鬢云欲度香腮雪衣香袂影是盛唐
——阿斯塔那墓葬出土騎馬仕女俑淺析

□周寧

唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，其政治、經濟、文化都得到高度發展。唐朝的強盛不僅表現在經濟和政治上，也在于其開放性和對文化上的包容，尤其是開放的風氣。唐代西域女性的服飾妝容，博采眾長、推陳出新，呈現了風格各異的風貌，具有明顯的時代性和地域性。本文通過對新疆博物館館藏吐魯番阿斯塔那墓葬群出土的兩件彩繪騎馬仕女俑的妝容、服飾等方面的闡述，讓我們從中領略唐代時期居住在西域的女性之美。同時，也會讓我們感受到唐朝女性地位的提高，以及社會風氣的開放、自由。

一、博物館里邂逅千年時尚

在新疆博物館歷史展廳唐代部分眾多文物中，兩件泥塑彩繪騎馬仕女俑尤為吸引人的目光。這兩件彩繪騎馬仕女俑一件是1972年吐魯番阿斯塔那187號墓葬出土，仕女五官端莊秀麗，頭戴帷帽，左手持韁繩，端坐在馬鞍之上，為當時典型的貴族女性騎馬出行的形象。另一件是1973年吐魯番市阿斯塔那216號墓出土，形塑仕女騎著一匹紅馬，仕女膚白唇紅，頭戴垂紗帷帽，紗籠半遮半露，頗有風韻。看到這里，我們似乎腦海中會浮現這樣的畫面：一千多年前的高昌城，時逢初春，景色宜人，幾位時尚的唐朝女子戴著垂紗帷帽，騎著駿馬緩慢前行，仕女們似乎在談論著什么，而不遠處的亭臺下，一位體態雍容的貴婦正專心致志地下著圍棋……

二、神秘的地下歷史博物館——吐魯番阿斯塔那古墓群

阿斯塔那187號墓葬出土的騎馬仕女俑

阿斯塔那216號墓葬出土騎馬仕女俑

阿斯塔那，翻譯成漢語的意思是“首府、京都”，這個有著“高昌的歷史活檔案，吐魯番地下博物館”之稱的古墓群位于吐魯番高昌北郊的戈壁荒灘上。墓葬中以漢人為主，同時葬有車師、突厥、匈奴、高車以及昭武九姓等少數民族居民，是當年高昌故城居民尋求死后安樂的幽靜之地。阿斯塔那古墓群中埋葬的既有達官貴族、威武將軍，也有平民百姓、下層兵士，屬于高昌國的公共墓地。墓葬年代為西晉到唐代中葉（公元2世紀下半葉到9世紀初）。

阿斯塔那地貌為火焰山南麓戈壁。屬于典型的大陸性暖溫帶荒漠氣候，降水稀少，極端干燥。①正是由于吐魯番得天獨厚的氣候條件，使得這些珍貴文物保存至今。同時，由于古代高昌地區曾是唐代西域東部著名的中原文化傳播中心，中原漢地文化在這一地區的影響是顯著的，其中以阿斯塔那墓葬中出土的大量品種各異、色彩斑斕的泥俑尤為引人注目，他們既是唐代俑像及繪畫藝術風格西傳的佐證，同時也蘊含并體現了古代西域女性獨具特色的妝容服飾的魅力。

三、阿斯塔那出土女俑的特點

1、燒造特點：吐魯番曾是唐代西域東部著名的中原文化傳播中心。正因如此，中原漢地文化在這一地區的影響是顯著的，其中彩繪泥俑就是漢文化在這里傳播的形式之一。吐魯番出土的彩繪俑以泥塑為主，這種彩繪俑既是唐代俑像藝術風格西傳的佐證，也蘊含并體現了古代高超的雕塑技藝。阿斯塔那出土的泥俑沒有經過任何燒制，完全是用泥巴塑好造型，繪上各種顏色及紋飾，放置于墓葬中自然風干形成的；而內地其他地區出土的俑多為燒制而成，這和新疆吐魯番地區干燥少雨的特殊氣候有關。

2、繪畫特點：阿斯塔那墓葬群出土的俑類，不但數量眾多，品種各異，而且色彩斑斕，質地也有所不同。其中木俑和泥俑又別具一格，大放異彩，令人矚目。阿斯塔那出土的泥俑在塑造中大多的是服從繪畫的法則，極盡“繪”事，少對“體”予以表現，所以與其說是“塑”，莫如說是“畫”。比中原俑像更符合“三分塑七分畫”，對俑像的表達不以做一個純粹的雕塑為滿足，大量借助繪畫中的線條和色彩來劃分形體結構和體積過渡，以線代塑、借色托塑，不做深入的空間處理。

