一位老音樂家的新疆情懷
——記著名作曲家馬式曾先生

□ 馬成翔

馬式曾先生在彈琴

1953年9月初，冒著初秋的酷熱，在北京西直門火車站里，滿身稚氣的共青團員馬式曾和四位分別來自中央音樂學(xué)院作曲、鋼琴、聲樂等專業(yè)的畢業(yè)生，登上了開往中國西部重鎮(zhèn)——西安市的列車。車廂里，五位青年人就西北地區(qū)的風(fēng)土人情，民族、民俗,尤其是新疆是個什么地方等，展開了熱烈地討論。他們憧憬著未來的工作崗位，描繪著生活的美好藍(lán)圖。

列車開過鄭州，直往西安奔去。望著窗外接連不斷的農(nóng)田、城鎮(zhèn)、村莊、秋天的景色是那么的迷人，金黃色的麥子已收割成垛，打麥場上揚起的麥草隨風(fēng)蕩漾；高粱，玉米像綠色的海洋，在微風(fēng)中展示著生命的茁壯。人們在田地里辛勤地勞作，用汗水描繪著美好的希望……望著這動人的一切，一股豪情不由地從馬式曾那澎湃的心底升起。

年輕的共和國成立不久，百廢待興，百業(yè)爭勝，各行各業(yè)的發(fā)展都急需大量的人才。回想起離校前院黨委領(lǐng)導(dǎo)的一番談話：“這次派你們五位去西部工作，要努力發(fā)揮年輕人敢想、敢干的作風(fēng)，為開發(fā)建設(shè)祖國西部做出貢獻(xiàn)。你們先到西安工作，其中的三位共青團員中至少要有一位要繼續(xù)西行，去新疆工作，那里的工作更需要你們這樣的人才。”“決不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望，我堅決要求去新疆工作，”共青團員馬式曾向院黨委做出了莊嚴(yán)的許諾。

馬式曾，回族，教名尤素夫。1930年2月出生于北京市西城區(qū)。祖籍山東濟南，曾祖父馬龍標(biāo)，外號馬善人，留學(xué)德國，精通德語，曾任大清國北洋水師管帶。祖父也曾是北洋武備學(xué)堂學(xué)生，因病早逝。父親馬鐘麒，又名馬紱生，出生于濟南，后赴京城做官。母親蔣靜貞，出身于上海灘名門。在良好的家庭條件和父母的精心呵護、教育下，幼年的馬式曾成長為一個謙虛謹(jǐn)慎，聰明伶俐的好少年。

1937年9月，馬式曾入報子胡同實驗小學(xué)讀書，初中畢業(yè)于豐盛胡同中學(xué)。1943年考入北京市育英中學(xué)讀高中。學(xué)校非常重視學(xué)生在體音美方面的發(fā)展。在音樂教師胡騰技的指導(dǎo)下，他先入學(xué)生合唱團，不斷地演出與比賽，使馬式曾的音樂素質(zhì)有了很大的提高。合唱團的演唱，還曾榮獲北京市合唱比賽第一名。在父母的支持下，他又隨著名音樂家老志誠和康普先生學(xué)習(xí)鋼琴演奏。

“七七事變”后，日本帝國主義相繼占領(lǐng)了大片的中國領(lǐng)土，全國各族人民抗日的呼聲也震撼著年輕的馬式曾的心。1938年，日冠占領(lǐng)了馬尼拉，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)奉當(dāng)局之命，要學(xué)生參加慶祝活動。馬式曾在父親的影響下，裝病不去，被校方記大過兩次，馬式曾義憤辭學(xué)，在家專心學(xué)習(xí)鋼琴的演奏。

1948年，馬式曾以優(yōu)異的成績考入中央音樂學(xué)院鋼琴系。先后師從音樂大師劉天華先生之女劉育和老師和留法鋼琴家朱世民教授等人。在學(xué)校，他各科成績優(yōu)秀，深得老師和同學(xué)的贊譽。1953年，時任中央音樂學(xué)院共青團總支部宣教委員的馬式曾，以各科優(yōu)異的成績從鋼琴系畢業(yè)，榮獲鋼琴學(xué)士學(xué)位。

