銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究

王志華

銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究

王志華

通過(guò)對(duì)銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源概況的基本描述，對(duì)其開(kāi)發(fā)價(jià)值進(jìn)行全面和客觀的研究分析，提出適宜的旅游開(kāi)發(fā)模式,為銅梁實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、旅游資源的有序開(kāi)發(fā)提供決策依據(jù)并為其他類似地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供參考和思路借鑒，也有助于完善現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；銅梁龍；旅游開(kāi)發(fā)

一、銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

銅梁縣南靠永川,東南鄰璧山縣,西南與大足縣相接,西北臨近南縣,東北靠合川,面積約1334平方公里。銅梁龍起于唐，源于明、盛于清、鼎盛于當(dāng)代，其發(fā)展過(guò)程中不斷汲取其他地區(qū)和民族的文化內(nèi)涵，開(kāi)拓創(chuàng)新，從而使自身文化始終保持與時(shí)俱進(jìn)并日益豐富。作為一種古老的民俗文化，在銅梁的各個(gè)地方都有自己的舞龍隊(duì)。銅梁縣的人們也很喜歡與龍相關(guān)的一些工藝，如對(duì)龍的彩扎、雕刻和龍舞技術(shù)等。而且在銅梁每年正月初一至十五期間尤其是元宵節(jié)由于其特定的文化約定，都會(huì)有盛大的節(jié)慶活動(dòng)。

銅梁龍作為一個(gè)復(fù)合名詞，主要指在銅梁區(qū)域內(nèi)所有的龍文化及由此派生出來(lái)的所有與龍相關(guān)的文化，包括龍的造型設(shè)計(jì)，彩扎工藝，舞龍技藝，民俗風(fēng)情，及關(guān)于龍的傳說(shuō)等等內(nèi)容。但其主要以龍燈會(huì)、龍舞兩種形式而存在。銅梁龍的美不僅在于具有靜態(tài)美的龍形彩燈，還有具有動(dòng)態(tài)美的舞龍用具手工工藝品。

表1　銅梁龍主要類別及功能

二、銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

銅梁龍文化其具備顯著的地域特色、豐厚的歷史內(nèi)涵和一定的文化影響力，具備了以其為契機(jī)，利用其文化元素開(kāi)發(fā)一系列活動(dòng)。而本身的“活態(tài)流變性”要求對(duì)其研究不能是單維度的，應(yīng)將其作為一個(gè)“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究的整體背景中加以分析。

（一）歷史文化價(jià)值

自古以來(lái)中華兒女都有一共識(shí)，視為龍的傳人，故“龍”存在的必要性和重要性自然不言而喻。因此銅梁龍極易使人們產(chǎn)生民族認(rèn)同感。一方面銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝、民間藝術(shù)具有鮮明的地域文化特征，滲透到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活等各個(gè)方面。另一方面中華民族對(duì)龍圖騰的共同崇拜，是使之發(fā)展到現(xiàn)在的一個(gè)重要因素。龍文化對(duì)于每個(gè)中國(guó)人都有著特殊的情懷，能起到很好維系和凝聚作用。在國(guó)內(nèi)外演出更具有獨(dú)特的象征意義和代表作用。此外，作為遺存至今為數(shù)不多的民間手工藝，在視聽(tīng)感受方面具有較大的欣賞價(jià)值。而且現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)的手工藝能夠極好的調(diào)動(dòng)游客的參與性，使其能夠感受到深刻的趣味性，優(yōu)化旅游體驗(yàn)。

（二）藝術(shù)欣賞價(jià)值

銅梁龍文化是從最開(kāi)始的祭祀、祈禱、求福逐漸發(fā)展演變成現(xiàn)在的休閑節(jié)慶活動(dòng)。而且銅梁縣的龍舞活動(dòng)，涉及到音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等其他方面的藝術(shù)成分，具體含有銅梁龍的彩扎技術(shù)、舞龍技巧和路數(shù)藝術(shù)、包括川味的音樂(lè)因素和造型的整體性及綜合性藝術(shù)等。利用人體的肢體動(dòng)作和舞蹈，把龍的姿態(tài)和造型進(jìn)行合理完美融合，形成舞龍過(guò)程中的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言來(lái)間接地傳達(dá)舞龍人的情感變化和思想。銅梁龍舞氣勢(shì)磅礴、生動(dòng)靈巧、驚艷華美尤其其濃厚的舞臺(tái)效果和強(qiáng)烈的氣氛烘托都會(huì)給觀看者留下強(qiáng)烈的心靈震撼，給予觀眾極大的美的視覺(jué)享受和藝術(shù)欣賞性。

