社會學視角下的微信朋友圈研究

張沖

摘要：微信是近年來比較火的一種網絡社交方式。作為自誕生以來相對比較年輕的社交平臺，微信朋友圈全面展現了自己獨特的“新差序格局”和集體式互動特色。本文嘗試從社會學視角出發分析了微信朋友圈內社會資本下的強關系與弱關系的聯結，朋友圈的戲劇表演理論以及全景敞視規訓下的獵奇心理，簡單剖析虛擬空間下的朋友圈社會關系網絡和圈內好友的心理互動，從而更深一步了解微信朋友圈的文化內涵和存在價值。

關鍵詞：微信朋友圈；強弱關系；戲劇表演；全景敞視

中圖分類號：TP311.52文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0079-01

一、微信朋友圈特色

（一）新“差序格局”。

傳統中國的關系結構是以親緣和血緣關系為主導的，體現在費孝通所說的“差序格局”理論中。鄉土中國的社會結構，像是石子扔進水中形成的一圈圈由內向外推的波紋。每個人處于圈子中心的位置，推出的每一圈都是遠近親疏不同的社會關系。并且每個人都有各自以自己為中心的社會關系圈。[1]這是一種先賦性的“差序格局”，任何人一出生就形成了自己社會網中的格局圖，社會網絡從內往外，關系由強變弱，個人對其所承擔的義務也由高到低。但是在微信朋友圈中親屬關系和地緣關系的重要性降低，一種基于業緣和友緣的新“差序格局”逐漸形成，最要好的朋友在第一圈，朋友的朋友在第二圈，以此類推直到陌生人是最后一圈。朋友圈形成的以業緣和友緣為主的圈層是一種自致屬性，區別于傳統親緣地緣的先賦屬性。

（二）集體式互動。

微信里面較為熱門和使用率很頻繁的功能便是“微信紅包”，尤其是節假日最受用戶的歡迎，據相關數據統計，2016年跨年夜微信紅包收發高達23億次，一分鐘240萬個紅包被發出。設計使用微信紅包的關鍵在于“搶”字，充分滿足了人們內心的炫耀心理，這同時也是微信群中的集體互動性行為，群中好友一般都是關系較好的朋友，為了拉近彼此的距離，發紅包是一種維持關系網的需要，“發紅包”是對自己“搶紅包”的一個禮節式回應，這也符合中國自古以來的“禮尚往來”人際交往傳統，循環往復就形成了集體式互動行為。

二、社會資本下的強關系與弱關系的聯結

1973年，《美國社會學雜志》第78期發表了格蘭諾維特的著名論文《弱關系的力量》，他將聯結分為強弱聯結兩種，強聯結一般在相同或相近的階級階層中發展起來，弱聯結則在不同的階層群體中產生。[2]群體內部之間掌握的關系資源或信息資源經常是相似或相同的，所以通過強關系獲得的資源常是冗余的。而弱關系是不同群體之間不同信息資源或關系資源的分享和傳遞，能夠充當信息橋梁的作用，而且能夠將其他群體的資源和信息傳遞給本群體中所沒有的個體，這就是所謂的“弱關系理論”。例如，家庭成員、親戚朋友之間是強聯結，點頭之交是弱聯結。中國是個強關系的社會，中國一切共同體，一直被純粹的個人關系，特別親戚關系纏繞著。[3]

微信中，圈主與朋友圈的親屬、親密的好友之間就是強聯結，與通過“搖一搖”、“附近的人”找到的人就是弱聯結。經常使用和關注微信朋友圈的人，會通過強化強聯結，鞏固、加深朋友間的關系。一些弱聯結通過經常聯系，也可轉化為強聯結，如一些不常聯系的老同學，通過朋友圈里經常分享和評論可以加強聯系，因為微信的朋友圈中的評論只有共同添加的朋友相互之間才能看見，還能相互回復，增加圈子中朋友們的相互交流，強化弱聯結，使其向強聯結轉化。

三、朋友圈的戲劇表演理論

日常生活中人們往往會利用符號進行表演，為了使表演取得良好效果，這種擬劇表演通過彼此互動進行。戈夫曼認為“不管人的目標和動機是什么，他的興趣始終是控制他人，特別是控制他人的對他的反應。這種控制的實現則是通過自己的某種行為表現給他人留有印象”，這就是所謂印象管理。[4]

為給大家一個好的印象，博得大家一致肯定，就需要在對方面前進行表演，成功化表演策略的一個重要特征是掩飾。表演者會試圖掩蓋與他自己理想的形象不一致的行為和動機，以便集中展示自己在他人面前最優形象。微信朋友圈中圈主為了發表一個狀態往往會逐字逐句的斟酌自己要發的內容，期待別人的好評和點贊，心里會暗暗評估自己發送狀態的關注度。內容發布完后并不代表理想化表演的結束，因為朋友圈中評論或點贊是以“共同好友可見”為原則的，不是共同好友不能看見彼此的評論內容，除了本人之外沒有人知道評論和點贊的總人數，所以圈主自己會在評論欄中寫下“點贊的都什么心理”“和點贊者絕交”“感謝大家的關心”之類的話語來表示為自己評論和點贊的人有很多，暗示其他好友自己的人脈很廣，自己的狀態很受大家歡迎。這種表演很形象化的讓大家誤以為自己在朋友圈的地位和受歡迎度。

四、全景敞視規訓下的獵奇心理

朋友圈空間布局自動產生一種規訓權力，整個朋友圈內的空間是一個“權力空間”，作為樓主或者圈主的“我”就是權力的中心，擔當起“監獄長”的角色，處在支配地位，好友們便處于被支配地位。圈內好友處于我的監視之下，他們發布的動態消息都在我的視野內，“我”可以觀察到他們的內心，然而他們卻看不到“我”。福柯的“全景敞視理論”認為，“主要有注視的目光就行了。一種監視的目光，每個人在這種目光的壓力之下，都會逐漸自覺地變成自己的監視者，這樣就可以實現自我監禁。”[7]朋友圈里每個人在擔當監視者的同時也是被監視者，作為支配地位的監視者能夠看到好友對自己評的所有狀態，同時也會擔心自己的行為正在被其他好友監視，所以發狀態或圖片時，會越來越小心翼翼，擔心別人會窺探到自己內心的秘密和弱點，作為被支配地位的被監視者，由于朋友圈遵循“共同好友可視”原則，他們只能看到部分好友的評論，因此會時刻充滿著獵奇心理，不斷的試探其它好友的狀態，找尋其中有沒有自己認識的人，假如有共同好友，會提醒自己以后要全面考慮自己所發狀態，不要被圈內熟人或者生人看出原本在這些好友心中不屬于自己的另一面，掩飾掉本我的自己。

參考文獻：

[1]費孝通.鄉土中國.生育制度[M].北京：北京大學出版社，1998

[2]格蘭諾維特.弱關系的力量[J].國外社會學，1998（2）

[3]馬克斯.韋伯.儒教與道教[M].張登泰，張恩富譯.人民日報出版社，2007

[4]歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現[M].馮鋼譯.北京大學出版社，2008

[5]李銀河.福柯與性—解讀福柯性史[M].濟南：山東人民出版社，2001