地處西安市的西北藝術(shù)學(xué)院，是個建校不久的新學(xué)校，學(xué)校急缺大批的專業(yè)人才。五位青年一到西安，就被接到賓館，從生活到工作上給予了很好的安排。四位同學(xué)都表示愿意留在陜西工作，可馬式曾想起自己對中央音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的承諾，堅決要求去新疆工作。西北軍政委員會的領(lǐng)導(dǎo)同志說，去新疆可以，但必須完成一個任務(wù)，現(xiàn)有四卡車新疆國民黨軍政起義人員的家屬，你必須將他們帶到新疆，交到其親人手里。1953年11月，頂著凜冽寒風(fēng)，馬式曾帶著這四輛卡車，從古城西安往新疆駛?cè)ァ?/p>

在風(fēng)餐露宿中，在干渴饑餓中，在沿途零星土匪的騷擾中，沿著戈壁上深深的車轍，他們一步步向西靠近。在汽車的顛簸中，靠在車廂板上的馬式曾，想起了童年時父親講過的一段話。“我們中國北方的回族人，是元朝成吉思汗西征時，從西亞、中亞等地帶回的信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人等民族將士的后代。先輩們?yōu)榱慕⒑挽柟蹋⑾铝撕柜R功勞。后被分封或散居在北方各地。幾百年來，我們在努力保存伊斯蘭文化的基礎(chǔ)上，吸收漢族等民族優(yōu)秀文化而形成了回回民族。在中原大地上與漢等民族休戚與共，親如兄弟。我們的根，一半在中原，另一半在西亞和中亞。”因為父親的這一番話，新疆這塊古老而神秘的土地，成為馬式曾從童年時就魂牽夢繞的地方。今天，沿著先輩們曾經(jīng)走過的路，他又將去領(lǐng)略祖先們曾經(jīng)生活的地方。

山城烏魯木齊的一切都是那么新鮮。清真寺上方高高的宣禮塔莊嚴(yán)肅穆；各民族五彩的服飾，讓人眼花繚亂；西域情調(diào)的民族方言，各民族優(yōu)美動聽、歡快活潑的歌舞像是沙漠中的清泉；純真的伊斯蘭習(xí)俗，把人引回了遠(yuǎn)古的年代……馬式曾半個多月來的旅途艱辛，被眼前這新奇的景觀一掃而盡。

馬式曾(右)和女兒（左）與著名指揮家李德龍先生在一起

馬式曾和著名音樂家郭凌弼（中）、邵光琛（右）

在位于烏魯木齊市南梁的省文化局，馬式曾被分配到了由萬桐書先生領(lǐng)導(dǎo)的“十二木卡姆音樂工作組”,參加對新疆維吾爾古典音樂《十二木卡姆》的搶救、整理和記錄工作。熟悉少數(shù)民族語言和他們的音樂風(fēng)格，是做好這項工作必須克服的最大難題之一。在民間老藝人、專家和領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，他克服了種種困難，終于整理記錄出了十二套維吾爾古典大曲之一的《烏夏克木卡姆》。1960年2月，音樂出版社和民族出版社聯(lián)合出版的維吾爾古典音樂《十二木卡姆》中的《烏夏克木卡姆》就是采用了馬式曾記錄的版本。

1954年，馬式曾又被調(diào)往新疆歌舞團，在團長斯拉吉丁的安排下，負(fù)責(zé)整理、編配民族音樂和給部分少數(shù)民族演員教授鋼琴。當(dāng)時的新疆歌舞團條件非常簡陋，全團只有一架破舊的鋼琴，音不準(zhǔn)，鍵盤感覺極差。但馬式曾不辭辛苦一遍一遍地給從未接觸過鋼琴的少數(shù)民族演員講解、示范。同時，他還在文化廳舉辦的“音樂訓(xùn)練班”里，為全疆各地來的學(xué)員們教授基本樂理和視唱練耳課,新疆的老一代音樂家中，有好多人都出自這個訓(xùn)練班，接受過他的培養(yǎng)。

