論《紅樓夢》中戲曲的作用

梁晶晶

摘 要：《紅樓夢》是中國四大名著之一，其中出現大量的戲曲，這些戲曲在塑造人物性格、暗示人物命運及推動情節發展方面做出了巨大的貢獻。本文以《紅樓夢》中的戲曲為出發點，探討其在整部文學作品中的巨大意義及對后世的影響。

關鍵詞：《紅樓夢》 戲曲 作用

《紅樓夢》中出現了大量的戲曲作品，下面筆者將對其一一列舉。第五回中曹雪芹自度的《紅樓夢》曲詞；第十一回中賈敬壽宴上鳳姐所點的《還魂》《彈詞》《雙宮誥》；第十六回中賈政生日時唱戲；第十八回中出現的《家宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》《游夢》《驚魂》《相約》《相罵》；第十九回中出現的《丁郎認父》《黃伯央大擺陰魂陣》《孫行者大鬧天宮》《姜太公斬將封神》；第二十二回中出現的《西游記》《劉二當家》《山門》《北點絳唇》《寄生草》《妝瘋》；第二十三回中出現的《西廂記》《會真記》；第二十九回中的出現《白蛇記》《滿床芴》《南柯夢》；第三十回中出現的《負荊請罪》；第四十三回中出現的《荊釵記》；第四十九回中出現的《西廂記》；第五十一回中出現的《西廂記》《牡丹亭》；第五十三回中出現的《西樓·樓會》；第五十四回中出現的《八義·觀燈》《混元盒》《鳳求鸞》《掰謊記》《將軍令》《尋夢》《惠明下書》《西樓·楚江情》、《西廂記》的《聽琴》、《玉簪記》的《琴挑》、《續琵琶》的《胡笳十八拍》《燈月圓》；第六十二回中出現的《牡丹亭》《琵琶記》；第六十三回中出現的《賞花時》；第八十五回中出現的《蕊珠記》的《冥升》《吃糠》；第九十三回中出現的《占花魁》。綜上我們可以看出曹雪芹在創作《紅樓夢》中凡是榮寧二府的重大節日、豪門盛宴必有戲劇演出，這些戲曲在壽辰的慶祝、年節的娛樂祈福紅白喜事以及突出主人公的個性上，發揮了巨大的作用。

康乾時期，古典小說和古典戲曲的發展達到高峰，這一時期盛大的戲曲演出給曹雪芹的創作帶來靈感，曹雪芹巧妙地把二者合二為一，同時《紅樓夢》中的大量戲文也反映出戲曲的發展脈絡。曹雪芹寫這些戲曲的目的實為寫人，通過《紅樓夢》中人對戲曲的態度以及點戲、看戲、評戲等來揭示人物的性格特點，通過戲曲曲詞暗示人物命運。

一、暗示人物性格

《西廂記》和《牡丹亭》在《紅樓夢》中出現多次，通過對這些作品的注入，從側面啟迪著寶玉、黛玉對人生、愛情真諦的領悟，同時借寶釵對《牡丹亭》《西廂記》的看法揭示其不同于寶、黛的性格特點。

當茗煙從書坊把《西廂記》《牡丹亭》連同其他古今小說“孝順”給寶玉時，寶玉如獲珍寶，《西廂記》《牡丹亭》被寶玉帶進了賈府內院。寶玉曾對黛玉說《西廂記》“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢！”另外，寶玉在向黛玉表示愛情時也兩次以張生自比。從中可見寶玉對這兩部書的喜愛之深，體現出寶玉反對封建禮教、追求思想解放的性格特點，為他以后突破傳統的士大夫生活進而悟道做出鋪墊。

向來孤芳自賞的黛玉也被《西廂記》和《牡丹亭》叩開芳心，第二十三回中寫黛玉對《西廂記》的初步感知是：“只覺得詞藻警人，余香滿口”，聽到“梨香院內笛韻悠揚，歌聲婉轉……偶爾兩句吹到耳朵內，明明白白一字不落道：‘原來是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與頹井殘垣”，便開始“感慨纏綿”，當聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰家院”時，“點頭自嘆，心下自思‘原來戲上也有好文章，只可惜世人只知看戲，未必能領略其中的趣味”。對這些“雜書”，黛玉是推崇和喜愛的，她是這些書的忠實擁戴者。

通過寶、黛對《西廂記》和《牡丹亭》的態度，暗示了他們的心靈相惜，他們都反對封建禮教，渴望自由。《西廂記》與《牡丹亭》是他們心靈印證的一個契機，他們能夠真切地感受到兒女情長與生死悲歡，為寶玉選擇木石前緣而不是金玉良緣埋下伏筆。

至于寶釵對這些“雜書”的看法可通過第四十二回中看出：“你當我是誰？我也是個淘氣的。……你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字；既認得了字，不過那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了！”洋洋灑灑的一篇勸誡黛玉的文章卻被黛玉一個“是”字所敷衍了事。寶釵的初衷是規勸黛玉謹記閨訓，切勿離經叛道，堅持女子無才便是德。從中我們也可以看出她從一個永遠“童心”的自由者變成一個維護封建秩序的淑女。在寶釵眼里這些“移了性情”的戲文大可置之不理，要以“貞靜為主”，她是遵從三從四德的封建典范，這也就注定了寶玉對寶釵只有姐弟之情而無男女之愛。

