荊州文化軟實力

2016-11-26 00:00:39◎樊星

長江文藝評論 2016年4期

◎樊星

荊州文化軟實力

◎樊星

一、深厚的歷史文化資源

荊州，一個歷史悠久的地名。據歷史記載，早在大禹治水的年代，就有“九州”之名。《呂氏春秋·有始覽·有始》：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟之間為兗州，衛也；東方為青州，齊也；泗上為徐州，魯也；東南為揚州，越也；南方為荊州，楚也；西方為雍州，秦也；北方為幽州，燕也。”可見荊州是南方楚國的別稱。“荊楚文化”也因此成為中國文化史上一個格外閃亮的詞。

楚文化曾經在中華文明史上寫下過輝煌篇章，其風采，其精神，影響后世，至深至遠。從先驅者“篳路藍縷，以啟山林”的埋頭苦干到楚莊王“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的輝煌霸業，楚人曾經威震天下；從老莊論道到屈原“問天”，楚人拓展了無限的浪漫思維空間；從“知音”的美好傳說到《楚辭》的“驚采絕艷”，楚人創造了燦爛的文藝。魯迅曾經這么概括《楚辭》的特色：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……其影響于后來文章，乃甚或在三百篇以上。”[1]盡管復雜的歷史原因，楚國最終滅于秦國，但“楚雖三戶，亡秦必楚”的信念仍然奇跡般流傳久遠，并在秦末“張楚興，陳勝王”的吶喊聲、在西楚霸王“力拔山兮氣蓋世”的武功中，在劉邦“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”的呼嘯聲里，得到了不可思議的應驗！

今天，荊州的地域范圍已經縮小到湖北省中南部的江漢平原腹地，但這里的楚文化遺跡仍然相當可觀：現在荊州城北8公里處有古楚國首都——郢都故址紀南城，那里自公元前704年至公元前278年秦滅楚，在長達411年的時間里，是二十位楚王生活過的地方，留下了大量的文物，被考古界稱為“我國南方不可多得的完璧”。在東距荊州約50公里的潛江龍灣，1986年發掘出楚國離宮遺址，被考古界認為是古章華臺遺址。在荊州城西北45公里處，也發現了面積達8萬多平方米、規模最大、保存最好、陵園分布最完整的楚國貴族墓地——熊家冢。荊州沙市區中山公園內還有楚名相孫叔敖之墓。今天的荊州古城，是重建于明清的歷史古跡，作為中國現存的四座保存最為完整的古城墻之一，一直在旅游界享有盛譽。可見，荊州是楚文化遺跡最集中的地方。

荊州一名“江陵”，也就是李白的名句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”中的江陵。荊州沙市區解放路上有青蓮巷。據說是李白住過的巷子，因為李白號青蓮居士，所以叫青蓮巷。杜甫也有“曾聞宋玉宅，每欲到荊州”的詩句。荊州沙市區勝利街上有杜工部巷，就是杜甫住過的遺跡。沙市還有江瀆宮，相傳為屈原被貶后居住和吟讀的地方。荊州因此成為1982年國務院公布的首批24座中國歷史文化名城之一，可謂實至名歸。

二、魚米之鄉，民風尚強

荊州地處富饒的江漢平原，水網密布、物產豐富，素以“魚米之鄉”聞名于世。中國文化講“上善若水”“溫柔敦厚”，水鄉人卻富有強悍的民風，又是一奇。《史記》中早就有西楚“俗剽輕，易發怒”的記載，《隋書》中也有楚人“率多勁悍決裂，天性然也”的評語。楚人“不服周”的性格基因源遠流長，在大江大湖中謀生的經歷養成了酷愛自由的氣質，還有長期與水患搏斗的歷程砥礪出剛強不屈、堅韌不拔的民風。這一切，都與同樣是在水中討生活的江南人很不一樣。正所謂：“荊楚饒勁士，吳越多秀民”。讓我們來看看荊州這片土地上走出的歷史名人，從中感悟荊楚人自信、自強、自大，率真率性、敢作敢當的民風特征：

春秋“五霸”之一的楚莊王熊侶“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”的故事，充分表現了楚人的高深莫測；而他勵精圖治、問鼎中原，成就霸業的歷史，也足以顯示楚人迅猛崛起的精神。楚莊王的名臣孫叔敖也是江陵人（一說河南信陽人）。他輔佐楚莊王，日夜操勞，政績斐然，“三為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起”，“不教而民從其化：近者視而效之，遠者四面望而法之”，[2]可謂難能可貴。而其“持廉至死”，更能說明他的成功和影響力之本。[3]楚人伍子胥是監利人（一說谷城人），因為楚平王殺了他的父親、兄長而亡命吳國，助吳王闔閭發憤圖強，官至相國，并最終率兵攻入楚國，報仇雪恨。其獲勝后掘楚平王墓、鞭尸三百以泄憤的舉動，充分顯示了楚人的沖動與狠勁。楚人文種出自江陵，是著名的謀略家，越王勾踐的謀臣，和范蠡一起為勾踐滅吳立下赫赫功勞。

