烘云托月說茫父

李華年

清末民初，是中國歷史上一個內憂外患，動蕩不安的時代，也是一個物極必反、人心思變、思想活躍的時代，這時的學術和文藝也處在轉型的過程當中，涌現出很多大師級的人物，堪稱群星燦爛。這些大師不但有深厚的國學根底，而且大都有西洋或東洋留學的經歷，學貫中西，貴陽的姚茫父（姚華），就是其中十分耀眼的一顆明星。

姚華身后寂寞，他在古文字學、聲韻學方面造詣極高，也發表過一些很經得起時間考驗的研究成果，但只見于他的文集《弗堂類稿》，他的《黔語》在方言研究領域別開生面，但直到1988年才問世，而且不是單行。他沒有出版過一部有一定規模的專著，因而容易被人忽略。他的戲曲論著，如果未被任二北收入《新曲苑》，恐怕也難逃湮沒無聞的命運。他的山水畫表現了貴州山水雄、奇、險、秀、幽五美兼備的特點，遠遠超出了當時山水畫壇或單憑臆想或臨摹古人陳陳相因的狀況。但是他還是用了細筆山水的畫法，和齊白石等人大寫意花鳥的奔放的畫法相比，明顯地缺乏視覺沖擊力。茫父先生在山水畫內容上的創新，被傳統筆法湮沒，所以顯得孤獨，沒有任伯年、吳昌碩、黃賓虹、齊白石那樣搶眼。鄭天挺先生說“貴筑姚先生以文章名海內三十馀年，向學之士莫不知有弗堂先生。”

在茫父的社交圈中，均受到他的師長、朋友和學生們的敬重，這足以說明他的人品和他的成就都有過人之處。古人說“不知其人，視其友”。現在把姚華的朋友作為評判姚華的參照系，下面以師、友、學生這個次序，介紹幾位茫父的朋友。

嚴修

1894年任貴州學政的嚴修，因請開經濟特科一事聲名大噪。嚴修一生致力于發展新式教育，又有一顆為杰出人才提供施展拳腳的舞臺的公心。1895年姚華中秀才，陳叔通說：“天津嚴先生修提黔學，詫為奇才，拔置縣學第一。由是博涉群書，凡辭章、考據、義理靡不縱覽。”（據鄧見寬《姚華年表》引《家獻續編》）嚴修知道姚華家貧無書，就把自己帶來的14箱書借給他讀，使姚華打下了扎實的學問根基。姚華50歲生日，嚴修贈詩云：“我忝（辱，謙詞）名修愧歐九（歐陽修），君生丙子比蘇髯（蘇軾）。出人豈止一頭地，書畫詩文絕過三。”對姚華的成就，贊不絕口。1926年茫父中風，嚴修訊問病情，茫父《答嚴范孫夫子》二首之一說“孑遺晚年師弟，病同骨肉關情。”其二說“一經《谷梁》未熟，偏教廢疾先攖。屬籍鄭門能起，臨風稽首康成。”此詩化用東漢鄭玄（康成）批評何休《谷梁傳》注失誤的《起廢疾》書名，說老師給了自己與病魔抗爭的力量，也表現了他藐視病魔的樂觀精神。他的《代箋呈嚴范孫夫子見訊病況》也說“暮年師弟關骨肉”，再次強調師生之情堪比父子。

梁啟超

梁啟超恐怕是茫父朋友圈中當代中國人比較熟悉的名字，因為中學歷史課本要提到他。我們談到兩個人交情的深淺，有一個標準就是他們對彼此的日常生活狀況了解多少，在姚茫父50歲生日的時候，梁啟超寫了一首祝壽的詩，其中說：

……半禿筆幾管，破碎墨幾塊。揮汗水竹石，呵凍篆分隸。弄舌昆弋黃，鼓腹椒蔥豉。食擎唐畫磚，睡抱馬和志。校碑約髯周，攘臂哄真偽。晡飲來跛蹇，詼謔遂鼎沸。爛漫孺子心，讜蕩狂奴態（狂放不羈者的老脾氣）。曉來攬鏡詫，五十忽已至。……