《紅樓夢》中戲曲描寫的作用無疑是巨大的，在情節發展、揭示人物性格、預示人物命運等方面有著不可替代的作用。《紅樓夢》中充斥著大量的點戲、看戲、評戲。在大觀園里點戲是一門學問，從人物點的戲文可以看出人物的性格特點以及愛好。比如在第二十三回，賈母為寶釵過生日時，寶釵先點出《西游記》，寶釵點這出戲的原因書中有明確交代，即“原來寶釵深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，便總依往日素喜者說了出來”。“賈母自是歡喜”說明寶釵善于揣摩賈母的心思，刻意迎合賈母，又點出《魯智深醉鬧五臺山》，這同樣是一出熱鬧的戲；另外，介紹了一套《北點絳唇》中的一支曲子《寄生草》，顯示出寶釵的博學。相對于寶釵對賈母的逢迎，王熙鳳對賈母的討好則更勝一籌，王熙鳳點了一出《劉二當衣》，這是一出純粹的鬧劇，因為賈母喜歡熱鬧，更喜歡插科打諢，“賈母果真更又喜歡”。通過點戲這一環節，可以看出寶釵和王熙鳳都是善于逢迎之輩，只不過寶釵的討好更加含蓄委婉，而王熙鳳的逢迎則偏于通俗，這與二人的成長環境有密切關系——寶釵熟讀詩書，王熙鳳則沒讀過太多書，這更能體現作品的真實性。在寶釵推薦《寄生草》后，寶玉喜得拍掌稱贊，黛玉卻說：“安靜看戲吧，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”黛玉巧借《妝瘋》的字面意思來諷刺寶玉的得意忘形，借戲名取笑，這不僅表現了黛玉的聰慧，更巧妙地點出黛玉對寶玉稱贊寶釵的醋意，體現出黛玉尖酸的性格特點。

二、暗示人物命運

最能體現曹雪芹在戲曲方面功力的是“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”中曹雪芹自度的《紅樓夢》曲詞，用曲的方式將金陵十二釵的命運做出了暗示，警幻仙姑在演出前就對寶玉做出了說明：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲……若非個中人，不知其中之妙。”實是“此曲只應天上有，人間哪得幾度聞！”在思想內容方面，這首曲詞在全書的開頭部分對書中主要女性形象的悲慘命運做出了暗示，也奠定了全書悲涼的感情基調。另外，在藝術手法上，照應十二釵的十二支曲子加上前面的“引子”和后面的“收尾”，形成了套曲結構，但并不是散曲的曲牌，而是曹雪芹的自度“曲”，是作者在戲曲基礎上的創新和突破。

在《紅樓夢》中對榮寧二府的盛衰和寶、黛命運起到重要預示作用的就是元妃省親時所點的四出戲，分別是《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》。

《豪宴》是《一捧雪》傳奇的第五折，《乞巧》即《長生殿》的第二十二折，《離魂》為《牡丹亭》的第二十折，《仙緣》即《邯鄲記》的第三十折。脂批指出：一捧雪中伏賈家之敗（第一出《豪宴》），長生殿中伏元妃之死（第二出《乞巧》），邯鄲夢中伏甄寶玉送玉（第三出《仙緣》），牡丹亭中伏黛玉死（第四出《離魂》）。這句以后的脂批即為：“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節大關鍵。”《一捧雪》寫莫懷古遭害，關鍵是被忘恩負義的小人所賜；在《紅樓夢》中映射賈府和賈雨村的關系，賈雨村本被賈府庇護，但在賈府落敗之時，賈雨村卻落井下石。《乞巧》寫唐明皇和楊貴妃至死不渝的愛情誓言，以此暗示賈元春恃寵而驕，必然夭折的命運。《邯鄲記》中盧生隨呂洞賓游仙，暗示賈寶玉經歷了富貴榮華，最終看破紅塵的經歷。《牡丹亭》中杜麗娘經歷了青春之歌，最終郁郁而亡，暗示林黛玉的不得善終。另外，清虛觀看戲，張道士提親，引起下文寶黛“兩假相逢，必有一真”的摔玉風波；由柳湘蓮串戲才引出薛蟠挨打；因薛蟠出門避羞，香菱才能入住大觀園；香菱學詩，李紋等一干“詩人”使詩社空前繁榮……這些情節的發展，“戲”都是重要契機。

《紅樓夢》情節曲折，故事完整而自然，這其中離不開“戲”的紐帶作用。主人公對戲曲的態度，點戲、看戲、評戲、演戲中的種種事件，因戲生事，都在塑造人物性格、暗示人物命運、推動故事發展、引領全書走向高潮方面發揮重要作用，戲曲成為《紅樓夢》文化內涵的重要組成部分。

參考文獻：

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1974.

[2] 曹雪芹，脂硯齋.脂硯齋重評石頭記（庚辰本）[M].北京：人民文學出版社影印本，1975.