性政治視閾下《李爾王》中的男權(quán)意識(shí)

侯燕飛

摘要：性政治是指兩性之間的權(quán)力關(guān)系，男性屬于支配地位，女性是從屬地位。同時(shí)，性政治也是一種男性用以維護(hù)父權(quán)制、支配女性的策略。性政治關(guān)系在莎士比亞的四大悲劇之一《李爾王》中有充分的體現(xiàn)。在婚姻、權(quán)力的爭(zhēng)奪和家庭三個(gè)方面，《李爾王》體現(xiàn)了男性對(duì)女性的統(tǒng)治和支配，即性政治。

關(guān)鍵詞：性政治;支配和從屬;《李爾王》

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2016）43-0075-02

一、引言

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的偉大劇作家和詩(shī)人，有英國(guó)“戲劇之父”之稱，代表作有四大悲劇和四大喜劇。《李爾王》被雪萊稱為最偉大的戲劇詩(shī)作，講述了不列顛國(guó)王李爾在退位時(shí)決定把財(cái)產(chǎn)和權(quán)力平均分給三個(gè)女兒。小女兒考狄利婭由于沒(méi)有按著父親的要求說(shuō)一些盛贊父親的話，被剝奪了繼承權(quán)。最終，李爾發(fā)現(xiàn)自己被兩個(gè)女兒的甜言蜜語(yǔ)給欺騙了，而且被她們趕出了家。被自己趕出家的小女兒不但不記恨自己，還冒著生命危險(xiǎn)救自己，李爾發(fā)現(xiàn)小女兒才是最孝敬的。考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。最后，李爾的大女兒的丈夫奧本尼掌權(quán)繼承了王位。

二、性政治

美國(guó)女性主義作家凱特·米利特在《性政治》中，從政治角度分析了男女兩性之間存在的關(guān)系。凱特·米利特認(rèn)為，完全和諧的政治是不存在的，政治的本質(zhì)也是權(quán)力。“政治是指一群人用于支配另一群人的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系和組合。”性政治就是男性屬于支配地位，女性屬于從屬地位，男性統(tǒng)治女性。同時(shí)，性政治也是男性用以維護(hù)父權(quán)制、支配女性的策略。性政治關(guān)系在莎士比亞的四大悲劇之一《李爾王》中有充分的體現(xiàn)，考狄利婭的婚姻、王權(quán)的爭(zhēng)奪和家庭方面上都體現(xiàn)了性政治關(guān)系。

1.婚姻的性政治——考狄利婭在婚姻上的被動(dòng)。在《李爾王》中，考狄利婭的婚姻選擇體現(xiàn)了考狄利婭作為女性的從屬地位。在整個(gè)戲劇中，針對(duì)自己的婚姻，考狄利婭沒(méi)有說(shuō)任何話，也沒(méi)有發(fā)表任何意見(jiàn)，是一種失語(yǔ)狀態(tài)，婚姻掌握在父親李爾王、勃艮第和法蘭西王手里。劇中只有父親和勃艮第公爵與法蘭西國(guó)王對(duì)考狄利婭的婚姻的商榷。

首先，父親與勃艮第在商榷考狄利婭的婚事上，考狄利婭處于被動(dòng)、被支配的地位，父親始終占主導(dǎo)地位。“……可是現(xiàn)在她的價(jià)格已經(jīng)跌落了……那么她就在那兒，您把她帶去好了……您是愿意娶她呢，還是愿意把她放棄？”勃艮第也只是把她當(dāng)作一件物品。當(dāng)他知道考狄利婭已經(jīng)“貶值”時(shí)，就拒絕了考狄利婭。對(duì)婚姻，考狄利婭沒(méi)有選擇權(quán)，而是兩個(gè)男人——自己的父親和勃艮第公爵決定應(yīng)該嫁給誰(shuí)。從這段對(duì)話中可以看出，考狄利婭只是被通知結(jié)果。聽(tīng)到勃艮第不愿意娶自己的回答時(shí)，考狄利婭只能自打圓場(chǎng)地說(shuō)：“愿勃艮第平安！他所愛(ài)的既然只是財(cái)產(chǎn)，我也不愿做他的妻子。”自始至終，考狄利婭扮演的就是被通知這場(chǎng)婚姻成功與否的角色，沒(méi)有自主權(quán)。

