論遲子建散文的多彩意象

楊惠君

（蘭州城市學院圖書館，甘肅蘭州730070）

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論遲子建散文的多彩意象

楊惠君

（蘭州城市學院圖書館，甘肅蘭州730070）

［摘要］遲子建的創作來源于大自然，并試圖展現大自然，她的作品獨具一種自然清新的文學氣息。作者通過月光、雪花和黃昏等多彩的意象，將自己內心豐富的情感以細膩質感的文字表達給讀者，使讀者真切地感知她內心豐富的精神世界和藝術世界。

［關鍵詞］遲子建；散文；意象

在散文創作中，遲子建善于運用意象營造詩意。意境需要選取多樣的意象來營造，遲子建慣常攫取一些純自然的意象來構筑人類世界，諸如冰、雪、彩虹、云朵、山、樹林、煙囪和火爐等普通的動植物和自然物體。在她的筆下，這些意象立即生輝，成為其筆下多樣的意象群。通過這些意象，遲子建將自己內心豐富的情感以細膩質感的文字表達給讀者，使讀者分享到其豐富的內心世界。

一、月光意象

月光在中國傳統文化中有厚重的文化內涵，朗朗明月在人們的心靈空間流轉，它凝聚著我們古老民族的生命體驗和審美情感，成為永恒的文化原型和詩化意象。古今中外，多少文人墨客以月光為意象抒發人生情懷。遲子建也不例外，她以自己獨特的審美觀，使月光成為其重要的審美意象。

在中國文人的筆下，月亮素來是蒼涼的，但在遲子建的散文中，月亮則是溫暖的。在她描寫月光的字里行間，有一股暖暖的愛意不停地涌出。很多時候其文中的月亮總絲絲關聯著父親、父愛。如《故鄉的吃食》里有這樣描述：“我小的時候蟲牙多，所以記得有兩次八月十五吃月餅時，吃得牙痛，大家賞月時，我卻疼得嗚嗚直哭。爸爸會抱起我，讓我從月亮里看那個偷吃了長生不老藥而飛入月宮的嫦娥，可我那雙朦朧的淚眼看到的只是一團白花花的東西。月光和我的淚花融合在一起了?！?/p>

數年后的遲子建，月亮還能歷歷在目，那輪和自己的眼淚融合在一起的一團白花花的東西，那輪父親指給自己看的月亮，是父愛在滋養，還是嫦娥神話在吸引，那時候，遲子建便對月亮產生了一種深深的感情。

小時候的遲子建，每到除夕，父親總要要做一盞燈給她，而且父親做那盞燈要花很久時間。“沒有月亮的除夕里，這盞燈就是月亮了”。這盞擁有父愛的燈對遲子建來說就是除夕的月亮。在遲子建心里，月亮代表著父愛的光、父愛的溫暖，它就是其心中的月亮。

也許是父愛的絲絲關聯，遲子建始終對月亮有著感情。在月光中可以擁有溫存，乃至欲與月光融合，在她看來那是一種別樣的幸?！环N精神上的慰藉。月光有時還能對她說話，寄托著她深深的感情。她曾指出：“那是個朗朗的月夜，我清清楚楚地記得竹林里無處不在的月光。我很懼怕陽光，在陽光下我老是有逃跑的欲望，而對月光卻有著始終如一的衷情，因為他帶給人安詳和平靜，能使緊張的心情得到舒緩與松弛?！保ā段灮鹣x一萬年》）在那個朗朗的月夜里，如果父親沒有在身邊，當年那輪月亮便在作者心中升起。因為有了它在心中，在如此月夜里，月光才能將別樣的舒緩與松弛帶給自己。月光灑在身上，似乎是與父親溫暖的對話，似乎是父親撫摸著自己的頭發，其全身心好像都沉浸在周圍的這片竹林里。

二、雪花意象

遲子建是以描寫北國的風光而著名的作家，雪在她的筆下是再平常不過的了。提起遲子建，我們都會聯想到她筆下那些充滿靈性的雪花。

中國東北的大自然環境養育了遲子建，故鄉清新的空氣、淳樸善良的人們塑造了她那純凈的內心世界。然而遲子建對雪的描寫沒有被東北地域所局限，故鄉的景物早已融進了靈魂里，無論漂泊多遠，靈魂依然在最初的地方駐足。童年的生活經歷、故鄉的滋養均成了遲子建創作的沃土，在這片精神家園之上繁殖出一顆圣潔的靈魂，開出了藝術之花。對雪花的描述便是如此。作者對雪花的描寫乃至喜愛似乎與其故鄉沒有關聯，但遲子建對雪花精神的刻畫卻滲透著她因故鄉情結促成的精神追求。

雪的氣質之美。雪與生俱來的冰清玉潔，使作者心生激情：“在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼?！保ā赌酀簟罚?/p>

皚皚白雪勝過綠水青山。在作者的眼里，綠水青山是她所熱愛的大自然場景之一，她對皚皚白雪情有獨鐘：“都說青山悅目，其實沉積了冬雪的白山也是悅目的。白山看上去有如一只只來自天庭的白象?！保ā段业氖澜缦卵┝恕罚?/p>

在作者筆下，雪成為一種超越物體狀態的存在；以一種顏色而包裹這個大千世界，甚至可以與春夏的青色一樣主宰這個世界，它以大自然的本真覆蓋了整個世界，其信息映入了作者的眼簾，并闖進讀者的心間。上天所給予的一切，遲子建均會用一雙慧眼去觀察，凡是大自然最本真的色彩，無論青與白，對于遲子建來說均不可缺少。

