在困境中掙扎死亡從而得到精神的回歸——淺析《雷雨》中繁漪形象

李遠(yuǎn)麗　羅敏鴻　覃曉東

在困境中掙扎死亡從而得到精神的回歸——淺析《雷雨》中繁漪形象

李遠(yuǎn)麗羅敏鴻覃曉東

繁漪是《雷雨》中的一個(gè)典型代表人物，她的一生值得人們?nèi)ヌ骄颗c思考，她的自我毀滅與滅他的形象深入人心，筆者嘗試通過(guò)生態(tài)文藝學(xué)的“精神生態(tài)”理論對(duì)繁漪的形象進(jìn)行解讀，以期能夠進(jìn)一步了解繁漪的精神世界。

困境 死亡 精神 回歸

曹禺作為我國(guó)著名的戲劇家，善于運(yùn)用獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，精心組織矛盾沖突的發(fā)展及過(guò)程，成功地于短短篇章中深刻塑造舞臺(tái)形象，表現(xiàn)生活發(fā)現(xiàn)和思想情感。這尤其體現(xiàn)在其代表作《雷雨》中。

《雷雨》借人物自我以及人物之間的糾葛沖突以表達(dá)曹禺對(duì)“人的生存困境”這一主題的思考。他們欲改變生存現(xiàn)狀，但再多的追求，仍然未能逃脫“巧合”安排下的悲劇。冥冥中有只巨手控制人類命運(yùn)，無(wú)論怎樣掙扎都不免失敗。繁漪正是這一思考的最深刻表現(xiàn)者。

一、矛盾造就郁結(jié)的現(xiàn)狀

繁漪出身書(shū)香門(mén)第之家，是受過(guò)教育的舊式女性，她心底有著叛逆的蠻勁，有著狂熱追求幸福的欲望和覺(jué)悟。然而她嫁給了帶著濃厚封建色彩的資本家周樸園。因周樸園以逼迫、壓制的態(tài)度維持周公館“最圓滿”，“最有秩序”的家庭，繁漪十幾年來(lái)一直過(guò)著被禁錮的生活，被周樸園以極端的專橫、冷酷、粗暴剝奪了幸福和愛(ài)情。她被囚禁在庸俗單調(diào)的周公館里，什么事都得按照周樸園的意志行事，微弱的反抗常被壓制，理由甚至是虛情假意。比如逼迫喝藥，周樸園反復(fù)強(qiáng)調(diào)要蘩漪服從：“喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子！”，“當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣”。周樸園的專制讓她苦悶。她一再要求開(kāi)窗，想要尋求呼吸新鮮空氣的機(jī)會(huì)，尋求解脫。沉悶的現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)烈的解脫欲望，讓她陷進(jìn)巨大的痛苦。

在這樣非正常的生活中，她與周樸園的兒子周萍產(chǎn)生了“亂倫”的戀情，把她的生命、名譽(yù)全部交給了周萍，陷入了“母親不像母親，情婦不像情婦”的難堪境地。這種人的非理性的情欲的渴求，是繁漪為擺脫現(xiàn)狀尋找的出口，卻最終因?yàn)橹芷加麍D離去而讓她失去了救命的小草，精神上受到前所未有、致命的打擊。超常態(tài)的欲望與對(duì)欲望的超常態(tài)的壓抑、非正常的追求，致使繁漪開(kāi)始病態(tài)的掙扎，以至喊出這樣的偏執(zhí)：“我沒(méi)有孩子，我沒(méi)有丈夫，我沒(méi)有家，我什么都沒(méi)有，我只要你說(shuō)——我是你的！”