明朝嘉靖皇帝朱厚熜是鐘祥人，他曾效法太祖、成祖推行“新政”，整頓朝綱、減輕賦役、抗擊倭寇，成就了“中興大業”。江陵人張居正通過艱苦奮斗成為勵精圖治、名垂青史的政治家。當代學者黃仁宇在《萬歷十五年》一書中有專章，題為“世間已無張居正”，書中寫張居正改革之難：“以張居正的精明干練，他沒有能解決這個問題。他的十年首輔生涯，僅僅剛把問題看清楚。他的一套改革辦法使文官們感受到極大的壓力而不能成功，而且招致了死后的被清算。”[4]沔陽人陳友諒出身漁家，飽嘗生活艱辛，胸懷“不做河里縮項鳊，要做海中昂頭龍”的大志，在元末扯旗造反，一度叱咤風云，建朝稱帝。

辛亥革命中，湖北籍勇士譜寫了一曲曲反清、興中的慷慨悲歌，其中，積極參與“同盟會”創立，曾任軍政府參謀長的潛江人李書城，革命先驅、“科學補習所”和“日知會”創始人，也是潛江人的劉靜庵，曾任黎元洪秘書的沔陽籍革命黨人張難先，曾任鄂軍水陸總指揮的江陵人胡鄂公，曾任湖北軍政府首任司法部長的江陵人張知本，曾辦《大漢報》為革命吶喊的天門人胡石庵……都是辛亥革命的功臣。由于參加武昌起義的風云人物以沔陽、襄陽、漢陽居多，故曾有“湖北三陽開泰”之說。而李書城之弟李漢俊通曉日、德、英、法四國語言，為宣傳馬克思主義、發起組織中國共產黨發揮了重要的作用，系中共“一大”代表，“二七”大罷工的領導人之一，后任大革命時期湖北省政府委員兼教育廳長、國民黨湖北黨部青年部長，與其兄一起成就兄弟英雄的佳話。

在共產黨領導的農民戰爭中，荊門人陳士榘參加過秋收起義，身經百戰，為人也桀驁不馴，是解放軍開國上將。松滋人賀炳炎是解放軍中赫赫有名的“獨臂將軍”，也是解放軍開國上將。另據統計，湖北的共產黨五大將軍縣中，就有荊州的天門（另外四縣為紅安、大悟、麻城、黃陂）。解放軍開國將軍中，天門籍將軍有14人。在全國出過10位以上將軍的縣中排第八。此外，在國民黨將軍中，天門籍人士也有19位。這些，都是“惟楚有才”的證明，是荊州人好沖動、有奇想、能吃苦、敢拼命的民風的體現。

民風當然更多通過民眾的追求與生活方式體現出來：天門人的強悍民風就體現在另一方面：它是中國內地著名僑鄉。由于水災頻發，天門人從18世紀就開始闖世界，經過幾代人的艱苦奮斗，終于在世界五大洲站住了腳跟，并從此形成了向外發展的民風。當代許多學子通過苦讀考入名牌大學，天門一度有“狀元之鄉”的美名。在“僑鄉”與“狀元之鄉”的稱號后面，有一脈相承的精神——自強不息、堅忍不拔。

有富饒的生存環境，有悠久的歷史遺產，有好強爭勝的風氣，荊州人自然常常顯得心高氣傲、目中無人。天門、沔陽一帶人有順口溜：“不怕你奸，不怕你狡，后面還有一個‘沔古佬’”、“十個‘沔古佬’，抵不上一個天門‘苕’”[5]。調侃中其實透出民風的強悍與自信。

何良諸仿佛遭受重重一擊，癱仰在座椅上，渾身陰溲溲。趙集把他從井下瓦斯禁區背出來，送進小勺酒店，侍候他吃侍候他喝，養息好后，把他送回北大坎市。從此他柳暗花明，步步高升，一去不回頭。萬萬沒有想到，他們這樣重逢了！

三、文脈深厚，文風獨特

荊州是楚文化的故鄉。楚文化的燦爛自然會在荊州的典籍中光彩照人、代代相傳。清代學者洪亮吉曾著《春秋時楚國人文最盛論》，稱“諸子百家，亦大半出于楚。”[6]列舉了老子、老萊子、公孫龍等人著述，還有孔子、墨子曾經入楚，荀子做過“楚蘭陵令”，莊子“蹤跡多在楚”等例為證，見解令人耳目一新。