雪是溫暖的?！澳翘煜轮溲┑奶鞖馔ǔＪ潜容^溫暖的，好像雪花用它柔弱的身體抵擋了寒流?！保ā段业氖澜缦卵┝恕罚╄b于遲子建的生活哲學，樂觀的心態始終保持在她的作品里。

雪是作者靈魂的樂園。作者與雪結下了深厚的情分，以至于了解它出場的各種打扮：雪有冬春之分?！按笈d安嶺的春雪，比冬天的雪要姿容燦爛。仿佛雪花沾染了春意，朵大，疏朗。它們洋洋灑灑地飛舞在天地間，猶如暢飲了瓊漿，輕盈，嬌媚；它們似乎知道自己的美麗，不像冬天的雪往往在夜里下，它們喜歡白天時從天庭下來，安撫著人們掠美的眼神。”（《龍眼與傘》）

雪是冬天的精神食糧。自幼生活在北國的遲子建，她認為閃爍的冬景不可缺少雪花的點綴，無雪則不是冬天，否則便沒有希望、生機。在作者看來，雪就是冬天里長途跋涉而來的親人，臨近新年的冬日里倘若親人不歸來，日子便頓失去味和色。小時候的遲子建，非常喜歡大雪封門的日子，即早上起來以后推不開門：“這個時候，就得慢慢地推門，讓它漸漸透出縫隙，只能伸出笤帚，一點點地掘開雪，門才會咧開嘴，將滿院子的白雪推進你的視野，有如獻給你一個明朗的笑?！保ā渡蟼€世紀的飛雪和溪流》）

雪既有冰清玉潔的一面，也有丑陋的一面。作者將雪的融化比喻為“容顏蒼老的老婦人”，這也契合于遲子建的自然觀。一直以來，遲子建追求事物的本真、自然。她認為沒有純美至極的事物，所以她對雪的熱愛依然，“愛它的美麗與單純”，同樣“也愛它的脆弱和被迫的消失”：“為此我們真應該感謝雪，它誕生了寂靜、單純，一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥浮?！保ā赌酀簟罚?/p>

雪在遲子建的散文中頻繁地出現，“從門外的雪地上撿回一個罐頭瓶”（《燈祭》），“父親的房子上落著雪，周圍都是雪”（《燈祭》）、“最懼怕春風的，莫過于積雪了”（《觀巴與春天》），“冬天到來的時候，園田就被雪覆蓋了，”（《暮色中的炊煙》），“伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山戀迎來了另一次的燦爛，它披上了一件銀白的棉袍……”（《我的世界下雪了》），“所以雪下得很斯文，有點小心翼翼的味道”（《北方的鹽》），在作者筆下，雪已經不再是我們最初感知的雪的形象，而是一種能感知的意象，這個意象里包含著親情的記憶、靈魂的飄蕩、思想的飛揚。有雪的日子，便是有美的意象存在的日子：心里的天堂、靈魂的樂園、心靈的歸宿。

三、黃昏意象

在遲子建散文中，黃昏幾乎是偶爾提及。千百年來，黃昏（夕陽）意象一直是文人墨客抒發感情的代名詞，蘊涵著一種凄美的情愫，一種轉瞬即逝的蒼涼，一種寂寞的情感。但是，黃昏在遲子建筆下卻是溫暖而親切的。在喜愛的大自然景象與事物中，遲子建卻沒有對黃昏進行一篇乃至一段的專門描寫，只是零星的描述。正是在這些片言只語的片段中，我們細窺出遲子建心底黃昏的溫暖和親切。

在遲子建眼中，黃昏是由夕陽、火燒云和院落組成的，更是親情的凝結?！叭绻窍奶?，如果火燒云又把西邊天映紅了的話，我們喜歡將飯桌放置在院落里吃晚飯?！保ā段脽熤械耐隆罚┰谠郝淅铮患胰司墼陲堊狼俺燥埖那榫芭c西邊天映紅的美景融合在一起，分不清作者是喜歡紅光映紅的美景，還是深深眷戀著童年日子里一家人聚在院落里的晚飯，抑或是二者兼具，黃昏對于遲子建來說都是如此的情有獨鐘。

黃昏時分是收獲美麗的時刻。在遲子建筆下，黃昏既不因為臨近黑夜而蒼涼悲傷，也不因為獨自觀景而寂寥，而是黃昏可以收獲美麗：“吃過晚飯，天快黑了，我也許會在花圃上剪上幾枝花：粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入瓶中，擺在書桌上。”（《寒冷也是一種溫暖》）

散步是遲子建的一大嗜好，散步時間一般是在晚飯之后、黃昏之時。抑或是鄉親們的生活習慣影響了她，使得她也喜愛上了黃昏：“女人們喜歡在晚飯后串門，她們去誰家串門之前，要習慣地看一眼這家煙囪冒出的炊煙，如果它格外的濃郁，說明人家的晚飯正忙在高潮，飯菜還沒有上桌呢，就要晚一些過去；而如果那坎煙細若游絲、若有若無，說明晚飯已經吃完了，你這時過去，人家才有空兒聊天?！保ā赌荷械拇稛煛罚?/p>

總之，在遲子建散文中，除以上意象外，還涉及諸如彩虹、云意和冰等意象。從這些多彩的意象中，不難發現，作者常常在遠離家鄉的生活中產生一種莫名的故鄉情結，加之市場經濟環境下現代人人性的普遍缺失，作者更有一種刻意用對故土的懷念和文化的認同來填補自己的精神家園。

［參考文獻］

［1］遲子建.遲子建散文［M］.北京：人民文學出版社，2008.

［2］遲子建.北方的鹽［M］.南京：江蘇文藝出版社，2006.

［中圖分類號］I207.67

［文獻標識碼］A

［文章編號］1005-3115（2016）12-0048-02