3、造型特點：許多阿斯塔那早期泥塑俑造型古樸，輪廓寫實，略顯笨拙而古老，但正是這一切構成了阿斯塔那出土泥塑藝術的古拙美。這些俑類是我們研究古代葬俗、民族、服飾以及生產和社會關系等方面必不可少的第一手資料，并成為我國泥塑藝術寶庫中的重要組成部分。②

唐代西域地區的泥塑題材廣泛，藝術風格異彩紛呈。各類作品既受當時佛教、內地社會文化的影響，又結合本地的特點而精心制作，也是唐代藝術風格的集中體現，是經過高度的藝術概括和再創造而產生的藝術珍品。從工藝上表現出唐代藝術家高超的技藝，從色彩搭配上反映出其特點和審美觀，別具一格，是研究藝術史的珍貴資料，反映出新疆各民族共同創造的燦爛文明。

四、阿斯塔那出土騎馬仕女泥俑的基本裝扮

唐朝是我國封建社會經濟不斷發展，文化藝術空前繁榮的歷史發展時期，作為人類物質文明和精神文明標志的服飾文化也大放異彩，尤其是女子服飾華麗紛繁，妝飾新奇獨特遠遠超過前代。當時的西域，在唐朝政府的有效管理下，隨著社會經濟的迅速發展和絲綢之路的暢通，服飾也呈現出多姿多彩的風貌。吐魯番阿斯塔那墓葬出土的反映唐代西域女子生活面貌的泥俑藝術作品豐富多彩，前所未有。

1、發型：在發型上，唐代女性的發型種類十分繁多，根據身份不同、年齡不同、出席的場合不同，發型都是不同的，比如云髻、螺髻、反綰髻、三角髻、刀髻、回鶻髻、烏蠻髻、雙環望仙髻、半翻髻……細細數來，有近50種發型。而這兩件騎馬仕女俑的發型并不繁復，應該為直接將頭發梳成發髻，固定在頭頂，這樣更方便帷帽的佩戴。

戴帷帽是西域女子的獨特愛好。西北地區風沙較多，出門時為躲避風沙，西域女子喜歡戴上帷帽這種頭飾。其主體是用一種質地較硬的藤條或席片作骨架，上面繃上布帛，再在它的沿上加綴一圈長短與人頸部相等的網紗，就成了帷帽。《舊唐書·輿服制》記載：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后，帷帽大形。”唐朝中期，特別是武則天統治時期，社會風氣日益開放，帷帽這種能張揚女性個性的頭飾，越來越受到年輕女子的喜愛，特別是在中原地區十分盛行，宮中和民間女子都爭相效仿。這兩件彩繪騎馬仕女俑，再現了當時西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行時的情景，充分顯示了唐代西域女子所獨有的高雅莊重的氣質和多姿多彩的風貌。

2、臉部妝容：豐腴雍容中的雅致，正是盛唐女性所獨有的。社會的繁榮，綻開在那些花樣面容上，流光溢彩，令人沉醉。在一些至今保存較為完整的唐代女俑上，我們可以看出：唐代女性的化妝是濃艷、大膽、奢華且標新立異。唐代西域女子對于化妝的重視也是前所未有的，她們一方面保持著本地區的風格，另一方面也受中原文化的影響。阿斯塔那出土的這兩件騎馬仕女俑，再現了唐代西域女子五彩繽紛的化妝習俗。敷粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、貼面靨、描斜紅、涂唇脂每一個細節都在妝容中體現出來。

3、衣著服飾：我國自古以來就以“衣冠王國”著稱于世。地處絲綢之路要沖的吐魯番，服飾文化發展也源遠流長，特別是漢唐時期的服飾，在中外服飾發展史上占有重要的地位。唐代女裝雖然千變萬化，但是不外乎三大類型：窄袖衫、襦配長裙，胡裝，女穿男裝。窄袖衫、襦配長裙的基本構成是裙、衫、帔。唐代西域女子的服飾形制與中原漢族十分相似，但與漢式那種寬袖大袍，右衽掩胸，博帶深衣之制相比，更顯出地方特色和民族風格。唐代西域女子大都喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身的長裙。

