試論博物館文物的價值

王江平

（莊浪縣博物館，甘肅莊浪744600）

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試論博物館文物的價值

王江平

（莊浪縣博物館，甘肅莊浪744600）

［摘要］本文通過對館藏文物的文化價值、歷史價值、藝術價值、教育價值和交流價值進行闡述，進一步增強人們對古老文化的繼承、科學保護和開發利用。

［關鍵詞］博物館；文物價值；科學保護

改革開放以來，各項事業都取得了長足發展。文物博物館事業也是如此，從博物館所新建、擴建、修繕以及展廳展覽的陳列等，都給人耳目一新的感覺，那些長存庫房的古老文化遺存得以面世，尤其是館藏珍貴文物都得以呈現在觀眾面前，使博物館的璀璨文化得以弘揚與傳播。

博物館的一件件精品文物是先輩們千百年來智慧的結晶，諸如馬家窯文化的渦汶雙耳彩陶罐，黑陶、紅陶罐，齊家文化玉器，宋代陶模陶范，元代青花瓷器，明代永樂和宣德時期的鎏金佛像，明晚期的黃花梨木家具，清代的宮廷玉器等。關于文物的價值有很多論述，人們也感同身受，深有體會，即文物是具有歷史、藝術、科學價值的歷史遺存，是人類文明在傳承中積淀的精華，是民族和國家記憶的實證，是民族和國家身份的名片，也是民族和國家特色的彰顯。隨著經濟社會的不斷發展，文物開始慢慢走進人們的生活。

聯系我們的實際生活，也許可以這么說，文物具有貨幣、旅游、投資等價值。但最重要的是文物離不開人們的生活，尤其是文物所承載的歷史價值和我們的生活息息相關，每個記憶，每個過去使用過、遺棄了的東西，它所蘊含的信息，時刻鞭策我們的行動，具有全方位的社會價值，也相應蘊含著經濟、政治、文化、社會和生態價值。

走進博物館，展廳里陳列的歷代文物，遠至仰韶文化及齊家文化的各類陶器，它們大小不同、形狀各異，都有自身的藝術價值、欣賞價值、歷史價值等。這些光彩奪目的陶器陳列在博物館展廳里，讓廣大群眾和文物愛好者通過觀賞而感受古老文明的魅力。陳列在博物館里的青銅器更是讓觀賞者贊不絕口，其紋飾、銘文、圖案都具有特定時代的文化內涵。古人飲酒的酒器、煮食物用的青銅鼎，尤其是歷代遺留下來的青銅鏡更是美輪美奐，讓人心曠神怡。文獻資料中記載：“以銅為鏡，可以正衣冠。”由此可知，銅鏡是古代人照容貌、正衣冠的必備工具。東周時期，隨著禮崩樂壞，一些禮器的制作要耗費大量財富，而又沒有實際意義，取而代之的是銅鏡在現實生活中具有實用價值，同時是生活中必不可少的工具，銅鏡從此代替了禮器發展，作為生活用品登上了歷史發展的舞臺，這是銅鏡最原始最根本的用途與價值。

文物是博物館的核心價值所在；博物館是陳列展覽、收藏保護文物的場所。博物館里的每一件文物都有其自身價值和時代背景，從這些文物呈現出的文化中，做進一步研究探索，就可以了解這件文物所在的時代所呈現出的文化內涵，了解這個時代廣大民眾的生活狀況，及其人類文明發展的程度。因此，每一件文物不僅僅是一件文物這么純粹，每件文物都有特定的時代背景。文物只有陳列在博物館的展廳里，讓廣大觀眾進行欣賞才能夠展現出它的價值。

文物價值是凝結在歷史遺跡、遺物（包括精神和物質的遺物）中的一般人類勞動，是人類智慧的結晶和歷史進步的標志，具有明顯的雙重特性，即有形價值和無形價值。

歷史上遺留下來的遺跡、遺物，作為歷史的產物，都打上了時代的烙印。從這一點出發，歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值，這是文物的首要價值。任何歷史遺跡、遺物，都代表了它產生的年代所具有的科學水平，包含或反映了當時的科學技術水平，從某個側面反映了當時的社會政治、經濟、軍事、文化狀況。所以，從整體來看，文物是具有歷史、藝術和科學價值的歷史遺存。三者作為一個不可分割的整體存在于物質文化遺存之中，相互滲透，相互制約。就某處遺跡、某件遺物來講，并不都具有三個價值，但一般都具有歷史價值，同時具有藝術價值或科學價值。一處不可移動文物，若由若干個體組成，內容豐富，一般都具有歷史、藝術和科學價值。而每件器物，并不都如此。

文物既是文化，又是歷史，是見證歷史的活化石，它向人們揭示著人類從洪荒走向文明的足跡，展示著不同歷史時期的生產、生活、娛樂、信仰的特色。文物的價值可以從以下幾個文化層面去理解：

一是器型器物。文物的第一層面也就是表面看是器型器物。不管是級別高的文物，還是一般文物，給人的第一印象就是直觀的器型器物，但這只能從表面看它的價值，其實文物由來、文物在當時歷史背景下所涵蓋的其他價值被我們忽視，只能展示該時期文明的印記。