（三）休閑娛樂(lè)價(jià)值

銅梁龍?jiān)谖椠埖倪^(guò)程中需要幾個(gè)人甚至是幾十個(gè)人通過(guò)龍把子的運(yùn)動(dòng)集體協(xié)調(diào)合作來(lái)帶動(dòng)龍的舞動(dòng)。在這一過(guò)程中就需要所有的人擁有良好的默契度和協(xié)調(diào)性，而這在一定程度上也會(huì)使人找到在集體中的歸屬感，并且這種組織的和諧要求也會(huì)潛移默化地增強(qiáng)他們的愛(ài)護(hù)和協(xié)作精神并有效地緩解在生活和工作過(guò)程中遇到的壓力，獲得身心的愉悅與放松。銅梁初一到十五這一期間，這個(gè)地區(qū)的居民就會(huì)集聚在一起，參加各式各樣的賽事，舉辦各類節(jié)目，這就為當(dāng)?shù)厝藗兊南嗷ソ涣鳌⑿蓍e娛樂(lè)提供了很好的平臺(tái)。對(duì)于觀看表演的游客有利于其深入到當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化中更深刻地了解銅梁龍文化，并產(chǎn)生參與旅游活動(dòng)積極性,最終獲得難忘的和高附加值的旅游體驗(yàn)。

（四）經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值

銅梁龍作為一種龍文化可以打造成文化產(chǎn)業(yè)，以節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供平臺(tái)，有效發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值和功能。在過(guò)去初級(jí)階段每逢元宵節(jié)，各種類型的舞龍?jiān)煨图娂婟R上陣，促進(jìn)了各行各業(yè)之間的商業(yè)往來(lái)和采購(gòu)貿(mào)易，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。而現(xiàn)如今，銅梁龍漸漸走出國(guó)門(mén)走向世界，其經(jīng)濟(jì)功能自然而然也是越來(lái)越顯著。如在2000年銅梁舉辦的“中國(guó)銅梁龍燈文化藝術(shù)節(jié)”，就是為了吸引各個(gè)企業(yè)到銅梁投資，從而帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)。以銅梁龍文化為基點(diǎn)，政府加以扶持，通過(guò)舉辦旅游節(jié)，發(fā)展銅梁龍文化產(chǎn)業(yè)。其對(duì)外交流不僅作用于經(jīng)濟(jì)層次，更滲透到文化和社會(huì)層面，它能夠引起人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸宿感，起到增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性和凝聚力作用，對(duì)銅梁的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

三、銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式

文化體驗(yàn)旅游目前已逐漸成為廣受大眾青睞的一種旅游形式，隨著旅游者文化層次的不斷加深，他們更傾向于有文化內(nèi)涵的景區(qū)景點(diǎn)觀光游覽，因此銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以憑借其得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，借助豐厚的文化內(nèi)涵，旅游開(kāi)發(fā)實(shí)行以下幾種模式：

（一）節(jié)慶活動(dòng)模式

目前銅梁龍非物質(zhì)文化主要是以節(jié)慶活動(dòng)的特定形式進(jìn)行展示，做好其本身形式的開(kāi)發(fā)是十分必要的,但若僅限于此不去考慮其市場(chǎng)需求和時(shí)代發(fā)展,就難以做好做大。所以,可以將銅梁縣當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典類、文化演出類、技巧藝術(shù)類等民風(fēng)民俗與銅梁龍融合，深度拓展銅梁龍的內(nèi)涵，使其形式更加多元化。

以銅梁龍為策劃主題開(kāi)展一系列的節(jié)慶活動(dòng)，推動(dòng)主題餐飲、主題住宿、具有銅梁龍?zhí)厣穆糜雾?xiàng)目及相協(xié)調(diào)的旅游產(chǎn)品來(lái)充分營(yíng)造當(dāng)?shù)毓?jié)慶氣氛。由于持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)可以在初一辭舊迎新的一天舉行盛大的開(kāi)幕儀式，寄予美好寓意，為活動(dòng)造勢(shì)，制造另一個(gè)高潮。期間劃分小分隊(duì)，各分隊(duì)輪流演出，進(jìn)行競(jìng)技并給予獎(jiǎng)勵(lì)，創(chuàng)造小高潮，有利于使參與舞龍活動(dòng)的人和觀眾長(zhǎng)期保持高漲的情緒和新鮮感，營(yíng)造良好的節(jié)日氛圍。每到換季的時(shí)候可舉辦相應(yīng)的舞龍活動(dòng)。日常生活中遇到特殊場(chǎng)合和事件（如：婚禮、酒宴、滿月宴、集體活動(dòng)等）也可以依據(jù)各式銅梁龍的不同寓意進(jìn)行舞龍。也可以將其打造為當(dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗盛宴甚至可作為政府的政績(jī)工程,來(lái)刺激銅梁龍的發(fā)展。以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向,以當(dāng)?shù)匚幕厣珵橘u點(diǎn),以政府的大力支持為后盾，舉辦旅游特殊文化節(jié)活動(dòng)，打造銅梁龍的特殊品牌形象。