屈原的大半生是在荊州度過的。在楚國的宮殿里，在沙市的江瀆宮中，屈原寫下了多少不朽的篇章！與屈原并稱的是宋玉，他是鐘祥人。所著《登徒子好色賦》是傳世佳作，文中“天下之佳人莫若楚國”一句充分寫出了楚人的自信。宋玉胸有大志，卻懷才不遇，命運與屈原近似。他以《陽春》《白雪》自喻，不愿與《下里》《巴人》同流，卻最終窮困潦倒，令人喟嘆。

明朝文壇有“公安派”，袁宏道、袁中道，袁宗道三兄弟（即“三袁”）是“公安派”的領袖，他們反對“前七子”和“后七子”的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，文風清新活潑，自然率真，表現出荊州人的率性風格。當年，周作人就對“公安派”評價很高，他在《中國新文學的源流》的講演中就曾經論及：“公安派的文學歷史觀念是我所佩服的”，“那一次的文學運動，和民國以來的這次文學革命運動，很有些相像的地方。……胡適之，冰心，和徐志摩的作品，很像公安派的，清新透明而味道不甚深厚……和竟陵派相似的是俞平伯，和廢名兩人”。[7]如此說來，“公安派”文學其實是五四新文學運動的重要源頭。“公安派”之后有“竟陵派”。天門（古稱竟陵）人鐘惺、譚元春接受了公安派“獨抒性靈”的主張，同時注意到“公安派”的文風難免失于淺露、輕率，于是倡導“深幽孤峭”的風格，刻意求新求奇，不同凡響。雖有時失于艱澀隱晦，但在“獨抒性靈”方面，仍然與“公安派”悠然相通。而“獨抒性靈”，不正好是個性鮮明的證明嗎？

到了現代，京山人聶紺弩堪稱奇人：是黃埔軍校二期學員，參加過第一次東征，曾出任過國民黨中央通訊社副主任，又因為組織“文藝青年反日會”受到當局迫害，棄職逃亡日本。在日本經胡風介紹加入“左翼作家聯盟東京分盟”，后被驅逐回國。此后加入了共產黨，曾任新四軍文化委員會委員兼秘書。還曾被中共派到香港，擔任《文匯報》主編。1949年后擔任過人民文學出版社副總編輯兼古典部主任。因“胡風案”受到迫害，曾被發配到北大荒“勞動改造”。“文革”中被捕入獄，長達9年。無論是在戰爭年代，還是身陷囹圄，他都筆耕不輟，在雜文和舊體詩創作上成就卓著。夏衍認為“魯迅以后雜文寫得最好的，當推紺弩為第一人”。[8]他的古體詩也因寓莊于諧、化丑為美而被稱作“紺弩體”，[9]有論者評說：“他的舊體詩也有魯迅風……古典今事，無所不取，縱橫捭闔，運用裕如……其質樸渾厚、汪洋恣肆，大膽潑辣，清峻峭拔，顯而不露，怨而不激，悲而不傷，頗有《國風》之旨。”[10]像“男兒臉刻黃金印，一笑心輕白虎堂”（《題壁》）這樣的名句就寫活了狂士看破政治陰謀的輕蔑，自有當代知識分子在逆境中的灑脫與狂放。

天門人鄒荻帆、冀汸都是“七月詩派”的代表人物，“胡風分子”。他們身逢亂世，以灼熱的使命感投身于民族解放的激流中，并寫下了為民請命、也燃燒著戰士的詩情的作品。鄒荻帆的第一部長詩《在天門》，因為暴露了大后方的黑暗與殘酷，遭到國民黨政府的通令查禁。后來還寫過懷念獲得了解放的故鄉的詩篇《致家鄉》。飽經磨難之后，他仍然保持了高昂的創作熱情，筆耕不輟。冀汸在晚年敢于為自己在政治高壓下的屈從懺悔，發出泣血之聲：“人生苦短，匆匆數十年耳。我，一個平凡人在有限的幾十年中必然不可避免地犯了許多錯誤，甚至于對某些事件有著深深的負罪感。‘反胡風運動’中，我沒有路翎的堅強，沒有呂熒的清醒和勇敢，更沒有阿垅在庾死之前能以最真誠最坦率的態度寫下鐵骨錚錚的遺言《可以被壓，決不被壓服》……”[11]其真誠、率真，令人感動！

