現代園林設計思想于《園冶》中的繼承與發展

朱賽鴻　孫宏宇　梁婧

摘 要：《園冶》是明代造園師計成所編寫的園林藝術理論之作，其中詳細介紹了造園的方法及原則，反映了中國古代造園的成就，總結了造園經驗。當代園林設計雖不乏優秀的設計佳作，但有相當一部分的現代園林設計缺乏美感，形式單一。文中概述了《園冶》的幾項設計思想和設計方法，結合當下園林設計對這些思想和方法的繼承與發展的現狀進行分析，提出中國現代園林未來的發展方向。

關鍵詞：《園冶》；中國古典園林；現代造園；繼承發展

1 《園冶》概述

1.1 《園冶》中設計思想研究的目的

明末是中國古典園林發展的巔峰期，明清兩代皇家在建造官殿同時，以巨大的人力與財力不斷地營建園林，從明代諸多文獻中得知，當時私家園林極為普遍，現在幾乎全國各地都能見到明代建造的園林。《園冶》便是在這一時期由計成著成的一部專門研究造園的專著，迄今已有三百多年的歷史，在中國園林史乃至世界園林史上仍具有非常重要的理論價值。它中國園林史上一部不可多得的巨作，具有極強的操作性，能為現代的園林建設提供有力的借鑒。

1.2 《園冶》中設計思想研究的意義

《園冶》作為一部造園思想與技法的典籍，詳細描述了計成親身實踐建設園林的經驗，其最早地闡述了古代宜居的概念，與今天的“以人為本”“可持續發展”等觀念相吻合，給當下剛起步的園林建設實踐提供了有力的參考價值，有利于防止現在粗制濫造、缺乏文化底蘊的造園文化的風起云涌，指導造園設計走向正途。[1]

2 《園冶》中設計思想的傳承與發展

2.1 三分匠、七分主人

世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。我們不難看出，文中的“主人”指的并不是園主、房主，而是指有思想的主持造園的人。一個好的園林，并不是只要有好的工匠和技術和大量的資金就能建造出來的；關鍵看設計師依據地形、環境、意境對園林進行總體設計構，進行系統的分析研究。

在現代社會，越來越多的人追求高品質的生活，人們希望通過優秀設計師的智慧打造一個合宜的休閑娛樂空間。一位優秀的設計師能在人與環境之間達成一個最佳的糅合，使人和環境融為一體。設計師的設計活動在人們的生活當中是無所不在的，它涵蓋了我們生活的各個領域。從古代的匠人精神到今日的設計大師，設計師起到了人與環境媒介的作用。

2.2 因借體宜

園林巧于“因”“借”，精在“體”“宜”，……體、宜、因、借，匪得其人，兼之惜費，則前工并棄，即有后起之輸、云，何傳于世？予亦恐浸失其源，聊繪式于后，為好事者公焉。在這里“因”即是要按照地形的變化，栽種修建草木，引水造渠，在合適的地方建筑合適的亭臺樓閣，園林內的路徑可以設計為偏僻而且蜿蜒曲折，意在曲折自然而幽靜。這就是說的“精而合宜”的意思。所謂“借”，就是指把園外的景物組織到園內有限的范圍中來。借景是中國古代園林藝術中的最經典的手法。這就是所說的“巧而得體”的意思。[2]

2.3 從雅遵時

從雅遵時，令人欣賞，園林之佳境也。此為《園冶》卷三墻垣中的設計準則，意思是要求適時而雅致，令人欣賞，這才是園林的最佳境界。文人園林追求的最基本的品格就是“雅”，《園冶》中“雅”也是一個含義寬泛的字，包括文人所贊許的各種園林品質。雅致是人們對生活不落俗套的追求，是源于人們對美好生活的向往，雅致是一種生活的態度和內涵。簡單大方的現代風格園林也可以雅致有內涵，簡化的線條，自然的材質，明了的體塊的結合讓整個空間氛圍充滿品質和溫馨。更多的年輕人拋棄繁復的裝飾方法選擇簡潔優雅的現代風格，體現了一種追求簡單自由的生活狀態。[3]