其次，法蘭西國(guó)王決定娶考狄利婭為妻，也使考狄利婭處于被動(dòng)、被支配的地位。雖然考狄利婭被勃艮第拒絕了，但法蘭西國(guó)王看到了她的誠(chéng)實(shí)和善良，決定娶考狄利婭為妻，做法蘭西國(guó)王的皇后。可是，在劇中只有法蘭西國(guó)王的選擇和決定，而考狄利婭沒(méi)有任何選擇的機(jī)會(huì)，自己是被選的。法蘭西國(guó)王說(shuō)：“她現(xiàn)在是我的分享榮華的王后，法蘭西全國(guó)的女主人公了。”考狄利婭沒(méi)有任何的話語(yǔ)，法蘭西國(guó)王很肯定地認(rèn)為考狄利婭就該嫁給自己。而自己的父親李爾王，也就直接地讓法蘭西國(guó)王把考狄利婭帶走。“你帶了她去吧，法蘭西王;他是你的，我沒(méi)有這樣的女兒，也再不要看見(jiàn)她的臉，去吧，你們不要想得到我的恩寵和祝福。來(lái)，尊貴的勃艮第公爵。”考狄利婭只是被當(dāng)作一件物品。在這場(chǎng)婚姻中，作為男性的勃艮第公爵、法蘭西國(guó)王和李爾王在考狄利婭的婚姻中占據(jù)支配地位，直接決定娶不娶考狄利婭或準(zhǔn)許嫁給誰(shuí)，作為女性的考狄利婭處于從屬地位，一直沒(méi)有決定權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。劇中沒(méi)有法蘭西國(guó)王對(duì)考狄利婭求婚的任何描寫(xiě)，考狄利婭再次出現(xiàn)時(shí)直接就是法蘭西王后的身份。

2.權(quán)力的性政治——男性是權(quán)力的真正掌控者。這不但體現(xiàn)在婚姻上男性始終占據(jù)著支配地位，而且在權(quán)力上男女性的關(guān)系也是如此。權(quán)力的性政治，一方面表現(xiàn)為李爾王將王權(quán)“授予”（invest，帶有濃厚的男權(quán)意識(shí)色彩）高納里爾和里根，另一方面，權(quán)力的性政治體現(xiàn)在兩姐妹對(duì)男權(quán)制顛覆的失敗。李爾王因?yàn)槟昙o(jì)已大，“決心擺脫一切事務(wù)的牽繞，把責(zé)任交卸給年輕力士之人，讓自己松一松肩，好安安心心地等死”。這看似是李爾王要放棄王權(quán)了，但父親不能讓權(quán)力掌握在作為女性的女兒手里，男權(quán)制社會(huì)也不允許權(quán)力掌握在女性手里。為了體現(xiàn)男性權(quán)威，李爾王要求女兒們表達(dá)對(duì)自己的愛(ài)，享受那種高高在上的感覺(jué)，讓女兒時(shí)刻銘記是“我”把權(quán)力給你們的，是“我”讓你們擁有了所享有的一切。李爾在決定把權(quán)力分給女兒時(shí)用了“invest”一詞。“invest”即“授予”，明顯具有從等級(jí)地位較高的人轉(zhuǎn)到等級(jí)低位較低的人的含義，這體現(xiàn)了李爾并不是真正地把權(quán)力交出去。戲劇中，高納里爾和里根的死亡宣告著女性爭(zhēng)奪權(quán)力的失敗，即對(duì)男權(quán)制顛覆的失敗。《李爾王》最終以李爾和考狄利婭的死為結(jié)局，最終的權(quán)力還是掌握在奧本尼這個(gè)男性代表的手里。因此，女性大權(quán)爭(zhēng)奪的失敗，是莎士比亞男權(quán)制社會(huì)的影響所形成的。為了丑化顛覆男權(quán)制的女性形象，莎士比亞把高納里爾和里根刻畫(huà)為淫亂而又內(nèi)心狠毒的女性形象，與善良、謹(jǐn)守孝道的天使般的考狄利婭形成鮮明的對(duì)比，告知我們只有屈服于男權(quán)社會(huì)、順從、溫順的女性才是“天使”。