荊州籍學者王元化也頗有奇氣。他曾參加過“一二九”運動，也曾受“胡風案”牽連，1981年平反后任上海市委宣傳部部長，華東師范大學教授、博士生導師。他是學者，也是官員。他在新時期思想解放運動中協助周揚起草馬克思忌辰一百周年報告稿。這篇題為《關于馬克思主義的幾個理論問題的探討》的講話因為重提人道主義與“異化”問題而受到高層的打壓。“清除精神污染的一個直接行動，就是中紀委派人到上海調查王元化為周揚起草講話稿一事，上海市委成立了思想領導小組，由夏征農任組長——王元化的宣傳部長已成虛設。”[12]作為荊州籍人士，他情系故鄉，曾撰辭賦體《荊州圖譜序》，謳歌荊州燦爛的人文傳統。[13]文采典雅，格調高古。在官員中，論古典文學修養的深厚，無人出其右。

此外，潛江人曹禺，江陵人歐陽山也都是在文學史上有名的人物。曹禺年紀輕輕，就寫出了不朽的經典《雷雨》，堪稱石破天驚；歐陽山在政治運動頻繁的年代里，居然寫出了充滿“小資情調”的長篇小說《三家巷》，也都頗有奇氣。中國文化本有“尚奇”“尚狂”之風，楚地更多狂人。李白早有詩云：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。屈原仕途失意，尤長嘯“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，可謂清高之至、狂放至極！從《離騷》那樣的奇詩到“公安派”“竟陵派”、聶紺弩雜文、王元化《荊州圖譜序》那樣的奇文，都體現了荊州人的浪漫情懷、奇思狂想，不斷證明“楚人確信自己是日神的遠裔，火神的嫡嗣”，“楚人比較真率，容易激動”的文化品格。[14]

當代已經在文壇上產生了不俗影響的“文學鄂軍”中，池莉是沔陽人，陳應松是公安人，劉繼明是石首人，張執浩是荊門人，王君（王小木）是江陵人，宋小詞是松滋人。池莉的中篇小說《你是一條河》寫農婦辣辣在艱苦歲月中強悍的生命意志，《懷念聲名狼藉的日子》寫女知青“豆芽菜”在“文革”中叛逆、率真、我行我素的青春意志，“80后”作家宋小詞的長篇小說《聲聲慢》也引人入勝地講述了一位農婦率性而活、爭強好勝的故事，都寫出了荊州女性的潑辣性格。陳應松的中篇小說《黑艄樓》《黑藻》《鎮河獸》寫公安水鄉那些水手強悍的個性、粗狂的言行，寫出了“一代代人的血性”，“血氣熏人，生命的汁液在日夜不停地燥動”，就寫出了荊楚民風的品格——剛勁、率性、粗礪、神奇。劉繼明那些先鋒色彩頗濃的小說在1990年代初被《上海文學》冠以“文化關懷小說”之名，他后來發表的一系列關注現實憂患的文章也頗有影響，都體現了積極介入現實、干預生活的知識分子立場。張執浩的詩歌一直追求這樣的目標——“首先是與生活保持一種恰如其分的對等關系，既是毅然反抗，又是當然承擔；既從容，又緊張，既明知無望，又矢志前行。”[15]這樣的姿態，是詩歌與世俗化浪潮對抗的姿態。而“70后”作家王君在中篇小說《殺了那條狗》中寫人們沉溺賭博的悲劇，在《我不是強奸犯》中寫混混命運的渾渾噩噩、大起大落，也寫出了荊州人率性而活的另一面。荊州出作家，亦顯示出那里民風的特色——不甘平庸，以筆為旗，將荊州人的強悍與潑辣、熱烈與狂放告知世界。“狂者進取”，正是荊州人不斷創造奇跡的精神寫照。而荊州人的強悍與潑辣、熱烈與狂放也是中國民風的一個縮影。

樊星：武漢大學文學院

注釋：

[1]魯迅：《漢文學史綱要》，人民文學出版社1973年版，第20頁。

[2]《史記·循吏列傳》。

[3]《史記·滑稽列傳》。

[4]黃仁宇：《萬歷十五年》，中華書局1982年版，第91頁。

[5]“沔古佬”，沔陽人的別稱。“苕”，湖北方言，傻瓜之意。

[6]《洪北江詩文集》卷二，《更生齋文甲·春秋時楚國人文最盛論》。

[7]周作人：《中國新文學的源流》，上海書店1988年影印本，第3頁，52頁。

[8]羅孚：《全編后記》，羅孚編：《聶紺弩詩全編》，學林出版社1999年版，第616頁。

[9]林書：《說“紺弩體”》，羅孚編：《聶紺弩詩全編》，學林出版社1999年版，第536—545頁。

[10]劉嵐山：《為散宜生祝壽》，羅孚編：《聶紺弩詩全編》，學林出版社1999年版，第572頁。