兩件騎馬仕女俑穿著的均屬于第一類型，也就是窄袖衫、襦配長裙。襦裙服指唐代女子上身穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩動人的一種配套裝束了。襦，一般長到腰，較短，這種短小的衣服，既不能遮體也不能御寒，完全是一種追求新奇、時尚美的社會文化心理，把衣服從實用功能提升到審美功能。裙，唐代婦女下裳為裙。阿斯塔那216號墓出土的騎馬仕女俑，身著貼身窄袖衫，衣領處開口較大，下擺部分則束于腰內；下身穿著黑綠相間的長裙，這套裝扮使得女子曼妙的身姿展現無遺。更值得一提的是，從女俑整體服飾來看，其上半身穿著的紅色短袖應該在綠色緊身長衫外，這種穿法在當今社會也有，這些服飾從側面反映出當時社會思想的開明以及時尚的開放，是唐代女性表現自身美的勇敢精神的體現。這種上衣下裙的“唐裝”，是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長，因此受到年輕女子的喜愛。

唐代西域女子的服飾，沒有矯揉造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，不僅為燦爛的唐文化增添了光彩，并影響著后世歷代婦女的服飾生活與文化，成為中國古代文化藝術苑地中的一朵奇麗之花。

五、從阿斯塔那出土騎馬仕女俑看唐代西域女子生活地位

在唐代社會開放風氣的影響下，封建禮教的約束力相對減弱，廣大婦女得以部分擺脫傳統禮教的束縛，大膽追求美，在公開場合裙裝袒露、穿胡服、著男裝、濃妝艷抹，體現著一種大膽追求美、新、奇的審美觀念，呈現出中國歷史上所獨有的豐美華麗、雍容大度、百美競呈的局面。

我們以上提到的唐代西域女性泥俑主要都是出土于墓葬之中，而墓俑卻能夠及時反映生活的變化。她們中有姿態閑適的上層貴婦，也有辛勤勞作的下層婢女。她們在時代開放性的感染之下非常活躍，積極參加戶外活動，展示自我風采。不僅可以弈棋、舞蹈，甚至可以騎馬外出、參加戶外各種活動，所反映的婦女活動以及她們與外界接觸的內容是多方面的。

唐代西域女子地位提高的原因：一方面是社會整體環境影響，由于唐代開明的政治、國力的強盛、經濟的繁榮，營造了一個開放的文化環境；另一方面是價值觀念的提升，受胡化之風的影響，唐代婦女大多性情開放，有著強烈的社會責任感，開拓進取的精神，她們大多任情曠達，不受拘束，剛強自信；第三方面是社會經濟地位的提高，在社會生產方面，唐初由于戰事較重，婦女更多的承擔起了農事生產的重任，在農業上起著重要的作用；“貞觀之治”“開元之治”的光環也自然離不開廣大人民的辛勤勞動，其中必然也包含著婦女的貢獻。手工業生產也自然離不開婦女，她們是手工藝的主要承擔者。所以可以這樣說，唐代婦女在社會生產方面起著不小的作用。第四方面是婦女個性的顯現，唐代社會開放，女性思想觀念也相對比較開放，這使得女性的個性得以比較自由地發揮和凸現。唐前期女性個性的凸顯不僅表現在言談舉止中，而且還突出表現在女性著裝風格和面部妝飾等方面。而且唐代婦女不再像以前的婦女那樣足不出戶，她們積極參與社會的各種活動，體現了開放大膽的社會性格。她們參加體育運動，參加各種社交。她們擁有了其他各代女性所沒有的豪邁氣概，活潑、熱情，又不失潑辣與尖銳，凸顯了其獨特的精神魅力。

出土于吐魯番阿斯塔那墓葬中的唐代彩繪騎馬仕女俑與中原地區出土的同時期的仕女俑從形態、裝束等方面如出一轍。她們的華麗與雍容，充分展現了我國喪葬文化中的厚葬制度的嚴謹。她們作為時代的產物,必然會體現出時代的風貌，折射出唐代特有的審美文化特點。絲綢之路作為連接東西方世界的橋梁，也在這一時期達到了空前繁榮。在這樣的時代背景下，唐代女性尤其是貴族婦女的生活處處呈現出一種盛唐氣象。她們不僅以華美的服裝、靡麗的妝容、精美的飾品裝扮著自己的美麗人生，而且熱心政治，追求自我，從容出入于街市巷陌。

注釋：

①新疆維吾爾自治區文物局：《新疆絲綢之路文化遺產》第66頁，新疆青少年出版社，2010年6月。

②姚書文、伊布拉因：《新疆維吾爾自治區博物館》畫冊，第147頁，香港金版文化出版社，2006年10月。

(本文圖片由周寧提供)