rèn)為大部分對立，局部并存，12%的學(xué)生認(rèn)為兩者尖銳對立。在“你覺得大學(xué)生信仰宗教是否有積極意義”的問題上：26%的學(xué)生認(rèn)為能幫助大學(xué)生擺脫心理上的困境，減輕壓力，26%的學(xué)生認(rèn)為能幫助大學(xué)生更好地處理與周圍的人（包括同學(xué)、朋友等）之間的關(guān)系，17%的學(xué)生認(rèn)為使得大學(xué)生逃避問題，精神的“麻醉劑”，31%的學(xué)生認(rèn)為宗教教義不適合現(xiàn)代社會，對于心靈沒有幫助沒有積極意義。

情況表明：大學(xué)生作為社會的特殊文化群體對宗教所蘊含的深層的人本觀念的理解與贊同，能正確認(rèn)識宗教作為社會意識形態(tài)具有的特定教化功能與作用。

（5）宗教政策的理解情況。在“據(jù)你了解，中國共產(chǎn)黨員是否可以信教”的問題上：22%的學(xué)生認(rèn)為信教也可以入黨，27%的學(xué)生認(rèn)為入黨的學(xué)生認(rèn)為可以同時信教，51%的學(xué)生認(rèn)為入黨不可以信教。對校園內(nèi)能否公開傳教或進行宗教活動的問題，選擇不能，應(yīng)禁止的占56.64%，能占12%，無所謂占31.36%。

調(diào)查結(jié)果表明，盡管有部分學(xué)生有一定的唯物主義觀點與政治立場，但也有一部分學(xué)生對宗教相關(guān)的政策和法規(guī)還是知之甚少，模糊不清的，反映出我們教育過程中對唯物論、馬克思主義立場、觀點、方法論及宗教政策法規(guī)的宣傳教育力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三、調(diào)查問卷基本結(jié)論引發(fā)的思考

1.大學(xué)思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)

作為高校思想政治教育工作者應(yīng)該直面宗教現(xiàn)象對大學(xué)校園和大學(xué)生群體的沖擊，扎扎實實做好思想政治教育的“入心”工作，這是我們思想政治教育工作者的使命，同時也是整個大學(xué)教育的使命。我們要充分發(fā)揮高校各個職能部門的教育功能，有針對性的開展思想教育教育工作，提高思想政治教育的實效性。從目前來看，亟需培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)精神，教會他們掌握真理，如學(xué)校應(yīng)該定期組織名家講座、學(xué)術(shù)論壇、科普教育等活動，通過學(xué)術(shù)講座、科技展覽等形式，開闊學(xué)生的知識視野和思想領(lǐng)域，及時有效地消除學(xué)生的心理疑惑，加強大學(xué)生心理健康教育，建立心理健康教師、輔導(dǎo)員及學(xué)生黨員、學(xué)生干部為主體的多級輔導(dǎo)體系，對有困難大學(xué)生及時幫教和心理疏導(dǎo)，對信教學(xué)生的正當(dāng)宗教行為給予尊重，不歧視和打擊信教學(xué)生，通過耐心的教育和引導(dǎo)信教學(xué)生，以積極客觀的態(tài)度面對周圍的一切。

2.抵御境外西方宗教滲透任重道遠(yuǎn)

所謂宗教滲透，是指境外團體、組織和個人利用宗教從事的針對我們國家宗教界、宗教信仰和宗教政策的各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動。西方宗教滲透的渠道主要包括，互聯(lián)網(wǎng)傳教、通過傳輸宗教讀物傳教、通過專職人員傳教、利用“文化交流”“學(xué)術(shù)研究”等活動進行傳教、利用廣播電視進行“空中傳教”等，高校是境外勢力進行宗教滲透的一個重點。

2016年4月，全國宗教工作會議在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。他指出：“要堅決抵御境外利用宗教進行滲透，防范宗教極端思想侵害。要高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問題，在互聯(lián)網(wǎng)上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音。”

積極構(gòu)建抵制境外宗教滲透的合作機制，高校各職能部門要加強相互聯(lián)，形成反滲透的合力，組成強大的工作網(wǎng)絡(luò)，建立及時發(fā)現(xiàn)、積極引導(dǎo)且堅決抵制宗教滲透的預(yù)警機制，拒絕宗教布道者在校園布道，加強對外籍教師的背景審查和教學(xué)過程的監(jiān)管，取締非法的宗教集會和傳播宗教書刊材料活動，對有苗頭和可能侵襲大學(xué)生思想意識的非法宗教滲透要有針對性的防范措施。

加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全的技術(shù)平臺。對境外宗教利用互聯(lián)網(wǎng)進行的宗教滲透總體情況和態(tài)勢進行分析，揭示境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透對我國意識形態(tài)安全的威脅。同時，從構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全的技術(shù)平臺著手，實現(xiàn)政府部門網(wǎng)絡(luò)安全綜合管理。建立高校校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.加強社會媒體輿論的導(dǎo)向機制

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，國家要重視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，樹立一些有健全人格、樂觀積極向上、有社會責(zé)任感、有著正確的“三觀”的偶像形象，抵制不良風(fēng)氣，重視自己的社會責(zé)任，提高自身修養(yǎng)。

新媒體時代給我們的國家和教育工作者提出了新的挑戰(zhàn)，面臨挑戰(zhàn)，作為思想教育工作者要積極開展大學(xué)生校園文化活動，使大學(xué)生提高自我素質(zhì)的同時，充實自我，使大學(xué)生有事可想，有事可做，有目標(biāo)可以規(guī)劃。并為大學(xué)生量身打造網(wǎng)絡(luò)信息文化產(chǎn)品。在完善相關(guān)法律法規(guī)、依法加強對手機網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的基礎(chǔ)上，在信息內(nèi)容提供、分發(fā)和終端接入等環(huán)節(jié)加強研發(fā)，為大學(xué)生提供適合其年齡層次、精神需求的正能量手機信息文化產(chǎn)品，打造綠色手機網(wǎng)絡(luò)空間，讓大學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。

總之，對于大學(xué)生的宗教信仰問題，沒有必要談虎色變，引發(fā)不必要的恐慌，但也不能高枕無憂，相安無事，始終要有居安思危的憂患意識，要常抓不懈。這不是光靠空洞的理論說教和一門思想政治課教學(xué)能解決的，而是一個系統(tǒng)工程，要靠整個社會共同努力，協(xié)同作戰(zhàn)，確保大學(xué)生的身心健康成長。

[1]張艷偉，賀守喜.張建.境外敵對勢力利用宗教對我國高校滲透研究[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（2）.

[2]麥少球，梁穎珠.廣西大學(xué)生宗教仰狀況調(diào)查與思考[J].求知導(dǎo)刊，2015，（18）.

[3]杜遠(yuǎn)陽，譚華云.社會化媒體對高職大學(xué)生政治信仰教育的影響與對策[J].教育與職業(yè)，2014，（30）.

責(zé)任編輯：高士林

本文系2016年度阜新市社會科學(xué)研究立項課題“阜新地區(qū)高校學(xué)生信仰狀況以及抵御境外勢力宗教滲透的問題研究”（課題編號：2016Fsllx059）的研究成果。

王紅梅，遼寧民族師范高等專科學(xué)校副教授。研究方向：高校思想政治教育、民族宗教；桂林，遼寧民族師范高等專科學(xué)校副教授。研究方向：高校心理健康教育、高校思想政治教育。

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2095-5103（2016）20-0054-03