3.家庭——男權(quán)制的權(quán)力機(jī)構(gòu)。米利特認(rèn)為，“家庭是男權(quán)制的主要機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是男權(quán)制社會(huì)的基本工具和基本單位。家庭是通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)其公民（其他家庭成員）進(jìn)行統(tǒng)治的男權(quán)制政府的單位”。在《李爾王》中，以李爾父親為首的家庭中，李爾占據(jù)著支配地位，女兒和母親是從屬地位，表現(xiàn)為母親在劇中身份的缺失和女兒只是被當(dāng)作父親財(cái)產(chǎn)的一部分這兩個(gè)方面上。“傳統(tǒng)上，男權(quán)制授予父親對(duì)妻子和孩子的絕對(duì)擁有權(quán)，包括肉體摧殘的權(quán)力，甚至還常常包括殺害和出賣(mài)的權(quán)力。舊時(shí)，在視親屬為財(cái)產(chǎn)的社會(huì)制度中，一家之主的父親既是生育者又是擁有者。”在考狄利婭的婚姻選擇中，考狄利婭沒(méi)有選擇權(quán)，是父親決定應(yīng)該嫁給誰(shuí)，甚至還勸誡勃艮第公爵不要娶自己那么傻、那么冷酷的女兒。“那么放棄她吧，公爵;……所以請(qǐng)您還是丟開(kāi)了這一個(gè)為天地所不容的賤人，另外去找尋佳偶吧。”母親身份在《李爾王》中的缺失，是男權(quán)制在家庭中體現(xiàn)的又一例證。男性在家中是家長(zhǎng)，是家庭的核心和支柱，而母親扮演著無(wú)足輕重的角色。在莎士比亞生活的時(shí)代也是如此。莎士比亞在作品中沒(méi)有交代任何關(guān)于考狄利婭母親的事，母親在劇中也是一個(gè)可有可無(wú)的角色。文中唯一提及母親的是：“里根，我想你一定高興看見(jiàn)我的;我知道我為什么要這樣想;要是你不高興看見(jiàn)我，我就要跟你已故的母親離婚，把她的墳?zāi)巩?dāng)作一座淫婦的丘隴。”母親被當(dāng)成出氣筒，成為罪人，是由于母親的“失職”導(dǎo)致高納里爾和里根的不好性格，不是父親的責(zé)任。高納里爾和里根在缺失母愛(ài)的環(huán)境下，成為沒(méi)有仁義和“虎狼之女”的形象。

三、結(jié)論

莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大戲劇家，他的很多作品成為了世界經(jīng)典之作。莎士比亞的偉大之處在于，倡導(dǎo)人文主義和將人性從宗教束縛中解脫出來(lái)。可是，處于資本主義萌芽時(shí)代的莎翁，由于受時(shí)代的局限，看不到女性所處的真實(shí)社會(huì)地位，因此解放“個(gè)人”的“個(gè)人”不包括當(dāng)時(shí)社會(huì)中的女性。受時(shí)代的限制和男性作家身份的限制，《李爾王》帶有明顯的男權(quán)制色彩，在劇中，男性占據(jù)支配地位，女性是從屬地位，男性統(tǒng)治女性，即性政治關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱特·米利特.性政治[M].宋文偉，譯.南京：江蘇人民出版社，2000.

[2]威廉·莎士比亞.李爾王[M].朱生豪，譯.上海：世界圖書(shū)出版公司，2015.

[3]王玉潔.莎士比亞四大悲劇中“母親”形象的缺失與人物身份建構(gòu)之危機(jī)[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（4）：155-162.

[4]許原雪.《李爾王》的男性意識(shí)——從女性主義文學(xué)批評(píng)角度對(duì)《李爾王》的解讀[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，21（4）：150-153.

Sexual Politics under the Perspective of the Patriarchal Consciousness in "King Lear"

HOU Yan-fei

（Yanbian University，Yanbian，Jilin 133002，China）

Abstract：Sexual politics refers to a kind of power relationship between the men and the women. The men always play the dominant role，the women play the subordinate role.Sexual politics is also a kind of strategy to maintain patriarchy and dominate the women.Sexual politics is fully expressed in King Lear.King Lear shows sexual politics，that is the men as controllers dominating the women as the subject in the marriage，the power and the family.

Key words：Sexual politics;Dominance and subordinate;King Lear