1956年春天，文化部電影局局長陳荒煤來新疆考察。按照國家的安排，要在新疆成立電影制片廠，負(fù)責(zé)新疆內(nèi)容和題材的新聞片和故事片的制作。籌備小組在陳崗的帶領(lǐng)下成立起來了，馬式曾也被調(diào)進(jìn)籌備組，負(fù)責(zé)人員的調(diào)動和其他的事務(wù)性工作。很短的時間內(nèi)，他們從新疆文化、宣傳等部門調(diào)了40個人，有搞攝影、音樂、舞美、文學(xué)等各個專業(yè)的人才。組成了“電影實習(xí)團”奔赴北京，從事電影藝術(shù)各個行當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)。

在文化部安排下，原來是準(zhǔn)備去上海電影制片廠學(xué)習(xí)，后來，又改為在中央新聞電影制片廠和北京電影制片廠學(xué)習(xí)。這時，為了電影音樂創(chuàng)作的需要，在上級領(lǐng)導(dǎo)的安排下，馬式曾在學(xué)電影的同時，又二次進(jìn)中央音樂學(xué)院，跟隨蘇聯(lián)專家及楊儒懷、姚綿新、陳培勛和肖淑賢等教授學(xué)習(xí)作曲理論。

1957年底，電影廠前院里煙霧彌漫，大躍進(jìn)的口號聲震天響。在一片土造的小高爐旁，來自全國各地電影行業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員，用破鍋片，拉著風(fēng)箱來大煉鋼鐵。“這樣煉鋼有沒有必要？我們來京是來干什么的？”在創(chuàng)作人員學(xué)習(xí)討論會上，面對一片贊揚聲，馬式曾發(fā)表了不同的看法。“你們把我培養(yǎng)成煉鋼工程師也沒用。我是來學(xué)電影音樂創(chuàng)作的，不是來煉鋼的。”脾氣耿直的馬式曾，第一次在公開場合，發(fā)表了不合時宜的講話。

面對馬式曾的不同意見，北影廠的領(lǐng)導(dǎo)找他談了話。同時也安排他和其他二位作曲家，共同承擔(dān)新拍攝的一部反映中國人民志愿軍回國的6集電影紀(jì)錄片《志愿軍凱旋》的音樂創(chuàng)作。他們3人分工后，僅用10天時間，完成了這部記錄片的作曲工作。這是他第一次為電影譜寫音樂。

為了配合大躍進(jìn)的政治運動，馬式曾在繼續(xù)深造的中央音樂學(xué)院，參加了院里組織的“向黨交心”運動。所謂“向黨交心”，就是要知識分子把心里對黨、對新社會不滿的情緒，用語言，文字形式交待出來，每個知識分子都必須過這個關(guān)。馬式曾被迫交待了五條：主要是“不應(yīng)該和老右派李崇信來往，不該和有“政治問題”的音樂家王洛賓打交道等。學(xué)習(xí)小組的某些領(lǐng)導(dǎo)，不讓他過關(guān)，要他“至少交待150條。”在這些壓力下，馬式曾只好將很多道聽途說的言語，當(dāng)作自己的“反動思想”交待了出去。這些都成為其被劃為“右派”的罪行。

“交心運動”中有個程序，叫做“拔白旗活動”。就是要將本人交待的問題，在會議上逐一批判認(rèn)識，然后重新站到革命的立場上來。可學(xué)習(xí)組領(lǐng)導(dǎo)中某些別有用心的人，把馬式曾尚未批判認(rèn)識的交待材料，也未經(jīng)過音樂學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同意，偷偷寄回新疆文化廳。新疆文化廳一些領(lǐng)導(dǎo)看了這些材料后說：“這小子是個逃亡右派呀！”1958年11月，根據(jù)馬式曾的家庭出身和在北影廠的所謂“不良表現(xiàn)”，新疆維吾爾自治區(qū)文化廳將學(xué)習(xí)、工作尚未結(jié)束的馬式曾調(diào)回新疆“批判斗爭”。

