要遨游“云端”更要扎根大地

謝春風(fēng)

作為人類的偉大創(chuàng)造，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在創(chuàng)造新的人類生存、生活、學(xué)習(xí)和工作方式，“身居陋室，知曉天下”“四海之內(nèi)皆兄弟”“萬(wàn)物皆備于我”等愿景，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”催生下的新教育生態(tài)正在形成，教育者樹(shù)立和強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)教育思維”非常必要。再這樣的背景下，我們務(wù)必要明確：“互聯(lián)網(wǎng)教育思維”有什么特點(diǎn)？我們當(dāng)如何把握？

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是教育技術(shù)、手段、方法、形式和內(nèi)容的深刻變革，但教育核心價(jià)值往往具有穩(wěn)定性

慕課（MOOC，即大規(guī)模開(kāi)放在線課程）、翻轉(zhuǎn)課堂（Flipped Classroom或Inverted Classroom，指重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，將學(xué)習(xí)決定權(quán)轉(zhuǎn)移給學(xué)生）、微課堂（應(yīng)用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)的課堂授課模式，將課堂搬到了學(xué)生的手機(jī)或IPAD里）等形式不斷出現(xiàn)，確實(shí)給傳統(tǒng)教育帶來(lái)了沖擊，更給沉悶的教育注入了新鮮空氣和活力，傳統(tǒng)教育已處在解構(gòu)過(guò)程中。在互聯(lián)網(wǎng)催生的大數(shù)據(jù)時(shí)代，一些教師如魚(yú)得水，也有不少教師困惑而彷徨，還有一些教師繼續(xù)生活在“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的舊心態(tài)和工作狀態(tài)里。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是信息技術(shù)與教育的結(jié)合、融合和新教育生態(tài)的再造，是教育技術(shù)、手段、方法、形式和內(nèi)容的深刻變革，但教育的核心價(jià)值往往具有穩(wěn)定性，好比奔騰激流中佇立不動(dòng)的巨石。教育形式變化萬(wàn)端，教育核心價(jià)值往往深沉而恒定。著名教育家、北京教育科學(xué)研究院文喆研究員在談到教育創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)：“創(chuàng)新沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，教育創(chuàng)新不能一哄而起，更不是形式變化上的轟轟烈烈。現(xiàn)在，我們的教育需要堅(jiān)守，更需要敬畏與傳承教育的真義和要義！”所以，在教育形式、手段和內(nèi)容的轟轟烈烈變化中，教育者需要冷靜、深沉的凝思和對(duì)核心教育價(jià)值的堅(jiān)守，否則，就會(huì)成為信息技術(shù)汪洋大海上隨處漂泊的一葉扁舟。

教育者要善于遨游在網(wǎng)絡(luò)信息的“云端”里，更要扎根在教育實(shí)踐的沃土中

“互聯(lián)網(wǎng)+”是云技術(shù)、云平臺(tái)、云計(jì)算和云端無(wú)界場(chǎng)域，是教育發(fā)展和教師專業(yè)化發(fā)展的廣闊天地。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是教育者遨游在信息技術(shù)的無(wú)際“云端”里。與此同時(shí)，教育者要了解和把握好網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、通透性、無(wú)界性和迅捷性，以及教育實(shí)踐的真實(shí)性、生動(dòng)性，關(guān)注活生生的教育現(xiàn)實(shí)生活，了解活生生的學(xué)生生命狀態(tài)。信息技術(shù)再?gòu)?fù)雜、先進(jìn)，也只是物質(zhì)的外殼，教育實(shí)踐是一切智慧的源泉。微信、微博、博客、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等，只是教育實(shí)踐之海蕩起的漣漪。如果過(guò)于關(guān)注形式，教育就會(huì)膚淺而蒼白。比如，一些教師在講課時(shí)，對(duì)信息技術(shù)的倚賴過(guò)重，新的教學(xué)手段可謂豐富多彩，但其育人的豐富性、深刻性相差甚遠(yuǎn)，有弄巧成拙之嫌。

