郭慶晨
《論語·雍也》載,孔子在回答魯哀公“弟子孰為好學?”的問話時說:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過……”。“不遷怒”,就是不遷怒于人,不把自己的怒氣轉移發泄到別人身上;“不貳過”,就是不重復犯錯誤,或者說同樣的錯誤不犯第二次。
魯哀公問的是“你的學生中誰最好學”,孔子的回答是“顏回好學”。作為“好學”的理由和根據,孔子既不說顏回讀了多少書,也不說顏回讀書多么認真刻苦,更不說顏回讀了書之后多么能言善辯、出口成章,而是說他讀書之后的修養——“不遷怒,不貳過”。可見,孔子看重的學問不在于詩詞句章,更不是讀書學習的形式和方法,而在于身心性情,在于個人修養。這其中,“不遷怒,不貳過”在人的諸多修養中占有多大的分量,也就不言而喻了。同時,從中也可以看出,孔子在人的諸多修養中,對“不遷怒,不貳過”是多么重視。
在《論語·衛靈公》中,孔子對“過”有進一步的闡述。他說:“過而不改是謂過矣。”意思是說:有過錯卻不加以改正,這才是真正的過錯。失敗、犯錯誤并不可怕,失敗是成功之母,錯誤則往往是勝利的先導。正是錯誤和失敗才導致人們慢慢發現并走上新的成功之路。當然,前提是要正確認識錯誤,認真吸取在實踐中碰壁、摔跤的教訓,在哪里跌倒就從哪里爬起來,繼續往前走。所以,真正的錯誤是犯了錯誤不懂得改正,不愿意改正,一而再、再而三地重復犯同樣的錯誤。如果用“不貳過”的標準衡量,過非“過”,“貳過”才是真正的“過”。
孔孟一家。如果說,孔子在“不貳過”的問題上提出了理論,那么,孟子則提供了“不貳過”的典型例證。
《孟子·滕文公》篇中有一則“攘雞”的故事:宋國大夫戴盈之說:“實行十分抽一的稅率,免去關卡和市場上對商品的征稅,今年不能實行了,就先減輕一些,等到明年再將其廢止怎么樣?” 孟子回答:“我聽說有個人每天偷鄰居家的雞。有人勸告他說:‘這不是品德高尚的人應有的做法。他說:‘請允許我減少偷雞的次數,改為每月偷一只雞,等到來年,就可以停止偷雞了。 如果知道這種事是不對的,就應該立刻停止,為什么還要等到來年?”孟子借“鄰人偷雞”的故事說明這樣一個道理:已經知道錯了,就要及時改正,決不能借故拖延、明知故犯。這個偷雞人,在知道偷雞是不道德的行為之后,還要以“減少偷雞的次數”來延續“偷雞的錯誤”,實在是一個知錯不改、錯上加錯的典型。如果顏回可以稱為“不貳過”的典范,那么,這個偷雞者則足可稱得上“貳過”的典型了。
“不貳過”的顏回只活了31歲就去世了。照孔子的說法,顏回死后,“未聞有好學者也”。可見,做到“不貳過”并非易事。難則難矣,但作為加強修養、完善自我的一項重要內容,總該是一種不舍的追求。現今,作為一個以己率人的領導干部,不要說“不被同一塊石頭絆倒兩次乃至更多次”,不明知故犯、不錯上加錯的勇氣和決心總還是應該有的吧!如若不然,憑什么“做給群眾看,帶著群眾干”呢?難道要把群眾往錯誤的道上領?