二是思維、慣例。文物價值的第二層面是思維、慣例，是反映不同歷史時期的人們的思想、道德融入社會所產生的法律、宗教、藝術、行為習慣、語言特征等。文物不僅以實物的形制揭示出各個歷史時代文化的組成要素，而且以文字、圖示、碑刻、造型等形式再現了各個歷史時期文化的背景。無論是建筑還是壁畫、彩塑等，都反映了人類在不同時代對真、善、美的歌頌。

三是歷史價值。文物價值的第三層面是歷史價值，也可稱之為核心層面。一件文物是否珍貴、是否價值連城，與它是否具有劃時代的歷史意義密切相關。歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值，這是文物的首要價值。

四是考古價值。博物館里的每一件文物，不論它的質地如何，尺寸大小、完整程度如何，只要它能夠證明歷史上的事件、文化、工藝、民俗等方面的時代特點和相關事宜，就會成為一件有珍貴價值的文物，并且得到業內人士和學術界的高度關注。1972年4月，我國山東臨沂銀雀山一號和二號西漢墓出土的竹簡，其上的墨書內容包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》等先秦古籍，還有西漢武帝元光元年（前134）歷譜等。銀雀山漢墓的發現，在當時震動了中外考古界。由銀雀山西漢一號和二號墓出土的《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡書為主要內容的先秦古籍，驗證了中國史學界爭論多年的孫子、孫臏誰早誰先、他們是什么關系等難題，并因此被譽為中國當代十大考古新發現之一。

五是工藝水平和藝術成就。博物館里陳列的古代各個歷史時期的文明，都是出類拔萃、體現當時藝術成就和工藝水平的代表。這些文物是我國歷史的濃縮，是中華民族聰明智慧的體現。例如我國青銅器制造的黃金時期是商代晚期到西周早期。那個時期青銅器的制造水平和工藝成就被國內外考古學家和歷史學家公認為最高水平。所以，相對于其他歷史時期制造的青銅器，在大小、銘文多少和完整程度相差無幾的情況下，商代晚期到西周早期的青銅器價值就要更高一些。再比如唐代的金銀器，自從1970年西安南郊何家村窖藏出土以來，其數量、制作水平和工藝價值逐漸被大家所認可。到目前為止，唐代金銀器的出土比以前歷朝出土金銀器的總和還要多。其中鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺、鴛鴦蓮瓣紋赤金碗、盛放佛指舍利的八重寶函等，都被世界各國人民所共知。這些文物體現出來的豐富想象力和精良的制作工藝至今都令所見者咂舌。在歷史典籍里記載的唐代金銀器生產的情況也表明：金銀器的生產，在唐代確實達到了空前輝煌的時期。所以，唐代金銀器的價值，就應該因其無以倫比的精湛藝術成就而成為最為珍貴的古代金銀器藝術品。

六是存世量。物以稀為貴，民國初年，袁世凱復辟稱帝，定國號為“洪憲”（1916）。他亦仿效清朝制度，設御窯，并派古玩商人郭世五到景德鎮監制“居仁堂”款的“洪憲瓷”。但袁世凱只當了83天皇帝就一命嗚呼。所燒“洪憲瓷”存世不多，留傳下來的就更為稀少，所以“洪憲瓷”一度成為瓷器收藏家尋覓、收藏的目標，身價也因此而陡漲起來。

七是政治價值。文物的政治價值涉及面很廣，比如政治體制、政治沿革的脈絡，民族交融、宗教演變的史實，領土領海、疆域王權的實證等。不少文物由于其作為直至今日所能見到的很少的、甚至唯一的攜帶準確而真實的重大史實信息的歷史遺存，而具有無法估量的政治價值。

我國現存的長安、洛陽等古代都城遺址，大明宮等古代宮殿遺址，以及故宮、直隸總督府、霍州署衙、平遙縣衙等舊址，較為完整地勾勒出了不同歷史時期的行政網絡體系。湖北云夢睡虎地發現的戰國秦簡，包括官吏任免、徭役征發、軍爵賞賜以及大量法律文書，較為清晰地展示出那個時代的政治運行狀況。在西藏地區保存的元明以來中央政府敕封西藏地方官員的封誥、詔敕、印鑒、金冊，以及清代認定達賴、班禪等藏傳佛教大活佛轉世靈童的金賁巴瓶和簽牌，歷代西藏地方政權及首領上呈中央的奏折、文件、信函等文物，毋庸置疑地證明西藏是中國領土不可分割的一部分的歷史事實。并且一些遺址已經成為了博物館，例如大地灣文化遺址，已經建成了大地灣博物館。這種以遺址直接命名的博物館，在我國不勝枚舉。這一現象足以說明古老文化在當今受到了重視，博物館的修建與擴建，是保護我國古老文明與傳統文化的一種行之有效的方式。文物陳列在各類博物館中，將會使其價值充分地發揮出來，讓文化引領風尚，成就新時代夢想。

［參考文獻］

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［5］張之恒.中國考古通論［M］.南京：南京大學出版社，2012.

［中圖分類號］G260

［文獻標識碼］A

［文章編號］1005-3115（2016）12-0059-02