梁啟超用詼諧的口吻，生動地描繪了茫父的生活狀態。茫父的答詩則表現了不服老的意氣：

……不信五十年，曰艾（老也）艾猶未，皇皇倉籀業（指古文字研究），董理非細事。請于十年役，為除群言蔽。發憤今以始，石田有良歲。……

1929年1月19日梁啟超病逝，《公祭梁任公先生文》是茫父的手筆，因為是“公祭”，當然要表達社會人士的共同看法，因為由茫父命筆，自然也熔鑄了茫父個人的感情。祭文說任公“應運而生，為國之寶。”說任公的功績，是“開群氓之塞，導眾智之谞（才智）。”說任公的文章，“鉤深致遠，用心之周；又溫故知新，肆力之勤；溝納眾流，吞吐群倫，故能佩實成秋，風人逾春。”說任公的修為，達到了“憂患而不以為困，推崇而不以為譽”的境界。以上詩文，表現了二人相知之深，友情之篤。

陳師曾

陳師曾名衡恪，號朽道人，朽者，室名槐堂，他和姚華都生于1876年（丙子年），有同庚之誼，既同歲，又有共同的愛好，當然感情更好。陳師曾出身名門，祖父陳寶箴曾入湘軍曾國藩幕，光緒年間當過湖南巡撫，在湖南推行新政，卓有成效。后因保薦戊戌六君子中的楊銳、劉光第而免職。其父陳三立，是著名詩人，他弟弟陳寅恪是著名學者。師曾夙承家學，又曾留學日本，以書畫篆刻名播海內外。梁啟超說師曾以字作畫，畫中有篆，有隸、有楷、有行、有草。他的畫放縱而有法度，他的篆刻尤為世人看重，早年學吳昌碩，故以“染倉”名其室。1918年以后，形成自己的風格。他常與齊白石切磋，故齊詩有“君無我不進，我無君則退”之句。師曾亡后，他的學生王友石先輯《槐堂畫語錄》，后述《槐堂摹印淺說》，齊白石為《槐堂摹印淺說》作序，說師曾的篆刻，刀法篆勢，蒼勁超雅。

茫父40歲生日，師曾畫一山水扇面，并題詩一首為賀，詩云：“四十浮沉我似君，不如意事日相聞。何如此老山中住，步出柴門閑看云。”他又有一首《題姚重光山水畫》詩，云：“好山到眼散千憂，草稿真能盡意搜。此境旁人不投足，荒灣野水似同游”。并有小注，說茫父畫山水“孤峭生硬，與我同趣。”茫父為師曾的畫題詩更多，當時甚至有“陳畫姚題”之說。其中《題朽道人京俗畫冊十七闋》和《續題朽道人京俗畫冊十七闋》這34首詞，尤其膾炙人口，畫和詞互相補充，不但有高度的藝術價值，更有無可替代的史料價值。師曾死后，茫父把師曾《京俗圖》和自己所題的34首詞合在一起，題為《菉猗室京俗詞題朽道人畫》，由琉璃廠淳清閣影印問世，作為二人生死不渝的友誼的紀念。

得到師曾亡故的消息，茫父寫了一首七律《哭師曾》，其中間四句說：“一死成君三絕絕，幾人剩我五窮窮。清秋湖海添新淚，隔代文章見故風。”三絕指詩書畫，是用《新唐書·文藝傳（中）·鄭虔傳》的故事，其實還應加上“印”，為四絕，“幾人剩我”是說連師曾在內，這一年有三位同庚去世。“五窮”是用韓愈《送窮文》的典故，說自己智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，有舉世皆濁我獨清的意思，實際上不僅是說自己，也包括師曾在內。“隔代文章見故風”，是說后人看到師曾的著作，可以想見前輩的風范。

陳叔通

陳叔通，名敬第，也是茫父的同庚之一。他是清末翰林，留學日本時，與茫父是東京法政大學同學，歸國后，二人又與邵仲威等人創辦私立法政學堂，后又與另一同庚好友范靜生等人建尚志學會。辛亥革命后，姚、陳都被選為臨時參議會參議員。陳叔通與梁啟超是好友，政見亦同，所以在戊戌維新，反對袁世凱稱帝等斗爭中，他都積極參與。后來，他投身實業，擔任上海商務印書館董事，浙江興業銀行董事。抗日戰爭中，積極從事抗日救亡運動，抗戰勝利后，他反對內戰，投身愛國民主運動。中華人民共和國建立后，他出任中央人民政府委員，全國人大常委會副委員長，政協全國委員會副主席，中華全國工商界聯合會第一、二、三屆主任委員。是著名的愛國民主人士。