（二）民俗旅游村模式

民俗旅游村屬于主題公園的范疇,能夠?qū)~梁龍的民間藝術(shù)和習(xí)俗的精華部分更具針對(duì)性、高效性、集中性的展示，便于旅游者在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到其文化內(nèi)涵，而且克服了銅梁龍時(shí)令性強(qiáng)、活動(dòng)分散、活動(dòng)密度低等缺點(diǎn)。再者通過(guò)銷售門(mén)票、物品或服務(wù),獲得經(jīng)濟(jì)收入為銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供物質(zhì)保障。

建設(shè)銅梁龍旅游村是以村這個(gè)載體將銅梁龍文化微縮、簡(jiǎn)化在特定的空間來(lái)集中展示銅梁龍文化。運(yùn)用人工方式在基礎(chǔ)設(shè)施、接待能力和可進(jìn)入性相對(duì)較強(qiáng)的銅梁縣城，薈萃銅梁龍非物質(zhì)文化于一園,從多角度反映銅梁龍化的大型文化主題公園。銅梁龍民俗旅游村應(yīng)集食、住、行、游、購(gòu)、娛于一體,主題住宿主要通過(guò)將銅梁龍文化元素融入室內(nèi)裝飾（如床可以打造成傳統(tǒng)銅梁龍的造型，床頭燈可作火龍戲“珠”的樣式，或通過(guò)其他細(xì)節(jié)裝飾品來(lái)展示）、服務(wù)人員的衣著服裝設(shè)計(jì)（龍的刺繡、圖案、花樣）,主題餐館則在裝修、服務(wù)方式（在上菜過(guò)程可以小型舞龍來(lái)傳送）菜品菜名（菜名盡量與龍相關(guān)，或出現(xiàn)龍的造型）、餐具等體現(xiàn)。旅游商品(銅梁龍傳統(tǒng)藝術(shù)品)、旅游紀(jì)念品(明信片、光碟、傳統(tǒng)表演服、小飾品、銅梁龍舞的刺繡)等以創(chuàng)意的銅梁龍文化來(lái)設(shè)計(jì)。旅游娛樂(lè),以小劇場(chǎng)、話劇的形式講述銅梁龍的歷史由來(lái)及相關(guān)民間傳說(shuō)、舞龍競(jìng)賽可通過(guò)大中型舞臺(tái)表演定時(shí)定點(diǎn)開(kāi)展。并且在民俗旅游村為銅梁龍非遺傳承者提供聚集場(chǎng)所,并將其打造成為旅游吸引物。不僅方便分散的銅梁龍傳承人之間集中相互學(xué)習(xí)和借鑒，還可以使旅游者觀看到銅梁龍的作業(yè)實(shí)踐，發(fā)揮記錄與展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重功能,進(jìn)而提高旅客的旅游體驗(yàn)度。

（三）創(chuàng)意休閑演藝模式

休閑演藝是最近這幾年新開(kāi)發(fā)的一種模式,它一方面可以作為一種表演項(xiàng)目獨(dú)立存在,另一方面也能夠與其他的開(kāi)發(fā)模式相互結(jié)合而進(jìn)行整體的演繹。這種模式也是如今一種宣傳、造勢(shì)，短期內(nèi)提高當(dāng)?shù)芈糜钨Y源知名度的較為有效的方式和方法。