二、人性冷漠，掙扎愈見(jiàn)困境

困境是個(gè)體自我追求與環(huán)境相沖突，導(dǎo)致求而不得的狀態(tài)。繁漪的人生正是處處困境。她是個(gè)本能潛意識(shí)很強(qiáng)的女性，出身一個(gè)“有錢有門(mén)庭”的富貴之家，受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想的教育。而且不乏對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好，有著追求愛(ài)情和幸福的憧憬。而周樸園逼迫她的種種行為及手段，所謂的“關(guān)心、愛(ài)護(hù)”并不是真的出于關(guān)心，實(shí)際上是他自己意志的貫徹，是他封建家長(zhǎng)制的獨(dú)特表現(xiàn)，意在維護(hù)他專制的尊嚴(yán)。如果說(shuō)周樸園的冷漠和折磨讓繁漪失望沉悶，那么曾經(jīng)被視為拯救自己的周萍的離去聲明，則讓她絕望甚至歇斯底里地恨。她的瘋狂報(bào)復(fù)把這個(gè)罪惡之家給毀了：四鳳與周沖喪生，周萍鳴槍自殺，周樸園家破人亡，她也在愛(ài)與恨的憤怒烈火中把自己燒毀。

繁漪的一生，有一個(gè)明確的目標(biāo)：努力追求人情激情，但是無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)，也達(dá)不到自己的目的。父母為了利益、榮譽(yù)將她嫁給個(gè)相互毫無(wú)感情的人，丈夫冷漠，情人無(wú)情，在這樣冰冷的環(huán)境中，她最后只能無(wú)可奈何地走向精神的滅亡。

三、回歸才能重生

繁漪的悲劇，看似由多個(gè)“巧合”所致，卻是她個(gè)人與環(huán)境撕扯合力的結(jié)果。身邊人的冷漠固然讓她痛苦，基于此，自我更不能放縱。與周萍的亂倫，超越道德底線，實(shí)際是繁漪釋放壓抑的錯(cuò)誤選擇；因?yàn)橹芷嫉暮蠡诙偪駡?bào)復(fù)周家，最終自毀毀人，是偏執(zhí)犯下的錯(cuò)誤。我們說(shuō)，只有走出牢籠才有獲得新生的機(jī)會(huì)。而對(duì)于困境，最好的解決之道就是回歸。魯樞元曾說(shuō)“在啟蒙理念開(kāi)拓出的工業(yè)社會(huì)、科技時(shí)代，人們犯下的一個(gè)最大的失誤，就是執(zhí)于一端，只知白不知黑；只要白不要黑；只要強(qiáng)不要弱；只要進(jìn)步而不懂退縮與回歸，結(jié)果釀成了今日的生態(tài)災(zāi)難，失去了人類存在的根基?！保?］這句話放于精神領(lǐng)域同樣適用，就如海德格爾認(rèn)定：思想實(shí)行的是“返回步伐”，“甚至返回的道路才能夠把我們引向前方”。［2］如《復(fù)活》中的瑪絲洛娃，在靈魂和肉體在激烈的沖撞后被喚醒了她善良、友愛(ài)、正直的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)精神回歸，擺脫肉體的迷途，以博愛(ài)為基礎(chǔ)，走向道德的自我完善；又如《德伯家的苔絲》中苔絲殺人后主動(dòng)投案的死亡獻(xiàn)祭，完成了她的自我救贖，實(shí)現(xiàn)自我精神的回歸。而繁漪正是在這種愛(ài)恨交織的情感下做出了那一系列的動(dòng)作，把周公館毀滅，這種毀滅即是讓自己的精神與肉體遠(yuǎn)離可怕、骯臟與壓抑，從而使自己得到解放與回歸。

《雷雨》“序幕”和“尾聲”出現(xiàn)十年后周公館變成教會(huì)醫(yī)院，把宗教引進(jìn)戲劇，隱約可見(jiàn)曹禺對(duì)“人生的困境”的思考：或者可以在宗教信仰中尋找解決現(xiàn)實(shí)矛盾的希望。撕破冷漠，學(xué)會(huì)悲憫，完善道德，這是宗教信仰，也是精神回歸。

［1］魯樞元.從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境［J］.文匯報(bào)，2010.

［2］魯樞元.從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境［J］.文匯報(bào)，2010.

（作者單位：廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

李遠(yuǎn)麗（1986-），女，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院園藝工程系，輔導(dǎo)員；羅敏鴻（1985-），女，廣西桂平市愛(ài)尚幼兒園，副園長(zhǎng)。