文化廳專門成立“大是大非工作組”，負(fù)責(zé)馬式曾右派言論的調(diào)查處理工作。三個多月來，連續(xù)召開多次批判大會，揭發(fā)、批判他的“罪行”。行動上嚴(yán)加看管，連睡覺，上廁所也有人監(jiān)督。北京家中來了電話，也要派人一塊兒接聽。加上馬式曾所謂的“嚴(yán)重家庭歷史問題”，在召開全廳干部職工大會上，宣布劃為“右派”，行政降四級處分，但未在報紙上點名批判。下放到天龍鋼鐵廠監(jiān)督勞動。一個家居北京的共青團員，自愿要求來邊遠(yuǎn)地區(qū)工作的知識分子、藝術(shù)家，在那個年代，就這樣被錯化為右派，剝奪了他為新疆各民族人民服務(wù)的工作權(quán)利。

馬式曾參與音樂創(chuàng)作的電影《遠(yuǎn)方星火》海報

在天龍鋼鐵廠，他碰到了更令人心痛的事。中國現(xiàn)代著名文學(xué)家郁達(dá)夫的兒子、浙江大學(xué)高材生、精通五國外語、在新疆日報社資料室工作的郁飛，因單位要完成“打右派”的指標(biāo)，而被錯劃為右派，遣送這里監(jiān)督勞動。更有甚者，郁飛因偷偷去北京上訪，被定為“現(xiàn)行反革命罪”而判刑十五年。

1959年9月，新疆電影制片廠開拍了第一部反映新疆少數(shù)民族題材的故事片《兩代人》。影片的作曲選了許多人都不合適。這時，在導(dǎo)演陳崗的堅持下，才將29歲的馬式曾從天龍鋼鐵廠調(diào)回，任此片作曲，這樣，馬式曾從監(jiān)督勞動的第一線，回到了業(yè)務(wù)崗位上，但政治上的問題被掛了起來。

1961年，新影新片《遠(yuǎn)方星火》在全國上映后，引起社會上巨大的反響，同時對馬式曾的音樂創(chuàng)作，也給予了很高的評價。電影的主題歌選用新疆南疆維吾爾民歌《密贊古麗》的主要曲調(diào)為素材，重新填詞，編配，用無伴奏混聲合唱的形式寫出。中央新聞電影制片廠樂團錄制后，效果非常好。其他音樂寫得也很精彩。自治區(qū)主席賽福鼎·艾則孜同志看了電影及聽完各方的匯報后很高興，對自治區(qū)文化廳和電影廠的領(lǐng)導(dǎo)說：“我要見見作曲家馬式曾。”

在新疆駐北京辦事處，賽福鼎同志接見了新疆電影廠的領(lǐng)導(dǎo)和馬式曾先生。賽福鼎同志很熱情，拿出“中華”牌香煙給馬式曾抽。說：“馬式曾呀，你工作做得很有成績。你把我們少數(shù)民族的音樂提高到了國際水平，我很感謝你。”

1962年，新疆電影制片廠下馬，馬式曾又被分回新疆歌舞團，擔(dān)任音樂創(chuàng)作工作。1963年4月，他和新疆歌舞團維吾爾族著名藝人庫爾班·依不拉音赴南疆體驗生活。就是這次南疆之行，產(chǎn)生了一部影響巨大的音樂作品，即由交響樂隊伴奏的維吾爾族民族樂器熱瓦甫的獨奏曲《我的熱瓦甫》。

上世紀(jì)六十年代的南疆，一切都很落后。沙石鋪就的公路彎彎曲曲，汽車一天才能走100多公里，他們二人乘座客運班車，花了近十天的時間，來到了喀什地區(qū)的麥蓋提縣，該縣是新疆著名的“刀朗歌舞之鄉(xiāng)”。在這里，他們深入群眾，廣泛調(diào)查、了解了“維吾爾刀朗木卡姆”的流傳情況。