3 《園冶》設計方法的傳承與發展

3.1 生態園林城市方面

生態園林城市是指具有宜人的生態環境和美好的城市景觀的城市，是人們在當前生態環境惡劣、城市景觀特色不突出的狀況下，渴望實現的一個符合宜居概念的城市模式。最近幾年越來越嚴重的霧霾天氣讓人們不斷審視我們生活的環境問題，建設生態宜居的園林城市是近幾年頻繁提出的一個概念。早在《園冶》中這一觀念就已經有所闡述：剎宇隱環窗，仿佛片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大癡。蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；……移竹當窗，分梨為院；溶溶月色，瑟瑟風聲；……窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜。

文章中描述的這番怡人的景色正是現代人所向往的生態宜居城市的最佳狀態。綠色植物的覆蓋率在生態園林城市的考察中也占了很大的比重，在城市規劃中就應該將園林綠化系統作為建設的重中之重，依靠科學的配置，因地制宜種植花草、樹木、灌叢，美化景觀、利用綠色植物的合理搭配設計提高藝術水平，提高游覽觀賞價值，提高社會公益效益同時提高休養功能，為人們提供更高層次的文化、娛樂需要和人們生存發展的綠色生態環境。人們渴望返璞歸真，渴望大自然的情懷亙古不變，這是人類的自然屬性決定的。古典園林講究寄情山水，也表現出中國古典園林的融于山水的原則，中國現代的景觀園林也將古典園林的設計方法融入其中，即常說的“須彌芥子”。[4]從中國古典園林的融于自然的意境將其運用到現代景觀園林的設計之中，結合當下“海綿城市”等概念的運用，使得現代園林即能古典和現代形結合又能實現“可持續發展”的理念。[5]

3.2 園林設計的藝術美學方面

凡結林園，無分村郭，地偏為勝，開林擇剪蓬蒿；景到隨機，在澗共修蘭芷。……結茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳翠，雖由人作，宛自天開。《園冶》的設計藝術思想充分融入了中國傳統國學思想，提出了“雖由人作，宛如天開”的藝術美學觀，追求崇尚自然的美學效果，成為中國傳統園林的審美原則和建造法則。而從中國園林發展的歷史看來，人們一方面尊重自然，另一方面又希望擁有自然，使人和自然和諧共處。這就如我們當下推崇的“可持續發展觀”，人不能違背自然規律，這是在現代園林設計中不可以違背的一項基本原則，設計師模仿自然將大自然的萬物通過設計師的智慧重新組合成現代園林的景觀，雖然經過人類的處理，但要達到一種“宛如天開”的境界，這是一個設計成功的必要元素。[6]

4 結語

《園冶》作為園林史上的首創之作，其中闡述的宜居概念和現在的“生態自然觀”和“可持續發展觀”有著共通之處，這說明人們自古都在追求自然地生活狀態。現代園林建設在傳承《園冶》中造園的思想和技藝的基礎上，結合現代人們的需要，將古典園林的觀念和意境與現代的材料和裝飾手法相結合，就能打造出適宜人們生活休閑的良好空間，這就是《園冶》這本古籍的現實意義。

參考文獻：

[1] 張薇.園冶文化論[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 陳植.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業出版社，2009.

[3] 王受之.世界現代設計史[M].新世紀出版社，2001.

[4] 周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，1999.

[5] 黃莉群.生態園林[M].濟南：山東美術出版社，2006.

[6] 魏士衡.園冶研究[M].北京：中國建筑工業出版社，1997.

作者簡介：朱賽鴻，河北工業大學教授。

孫宏宇，河北工業大學研究生在讀。

梁婧，河北工業大學研究生在讀。