茫父與陳叔通情同兄弟，茫父50歲生日，叔通贈詩，茫父答詩有“年來蘭玉多摧折，益感南飛失雁群”之句，說近年老友離世者多，自己更想念叔通。《六月十八日叔通50歲生日，依前韻壽之》第四首說：“最羨徐陵南去好，蘭成老矣更何群。”蘭成是南北朝大作家庾信的小名，庾信為南方人，而晚年滯留北方，茫父借指自己，說老朋友逐漸凋零自己更覺孤單，含蓄地表達思念之情。

新中國建立之初，陳叔通主持出版了《姚湯楊三家書畫集》（選茫父、湯定之、楊無恙三家作品），陳叔通在“序”中說：“讀斯集者猶可想見其為人。茫父澤古深，隨意抒寫而書味盎然。穎拓是其創作，惟妙惟肖，不涉纖巧。”1957年，陳叔通又編成《貴陽姚茫父穎拓》一書，征集名家題詞。經他的努力，茫父的美術作品得以廣泛流布，為日后的研究工作打下了堅實基礎。

徐志摩

徐志摩非常欣賞茫父的《五言飛鳥集》，因此愿意為它的出版奔走，茫父自己也很在意這本書能否早一點出版，就在這篇序里，徐志摩說茫父“去年（1929年）曾經一再寫信給我問到這件事”。

徐志摩在給茫父演繹的《五言飛鳥集》寫的序里說：“茫父先生在他的詩里，如同在他的畫里，都有他獨辟的意境。

……茫父先生下筆的膽量正如他運思的巧妙，他可以不斷的給你驚奇與訝喜。……一枝花、一根藤，幾件平常的靜物，一塊題字，他可以安排出種種絕妙的姿態。茫父先生的心是玲瓏的。

他又說：文字只有在詩人的手里是活的。……文字本是一種多少的障礙，一種不完全的工具，詩人就能使那一重障礙微薄得像一層輕紗，他使你不但在一瞥間望得見實在世界（那就是理想的世界）的本真，他還渲上一些他的人格的顏色……因此關于他的翻譯是分外的難。難不在文字，而在你譯的人能否完全的體會到他那時的一點極微妙但極真實的靈機。”

徐志摩與茫父可稱是忘年交，徐志摩有高超的藝術鑒賞力和豐富的創作經驗，他對《五言飛鳥集》的評價，反映出年輕一代對茫父詩歌藝術的認同和接納。

梅蘭芳

茫父研究戲劇，在戲劇理論和戲劇史方面都發表過重要的研究成果，而且審音協律，在傳世劇本的校勘上也下過很深的功夫。他的好友中也很有幾位戲迷，如羅敦曧還寫過不少劇本。那時一般研究戲劇的人，多少都能唱幾嗓子，梁啟超《祝姚茫父五十壽》詩，有“弄舌昆弋黃”之句，大概茫父于昆曲、皮黃（京戲）都能哼上幾句（“弋陽腔”到清朝已融入其他劇種），因此，茫父與菊部人士多有往還，也是很自然的事。何況當時的京劇名角業馀多喜歡學畫，像梅蘭芳的師輩如王瑤卿，就是茫父的畫友。

梅蘭芳是程硯秋的老師，但兩人都是茫父的徒弟，梅蘭芳在《憶泰戈爾》一文中回憶，泰戈爾問他：“聽說梅先生對繪畫曾下過功夫。”梅蘭芳告訴泰戈爾：“那天出席的畫家如齊白石、陳半丁、姚茫父……都是我的老師。”并且指著茫父先生說：“我愛畫人物、佛像、曾畫過如來、文殊、觀音、羅漢像，就得到姚先生的指導。”茫父對梅蘭芳的畫，也贊賞有加，他的《減字木蘭花》下片說梅蘭芳所畫山茶臘梅“秀才風味，淺墨輕紅都雅致。”余時先生在《姚茫父與梅蘭芳》一文中說：“‘秀才風味實指無匠氣和庸俗，應該說評價相當高了。這種畫格同梅蘭芳的臺風也是有聯系的。梅蘭芳在舞臺上創造的角色雍容大度，典雅非凡，這與他臺下的藝術愛好不無關系。”姚華偏癱后，梅蘭芳前來探望，姚華作《喜綴玉見候道故》二首，其二云：“風云無端變態，死生有樣交情。二十年來舊事，爾我相看淚傾。”可見二人交誼之深厚。