一天傍晚，他們二人漫步來到縣城城郊，見到一個非常有趣的莫合煙②館。昏暗的小土房內(nèi)，炕頭擺著一個大煙斗，有人不斷地向煙斗里填加和點燃土造的莫合煙。有四、五個男人圍在煙斗周圍，用兩尺左右的蘆葦管從各個方向來吸咽。他們?nèi)艘矐?yīng)邀抽了起來。這時，從外面?zhèn)鱽砹说独薀嵬吒Β鄣那俾暋Ｒ粋€衣著襤褸的農(nóng)民，彈奏著一首委婉動人的樂曲，走進(jìn)了屋內(nèi)。庫爾班眼睛一亮，放下手中的煙管迎了上去，和這人交談起來，并很快學(xué)會了這段曲調(diào)。

體驗生活結(jié)束后，他們回到了烏魯木齊。一天，庫爾班對馬式曾說：“麥蓋提縣學(xué)到的那個曲調(diào)很好聽，我們一塊編個熱瓦甫獨奏曲，你看如何？”馬式曾說：“好吧。”根據(jù)庫爾班·依不拉音記錄的片斷，由馬式曾主筆，把這規(guī)范成為一個復(fù)雜的二部結(jié)構(gòu)曲式。前半部分是個三拍子的小回旋曲，后半部是個歡樂的二部舞曲。結(jié)構(gòu)完成后，又進(jìn)行了三個多月的精心創(chuàng)作，才由馬式曾最后完成了交響樂隊伴奏的熱瓦甫獨奏曲《我的熱瓦甫》的總譜寫作。作品由著名熱瓦甫演奏家達(dá)吾提·阿吾提擔(dān)任獨奏，新疆歌舞團管弦樂隊擔(dān)任伴奏。一經(jīng)演出，轟動全疆，至今還是全疆各地經(jīng)常上演的經(jīng)典曲目。可馬式曾因是右派分子，被剝奪署名權(quán)。一直到1980年落實政策平反恢復(fù)名譽后，才給予了馬式曾署名的權(quán)利。

獨奏曲《我的熱瓦甫》第一次用西方交響樂的形式和宏大的音響把維吾爾族民間樂器搬上了藝術(shù)的殿堂。它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，是規(guī)范的演奏形式和細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)形式的高度統(tǒng)一；是維吾爾族風(fēng)格、形式與社會主義現(xiàn)實生活內(nèi)容結(jié)合的典范，是維吾爾傳統(tǒng)音樂推陳出新的楷模；是新疆少數(shù)民族音樂走出新疆，走向世界的里程碑。在今天仍具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1965年，在新疆當(dāng)時的政治形勢下，馬式曾又一次被剝奪了工作權(quán)利，送往農(nóng)村監(jiān)督勞動。先被送到烏魯木齊市南郊燕爾窩種畜場，后又轉(zhuǎn)往新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)業(yè)第六師五家渠農(nóng)場。在五家渠農(nóng)場的一年多中，他為農(nóng)六師文化宣傳隊創(chuàng)作了獨唱、樂器合奏等作品，使宣傳隊在全兵團文藝會演中榮獲了四個一等獎。隨著政治形勢的更加嚴(yán)峻，1966年，他又一次被遣送到更遠(yuǎn)、更艱苦的兵團農(nóng)業(yè)第三師，在南疆喀什地區(qū)巴楚縣馬扎湖鄉(xiāng)五十團場監(jiān)督勞動。

在巴楚，他幾乎吃盡了人間所有的苦頭。住的是地窩子，穿的是破爛衣，吃的是粗雜糧。所有最臟，最累的活兒都由他去干，還要承受政治上的非難與別人的歧視。他從北京家中帶到新疆的所有物品，包括書籍、唱片、衣服、被褥、錢財損失殆盡，成了一名孤苦伶丁，無依無靠，饑寒交迫，走投無路的囚犯。寒冬臘月，在茫茫的戈壁灘上放羊時，他面對蒼天，悲傷地嘆道：“戈壁荒灘流浪十年整，嘗盡人世冷漠與無情。年邁的老母是否尚在人間，阿依夏木汗你是我唯一的親人。”他把自己的一切希望，寄托在心中“阿依夏木汗”身上。

