論民族聲樂與山歌的依附共存關(guān)系

陸宗武

民族聲樂是一種融合科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。它繼承和發(fā)揚了民歌、說唱和戲曲的精華和藝術(shù)特征。民族聲樂以其特有的演唱魅力，受廣大人民的深深喜愛。近些年來，已經(jīng)憑借自己的風(fēng)格，走出國門，走向全世界，成為中國特色味道。

其中，民族聲樂與作為民歌體裁之一的山歌有依附和共存的關(guān)系。

一、山歌為民族聲樂的發(fā)展和創(chuàng)新提供了可依附性。

山歌作為我國民歌的一種重要的體裁之一，分布廣泛、種類繁多，是勞動人民自由抒發(fā)感情的民歌種類，給民族聲樂的發(fā)展提供了可依附的條件。

1、山歌是民族聲樂的創(chuàng)作源泉。

利用山歌的風(fēng)格元素，來進行再創(chuàng)作。很多的民族聲樂作品是在山歌的基礎(chǔ)上通過變化拍子、調(diào)整速度或者填詞改編成了優(yōu)秀的作品。如王洛賓的《掀起了你的蓋頭來》，就是帶有濃濃的西北山歌色彩；白誠仁先生的《洞庭漁米鄉(xiāng)》靈感來源就是湖南高腔山歌《拜香歌》。

2、民族聲樂通過吸收和創(chuàng)新山歌的演唱技法提高自身演唱技法。

山歌的演唱順其自然，聲音自如，感情真摯。有些山歌自然的歌唱方法，近似說話的發(fā)聲，這種自然歌唱狀態(tài)順應(yīng)了人的生理機能和發(fā)聲機能，符合人的本能和自然，是藝術(shù)歌唱嗓音的基礎(chǔ)。在民族聲樂中，追求自然放松的唱法，是成為唱好民族聲樂的一個基本的先決條件。

歌唱是在說話的基礎(chǔ)上對生活語言進行藝術(shù)加工、夸張和美化，這個基礎(chǔ)一般指兩個方面：一是說話的語言要準(zhǔn)確。字頭、字腹、字尾要交待清楚，古人云：“聲各有形，其行惟何？……”五音四呼，嚴(yán)格將字準(zhǔn)確。二是說話時喉頭的位置就是歌唱的喉頭位置。在哪里說話，就在哪里唱歌，高、低音喉頭位置不變，不同母音喉位不變，只須進行藝術(shù)夸張，在咬字、語感上做文章，在呼吸、共鳴上下功夫。

3、民族聲樂的語言風(fēng)格是受山歌的語言風(fēng)格影響的。

山歌是各民族藝術(shù)的瑰寶，語言風(fēng)格也是其民族的一大特點。不同民族不同的語言，造就了民族聲樂藝術(shù)的不同風(fēng)格。

漢族語言，具有單音節(jié)和多聲調(diào)的特點，漢族山歌唱法位置比較“靠前”，因此，漢族民歌具有音色明亮、聲音優(yōu)美，字正腔圓，韻味濃郁的聲樂風(fēng)格。

藏族的山歌、牧歌在起句時，演唱者必須有足夠的氣息，常常有一些連續(xù)向上的旋法，這類聲樂作品常常用易于拖長的韻母稱詞。如索、呀、啦等，使它的音色嘹亮。所以一些創(chuàng)作的民族聲樂作品如《青藏高原》、《珠穆朗瑪》、《喜馬拉雅》等，在演唱時，咬字位置靠近上牙，位置靠前，多用混有真聲的音色，這樣就能表現(xiàn)出藏族特有的色彩。

陜北的信天游，曲調(diào)比較上句比較開放，音區(qū)較高，音域的跨度比較大，富有激情，而旋律的下行表現(xiàn)出敘事或感嘆性的特點。而我們的民族聲樂抓住這些特點，再根據(jù)陜北信天游，創(chuàng)作了一系列的作品，如《山丹丹開花紅艷艷》、《走西口》等，而在演唱上，也是在保持本地方特色的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展。

二、民族聲樂與山歌具有共存關(guān)系。

民族聲樂和山歌因其特殊的發(fā)展和客觀的條件，不能完全的融合在一起，各自相對獨立，有共存關(guān)系。

1、山歌有如下音樂特征：

山歌的音樂表現(xiàn)都是坦率、直露的，不使用迂回。用婉轉(zhuǎn)易懂的表述方法，淋漓盡致地展現(xiàn)歌詞中所表達的意思。它的藝術(shù)性相對來說要比民族聲樂稍遜一籌。比如，唱田秧山歌，為是提高勞動效率，鼓舞情緒。放牧山歌是放牧者在田間勞動、吆喝牲畜或問答逗趣時所唱的山歌，山歌在舞臺藝術(shù)表現(xiàn)力上有局限性，唱法卻很難直接用于聲樂作品之中，山歌從演唱聲音來說，剛勁有余，抒情性不足，使得聲音的力度和色彩極為單調(diào)。

山歌節(jié)奏悠長、自由，多無視規(guī)整節(jié)拍。

山歌具有跳進多、起伏大、音域?qū)拸V、音區(qū)較高的特點。

2、民族聲樂是藝術(shù)的一大瑰寶，我國民族聲樂特別的強調(diào)歌唱語言的藝術(shù)性，追求“字正腔圓”，聲音流暢而完美，有藝術(shù)的感染力。

歌唱的音韻美是民族聲樂的一大藝術(shù)特征。也是歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的核心。民族特色的音樂與民族特色的語言高度融合，形成了豐富多彩的明亮優(yōu)美的曲調(diào)，也產(chǎn)生了獨特的音樂美感。

民族聲樂的另一大特征是唱腔美。歌唱家對聲腔認(rèn)真研究探討，使聲腔連貫協(xié)調(diào)，對歌曲精雕細(xì)琢，從而使演唱婉轉(zhuǎn)有情致。

民族聲樂要求有情境相融的意境美。使觀眾不但有聲腔之美的回味，還能通過聯(lián)想產(chǎn)生猶如身臨其境的藝術(shù)感受。我國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美情趣也常常以意境高尚、真切感人來衡量藝術(shù)表現(xiàn)的成敗。

三、小結(jié)

民族聲樂發(fā)展到今天這樣輝煌燦爛的一天，跟它久遠的歷史是分不開的。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，民族聲樂通過對民歌、戲曲等的繼承和創(chuàng)新，逐漸從這些藝術(shù)形式中分離出來，形成了獨立的藝術(shù)形式。

山歌和民族聲樂各具特色。都有其不可替代的地位。山歌是民歌的體裁之一，是民間自發(fā)形成的一種歌唱藝術(shù)，它有源遠流長的文化歷史，來自民間，傳于民間，往往明白如話，通俗易懂，故婦儒皆唱，雅俗共賞。民族聲樂是以民族語言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長，并與形體表演融合形成情，聲、字、腔相映生輝的綜合演唱藝術(shù)。“只有民族的才是世界的”，我國的民族聲樂藝術(shù)是世界聲樂藝術(shù)史上的一朵奇葩。

民族聲樂繼承和創(chuàng)新了山歌，成為我國獨樹一幟的一種藝術(shù)形態(tài)，因此民族聲樂對山歌有其依附性。山歌也是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展流傳民間，并且還在勞動人民間繼續(xù)的發(fā)展流傳。所以，山歌和民族聲樂具有依附共存的關(guān)系。