程硯秋

程硯秋不但跟茫父學畫，也喜歡收集老師的作品，茫父稱贊程硯秋的表演，著眼點也在高雅，他在《贛館觀艷秋〈思凡〉即事柬掞東》詩中說：“又系風懷哀窈窕，未隨時眼買胭脂。”（掞東即羅敦曧）羅敦曧和茫父在清朝末年都在郵傳部供職，又都愛好戲劇，都欣賞程硯秋的才藝，共同操持讓程硯秋拜梅蘭芳為師，成就了一場藝壇佳話。程硯秋也不負眾望，終于成為“四大名旦”中的第二名（第一名是梅蘭芳）。羅、姚二位提攜后進，成人之美的精神和作為，也是藝壇佳話。

受業弟子之一——王伯群

茫父于光緒二十四年（1898年）赴京會試落弟，回鄉從事著述。二十七年（1901年）開始在貴陽講學。次年，應劉顯世之聘，赴興義縣，任筆山書院山長（即校長）。與他的學生王伯群結下了終生的友誼。

王伯群，名文選，興義縣人，貴州興義系軍閥劉顯世的外甥，18歲喪父，入筆山書院。后留學日本，在日本加入同盟會，他與梁啟超、蔡鍔等人和他的胞弟王文華策劃組織護國軍，武裝起義反對袁世凱恢復帝制。袁世凱倒臺后，王伯群出任廣州護法軍政府交通部長、大總統參議。1923年參加國民黨，1924年捐資在上海創辦私立大夏大學，1926年隨軍北伐。南京國民政府成立，王伯群任交通部長。

王伯群與茫父的師生情誼，數十年如一日，王伯群每到北京，一定拜望老師，王伯群為茫父刊行了《弗堂類稿》三十一卷，在《姚茫父先生類稿序》中特別強調茫父“為教必迎機而道，要于學行合一”。贊揚茫父“行潔而品峻，尤異乎今之人。”

受業弟子之二——吳宓

1911年3月游美肄業館改名清華學堂，學堂監督范源濂與茫父同庚，又同是梁啟超的好朋友，而且在殖邊學堂共過事，范對茫父非常了解，所以請35歲的茫父到清華教書。當時，17歲的吳宓是清華學堂的學生。《吳宓日記》中記載了吳宓認識茫父的過程：1911年4月6日所記：“國文教員姚，腐敗非常，胸中毫無宿學”；4月18日所記：“姚亦有可取處，蓋其人喜為新異之議論，其評文也亦如是，比之迂儒殊有間也”；到9月30日，就連稱呼都變了，開始稱為“姚重光先生”，隨后所記的是“其學問如何博精，其議論如何明通，其于文之道實真有所得，講授至詳且醒，豈楊所能及其萬一者乎！”1916年吳宓赴美留學，與陳寅恪、湯用彤有“哈佛三杰”的美譽。1925年，出任清華大學國學研究院主任。

吳宓于1935年發表的《空軒詩話》說：“貴筑姚茫父師，辛亥在清華授宓等國文，以書畫、金石、詩詞名于世。”他引用梁啟超《壽姚茫父五十詩》和茫父答詩后，說“兩詩諧謔天真，誰謂典雅之文言文、有音節之舊體詩不能描寫實際之生活哉！”茫父的詩詞賦等，就經常在吳宓主編的《學衡》雜志發表。

1949年以后，吳宓留在大陸，1950年起在西南師范學院任教授，當過四川省政協委員。吳宓在美國學的是比較文學，他是中國比較文學研究的開創者。

受業弟子之三——鄭天挺

著名歷史學家鄭天挺當年在北京大學讀書，課外到蓮花寺聽茫父講學。鄭先生和他的同學把聽課的筆記校補訂正，整理成完善的本子，命名為《弗堂弟子記》。

鄭先生早年成名，不但學術精深，而且行政能力很強。抗戰時期北大、清華、南開組成國立西南聯合大學，鄭先生當時擔任北大國學研究所的副所長。抗戰勝利后，協助傅斯年接收偽北大。全國解放后，高校院系調整，鄭先生調到南開大學，他的最后職務是南開大學歷史系教授兼副校長。

鄭先生在1936年為茫父《蓮花庵書畫集》寫的序中說：“貴筑姚先生以文章名海內三十馀年，向學之士莫不知有弗堂先生。晚年潛翳古寺，出其馀緒以為書畫，見者驚為瑰寶，而文名反為所掩。”1981年給貴州人民出版社的信（后作為《書適》代序）說：“（茫父）先生繼鄉先輩鄭珍、莫子偲之后，努力經史之學，尤精《說文》、音韻、金石書畫、詞曲樂律，實為一時大師。”

（作者系貴州文史館館員）