即使在如此困難的情況下，人民群眾還是沒有忘記這位來自北京的回族音樂家，被批斗的路上有人拉他一把；寒冷的冬夜有人來為他把火加；勞動中有人偷偷塞給他一塊馕；放牧途中，維吾爾族牧民為他把自己的羊來殺。老阿媽的一碗清茶充滿了對這位“回族巴郎”的關(guān)懷，“布瓦依”④的一席話激勵著他在逆境中掙扎。他利用一切機會拜維吾爾族農(nóng)民為師，尊重他們的習(xí)俗，向他們學(xué)語言、學(xué)民歌、學(xué)民族器樂演奏，有時也偷偷地把刀郎舞跳上兩把。深厚的新疆少數(shù)民族民間藝術(shù)滋潤著他，使他忘記了肉體和心靈上的痛苦。

黑夜終于過去了。1977年，他被解除了監(jiān)督勞動。給予了適當(dāng)?shù)恼螜?quán)利，回到了離別已久的烏魯木齊和新疆電影制片廠。在多方奔走和赴京上訪下，1978年，他在落實政策中被平反，摘除右派分子帽子，重新回到電影廠工作。

新的生活，激發(fā)了他的藝術(shù)生命。他的創(chuàng)作如黃河之水奔騰而來，二十年來的磨難，使他更加悟到了藝術(shù)的真諦，使他音樂作品的民族風(fēng)格更加地道，寫作技法更加成熟，藝術(shù)生命更加長久。他先后創(chuàng)作了電影音樂《艾里甫與賽乃姆》《冰山腳下》《姑娘墳》《親人》等。并與陳三全、郭志強、于英等人聯(lián)手創(chuàng)作了新疆歷史上第一部大型回族歌舞劇《風(fēng)雪牡丹》。他參加了由自治區(qū)文化廳組織的“新疆各民族民間歌曲”的收集、整理、記錄、譯配和出版等工作，創(chuàng)作了一批聲樂、器樂和舞蹈音樂作品，為新疆少數(shù)民族音樂藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1991年退休以后，他還應(yīng)聘在新疆師范大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院和新疆函授音樂學(xué)院及北京、山東等地的專業(yè)藝術(shù)院校任教。他關(guān)心青少年的成長，為他們傳授音樂專業(yè)的各種理論知識，為培養(yǎng)各民族文化藝術(shù)人才，繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用。

2015年2月，是馬式曾先生誕辰85周年的紀(jì)念日。他雖然已病逝離開了我們，離開了為之奮斗了一生的新疆大地，可他留給我們豐厚的文化遺產(chǎn)和他那勤勤懇懇為祖國邊疆無私貢獻(xiàn)的高貴品質(zhì)，將永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)、傳承的楷模。新疆這塊富饒、美麗的土地上，流傳過多少種文化，消失過多少種文明。北京來的回族音樂家馬式曾，用他悲愴的一生，在這塊多元文化的彩圖上，涂抹了重重的一筆。歷史會記得一切為它而奉獻(xiàn)的人們，愿馬式曾的精神永遠(yuǎn)像他在1958年12月30日所作的《滿江紅·走進(jìn)新疆》那樣：“胸懷壯闊，踏破了遙遙沙漠。過天山，峰頭積雪，群爐高座。千萬豪士集西陲，壯志凌霄搖天墮。齊動手努力揮雙臂，荒原拓。陽關(guān)外，故人多。論好漢，數(shù)不得。催鐵騎跨過，塔里木河。紅光普照邊疆地，東風(fēng)吹綠昆侖坡。快上馬搜集英雄志，報祖國。”

這就是一位回族老音樂家馬式曾的新疆情懷。

注釋：

①鎮(zhèn)：大清國軍隊的一種建制。一鎮(zhèn)約萬人，相當(dāng)于今天一個師。鎮(zhèn)統(tǒng)治相當(dāng)于師長。

②莫合煙：新疆維吾爾族人民土造的一種煙葉。

③刀朗熱瓦甫：新疆南部維吾爾族“刀朗人”使用的一種古老的民間樂器。用桑木挖鑿造成，面上蒙馬皮，用一根主奏弦和若干共鳴弦發(fā)音。

④布瓦依：維吾爾語老爺爺。

（本文圖片由馬承翔提供）