《滄浪詩話》一則淺讀

楊崇棟

世紀(jì)回眸

《滄浪詩話》一則淺讀

楊崇棟

“詩之是非不必爭，試以己詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。”這是宋朝嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩法》中的一個觀點，也是千百年來詩人們辨別詩之是非的一種方法。今天仍可借鑒。

何謂“古人詩”？何謂“詩之是非”？何謂“識者”呢？對此，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中都已有所啟示與交代。

如《滄浪詩話·詩辨》第一條就指出：“夫?qū)W詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。”他主張作詩“先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以之為本。及讀《古詩十九首》、樂府四篇，李陵、蘇武、漢魏五言，皆須熟讀。即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。”

由此可見，其所謂“古人詩”指的是以漢、魏、晉、盛唐時代為主的好詩。他是有選擇的，并且，這種選擇有時候還很嚴(yán)格。如《詩法》第三十一條曰：“《楚辭》，惟屈宋諸篇當(dāng)讀之。外惟賈誼《懷長沙》、淮南王《招隱》、嚴(yán)夫子《哀時命》宜熟讀，此外亦不必也。”

他主張“詩者，吟詠情性也”，故稱贊盛唐詩人之作品，說它們“言有盡而意無窮”。他批評當(dāng)時的宋朝詩風(fēng)，言“近代諸公以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”，說這些人的詩不是不工，而是這些詩“終非古人之詩也”。什么原因呢？他說：“蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其所作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反復(fù)終篇，不知著到何處。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。詩而至此可謂一厄也。”作詩不講音節(jié)，押韻必問出處，濫用典故，以罵詈為詩不也正是我們今天所反對的嗎？

綜上所述，嚴(yán)羽的所謂“古人詩”當(dāng)指古代優(yōu)秀詩人的優(yōu)秀作品，并能真正體現(xiàn)時代風(fēng)格、特點與成就的作品也。

那么，詩人要爭辨的“詩之是非”又是什么呢？

嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中把詩分為九品，“曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉”；又說“其用工有三：曰起結(jié)，曰句法，曰字眼”。前者說的是詩的品格，后者說的是詩的作法，包括開頭、結(jié)尾，布局、結(jié)構(gòu)與煉字、煉句的技巧等。

此外，關(guān)于詩之是非，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中還有一些具體的論述。如談詩品，則曰：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡”；“少陵詩，憲章漢、魏，而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也”。如談詩法，則曰“下字貴響，造語貴圓”；“意貴透徹，不可隔靴掻癢，語貴脫灑，不可拖泥帶水”；“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音忌散緩，亦忌迫促”；“押韻不必有出處，用字不必拘來歷”；“不必太著題，不必多使事”等等。

要之，嚴(yán)羽所謂的“詩之是非”范圍很廣泛。不僅有作品的內(nèi)容、立意與檔次，更有作者必須努力用工之作法與技巧。

而詩話中的“識者”又該是怎樣的人呢？

毫無疑問，他必須飽讀詩書，熟悉歷代優(yōu)秀詩人的優(yōu)秀作品及其特點，如語言、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、氣象等等。同時，嚴(yán)羽還要求他“看詩須著金剛眼睛，庶不眩于旁門小法”，他更要“辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩”。如他稱贊“謝靈運之詩，無一篇不佳”，但又指出謝詩不及陶詩，因“康樂之詩精工，淵明之詩質(zhì)而自然耳”他稱贊“建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉”。他特別推崇李白、杜甫。言“詩之極至有一，曰入神。詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣。惟李杜得之，他人得之蓋寡也”。如果識者也能具此法眼，則其評論自然不謬也。

那么，把今人的詩放在古人的詩中讓人辨認(rèn)、比較，究竟有何借鑒作用呢？

詩話說的雖是詩人的是非之爭，以識者不能辨作為是非的標(biāo)準(zhǔn)。但如果我們把自己認(rèn)為滿意的作品也與同類的古人詩放在一起，讓識者批評、指點，不是也能得益非淺嗎？

《滄浪詩話·詩法》第四十五條說：“唐人好詩多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。”如果你也正好外出打工，需要一年半載才能還家。你思念親人，懷念故鄉(xiāng)，你寫了一首鄉(xiāng)愁詩。表達(dá)自已的感情，但它是不是好詩呢？你可以把它放到李白的《靜夜思》、孟浩然的《慈母吟》等同類作品中，讓識者觀之。如果識者觀后同樣能激發(fā)其情感，產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)同情與共鳴，那便是一首好詩了。如果識者今古不能辨，那你的詩便是真古人詩了。你有這樣的成就嗎？否則，差別又在哪里呢？

或許，你認(rèn)為現(xiàn)在時代不同了。交通這么發(fā)達(dá)，即使遠(yuǎn)隔千里，飛機(jī)、高鐵都能朝發(fā)夕至，何況手機(jī)還可以時時通話，何來鄉(xiāng)思之苦、鄉(xiāng)愁之深。但世事并非絕對，看看春節(jié)回鄉(xiāng)探親潮，那種寒夜排隊，求購火車票的情景也夠引人深思了。如果你寫的是軍旅詩，當(dāng)然不能寫類似“了卻君王天下事”的句子了。但愛國之心，報國之志還是今古相通的。如果你寫弱勢群體的詩，則古代哀民生之多艱的作品就更多了。

傳統(tǒng)詩詞到盛唐時代己經(jīng)達(dá)到了空前的高峰，至清朝又再次中興、繁榮。縱觀其發(fā)展史是不斷創(chuàng)新，與時倶進(jìn)的。其間，詩人們總結(jié)、積累、創(chuàng)造了許多經(jīng)驗、方法與技巧，學(xué)習(xí)與繼承這些經(jīng)驗、方法與技巧也是詩詞今后發(fā)展、創(chuàng)新的需要。我們初學(xué)作詩者也可以把自己的作品置于作法相同、或大體相同的古人詩中，進(jìn)行深入的探索與比較，通過它們所反映的作品內(nèi)容，所表達(dá)的思想感情來探索它們的藝術(shù)構(gòu)思，提高自己的藝術(shù)水平。相信這應(yīng)該是大有裨益的。

（作者系溫州市詩詞楹聯(lián)學(xué)會特邀理事）

責(zé)任編輯：方世焜