“互聯(lián)網(wǎng)教育思維”的靈魂是師愛(ài)，是育人，人的尊貴性不能被“互聯(lián)網(wǎng)+”所淹沒(méi)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，宣傳思想工作是做人的工作，人在哪兒重點(diǎn)就在哪兒。無(wú)論信息技術(shù)如何發(fā)展，教育的本質(zhì)和高貴性都不能隨波逐流，這就是，教育是人影響人、人感染人、人成就人的復(fù)雜心理過(guò)程，是心靈感動(dòng)的藝術(shù)，不是人與機(jī)器的冷冰冰接觸。教育是做人的工作，教育的重點(diǎn)應(yīng)該在活生生的家庭和學(xué)校教育生活里，親情、師生情、友情、家國(guó)情懷是教育永恒的魅力。一個(gè)值得警惕的問(wèn)題是，互聯(lián)網(wǎng)大大拉近了人類身體之間的距離，交流更加便捷，但“低頭族”隨處可見(jiàn)，教師、學(xué)生“低頭族”也很多，人們的心靈距離疏遠(yuǎn)得迅猛，彼此感覺(jué)更加陌生了，正可謂，“世界上最遠(yuǎn)的距離就是，我站在你的面前，而你卻在低頭翻看手機(jī)”。

在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”所催生的新教育生態(tài)里，師生間的心靈交融依然是最美麗的風(fēng)景。“互聯(lián)網(wǎng)教育思維”的靈魂是師愛(ài)，是育人，是師德引領(lǐng)，人的尊貴性、師德的崇高性不能被“互聯(lián)網(wǎng)+”所淹沒(méi)。

警惕“互聯(lián)網(wǎng)+”使教育變得庸俗化、簡(jiǎn)單化、粗暴化和功利化

信息技術(shù)的優(yōu)越性不用置疑，但其負(fù)面影響也日益受到關(guān)注，尤其是新媒體技術(shù)對(duì)人際交往理性、人文道德的破壞。哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為，“與印刷傳播相比，新媒界傳送的節(jié)目以一種奇特的方式剝奪了接受者做出反應(yīng)的權(quán)利。它們將公眾的視聽(tīng)置于它們的魔咒之下，而同時(shí)，他們?nèi)∠斯姷木嚯x感，從而又把公眾置于其‘導(dǎo)師威嚴(yán)之下，也就是說(shuō)，公眾被剝奪了發(fā)言和反駁的機(jī)會(huì)。”“互聯(lián)網(wǎng)+”正在深刻影響著各行各業(yè)及每一個(gè)家庭，學(xué)校也被置于其“威嚴(yán)”之下。社會(huì)圍繞教師把自己對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和批評(píng)意見(jiàn)放微信等公共空間里作法的爭(zhēng)論，依然存在。實(shí)際上，這反映了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大發(fā)展所催生出的所謂“教育大跨越”，正使魅力無(wú)窮的教育變得庸俗化、簡(jiǎn)單化、粗暴化和功利化。一些教師、家長(zhǎng)在微信、微博等網(wǎng)絡(luò)公共空間的教育盲動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)和孩子的誤解、曲解，及敏感、反感、嫉妒、攀比心理，增加教師、學(xué)生和家長(zhǎng)間的教育隔閡，甚至使教育出現(xiàn)“裸奔”的尷尬處境，觸犯教育的道德底線。

要堅(jiān)守師德的高貴性和教師的人格魅力

教育是表?yè)P(yáng)和批評(píng)的藝術(shù)。如何運(yùn)用微信、微博等網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行教育，反映了教育者的教育藝術(shù)和道德境界。在真正的教育家那里，嬉笑怒罵皆為好的教育。何謂道德？在合時(shí)的時(shí)間、合適的地點(diǎn)干合適的事情，就符合道德。筆者支持教師對(duì)學(xué)生正當(dāng)?shù)慕逃?jiǎng)懲權(quán)，師道尊嚴(yán)必須捍衛(wèi)。但在網(wǎng)絡(luò)公共空間里，教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)、特別是批評(píng)，要慎之又慎，心存敬畏。教師要特別警惕開(kāi)放空間里自己對(duì)學(xué)生負(fù)面評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)化教育外溢結(jié)果。因?yàn)榻處熞痪洳唤?jīng)意的批評(píng)，在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，有可能給學(xué)生產(chǎn)生難以挽回的負(fù)面影響。所以，教師要時(shí)刻牢記自身職業(yè)的特殊性和神圣性，以及更高的職業(yè)道德要求。兒童青少年的生命成長(zhǎng)和幸福命運(yùn)、無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的殷殷期待、黨和國(guó)家的無(wú)限重托，使得教師崗位日益重要而崇高。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”大背景下，面對(duì)每日、每時(shí)、每刻的從教行為，教師必須心存敬畏，不斷增強(qiáng)育人律己的倫理自主性、師德的高貴性和教師的人格魅力。

欄目 編輯 付江泓