對(duì)于銅梁龍進(jìn)行休閑演藝開(kāi)發(fā)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),由于已多次參加建國(guó)周年慶、奧運(yùn)開(kāi)幕式、上海世博會(huì)等重大場(chǎng)合，可以一方面將其匯總成短片作為宣傳，另一方面也要努力爭(zhēng)取獲得更大更廣闊平臺(tái)的機(jī)會(huì)。運(yùn)用新理念,追求新趨勢(shì),開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維,開(kāi)創(chuàng)富有新意的休閑演藝活動(dòng),體現(xiàn)差異化和獨(dú)特性，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)性。創(chuàng)意休閑演藝更重要的是能夠與當(dāng)前的流行元素和高科技成分有機(jī)的結(jié)合,借助這些手段更深度挖掘其文化內(nèi)涵（如：張藝謀的印象系列就是一成功典例），銅梁龍可打造屬于自己的系列品牌，將其中的歷史故事（銅梁縣關(guān)于龍的傳說(shuō)，龍文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)）、音樂(lè)藝術(shù)（結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拇▌。褪裎幕Y源）、舞蹈成分、典禮等在充分保證其原真性的前提下,合理運(yùn)用情景劇、舞臺(tái)劇、歌舞表演等方式展現(xiàn)給觀眾,使其享受到強(qiáng)烈的視覺(jué)盛宴。創(chuàng)意休閑演藝也需要時(shí)刻緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，其表現(xiàn)手法和方式應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展變化即時(shí)進(jìn)行調(diào)整。因此，保持本身的靈活性和先進(jìn)性,才能在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境中獲得一席之位以此立于不敗之地。創(chuàng)意休閑演藝開(kāi)發(fā)模式更能夠在一定程度上調(diào)動(dòng)銅梁縣旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）博物館展示模式

博物館的開(kāi)發(fā)形式是在最大程度上遵循原真性原則，既能提供展示銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效窗口,也可作為體驗(yàn)民族文化的重要課堂，使游客通過(guò)參觀和游覽深入了解其文化，起到一定普及和教育的作用。

銅梁縣建立了屬于自己的傳統(tǒng)博物館，將銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖片，材料記錄的方式留存于博物館內(nèi)作為一種展品，是一種對(duì)銅梁龍文化靜態(tài)形式的開(kāi)發(fā)手段。但這只是一種最簡(jiǎn)單和最原始的博物館展示模式，當(dāng)然在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該發(fā)展轉(zhuǎn)化為一種數(shù)字化博物館，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的高科技手段,將無(wú)形的銅梁龍文化以有形的形式體現(xiàn)出來(lái),使其形式更加多樣化,大大增強(qiáng)游客的體驗(yàn)度和參與度,充分滿足現(xiàn)代人力求體驗(yàn)旅游的心理趨向。而且，數(shù)字化博物館不僅是靜態(tài)藏品的展示,更可以將銅梁縣一些民間節(jié)慶習(xí)俗中涉及到的銅梁龍工藝制作過(guò)程的歷史流變,發(fā)展軌跡，存在的文化狀態(tài)，文字檔案,民間藝人資料、民間藝術(shù)、生活方式、制作工藝及傳播方式方法、相關(guān)資料等整體過(guò)程程序通過(guò)數(shù)字化編輯轉(zhuǎn)換后保存到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù),從而將靜態(tài)的文化以活態(tài)動(dòng)態(tài)的形式展示銅梁龍的具體內(nèi)容和藝術(shù)精髓。還可以運(yùn)用時(shí)下流行的多維視覺(jué)展示技術(shù),還原歷史場(chǎng)景。以具體案例說(shuō),進(jìn)入博物館,只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)或掃掃二維碼就可以了解銅梁龍節(jié)慶活動(dòng)中各種龍的制作過(guò)程、所需原材料、舞龍活動(dòng)的布置過(guò)程,還可以看到俯拍的大型節(jié)慶龍舞的盛況或3D全景影像等。

四、結(jié)語(yǔ)

大力加強(qiáng)銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)研究，目的是為了促進(jìn)銅梁縣旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。利用銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一旅游資源，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，逐漸改善當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境和質(zhì)量。但在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中也有一些不足和需要完善的地方，理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力還需進(jìn)一步加強(qiáng)，因此，我們?cè)诎l(fā)展銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的同時(shí)應(yīng)考慮從當(dāng)?shù)貙?shí)際角度出發(fā)，以保護(hù)為前提，以服務(wù)消費(fèi)者為宗旨進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究，遵循一定的原則，尋找切實(shí)可行的開(kāi)發(fā)模式，才能有效地促進(jìn)銅梁縣旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高銅梁縣的旅游形象，進(jìn)而有利于對(duì)銅梁龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好地繼承和發(fā)展。

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王志華，女，山西交城人，講師，重慶文理學(xué)院，碩士，研究方向：旅游開(kāi)發(fā)與管理。

F590

A

1008-4428（2016）09-32-03

重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（項(xiàng)目編號(hào)：Jy2014-005）；重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：14SKM 08）。