“不貳過”與“鄰人偷雞”

郭慶晨

《論語·雍也》載，孔子在回答魯哀公“弟子孰為好學？”的問話時說：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過……”。“不遷怒”，就是不遷怒于人，不把自己的怒氣轉移發泄到別人身上；“不貳過”，就是不重復犯錯誤，或者說同樣的錯誤不犯第二次。

魯哀公問的是“你的學生中誰最好學”，孔子的回答是“顏回好學”。作為“好學”的理由和根據，孔子既不說顏回讀了多少書，也不說顏回讀書多么認真刻苦，更不說顏回讀了書之后多么能言善辯、出口成章，而是說他讀書之后的修養——“不遷怒，不貳過”。可見，孔子看重的學問不在于詩詞句章，更不是讀書學習的形式和方法，而在于身心性情，在于個人修養。這其中，“不遷怒，不貳過”在人的諸多修養中占有多大的分量，也就不言而喻了。同時，從中也可以看出，孔子在人的諸多修養中，對“不遷怒，不貳過”是多么重視。

在《論語·衛靈公》中，孔子對“過”有進一步的闡述。他說：“過而不改是謂過矣。”意思是說：有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。失敗、犯錯誤并不可怕，失敗是成功之母，錯誤則往往是勝利的先導。正是錯誤和失敗才導致人們慢慢發現并走上新的成功之路。當然，前提是要正確認識錯誤，認真吸取在實踐中碰壁、摔跤的教訓，在哪里跌倒就從哪里爬起來，繼續往前走。所以，真正的錯誤是犯了錯誤不懂得改正，不愿意改正，一而再、再而三地重復犯同樣的錯誤。如果用“不貳過”的標準衡量，過非“過”，“貳過”才是真正的“過”。

孔孟一家。如果說，孔子在“不貳過”的問題上提出了理論，那么，孟子則提供了“不貳過”的典型例證。

《孟子·滕文公》篇中有一則“攘雞”的故事：宋國大夫戴盈之說：“實行十分抽一的稅率，免去關卡和市場上對商品的征稅，今年不能實行了，就先減輕一些，等到明年再將其廢止怎么樣？” 孟子回答：“我聽說有個人每天偷鄰居家的雞。有人勸告他說：‘這不是品德高尚的人應有的做法。他說：‘請允許我減少偷雞的次數，改為每月偷一只雞，等到來年，就可以停止偷雞了。 如果知道這種事是不對的，就應該立刻停止，為什么還要等到來年？”孟子借“鄰人偷雞”的故事說明這樣一個道理：已經知道錯了，就要及時改正，決不能借故拖延、明知故犯。這個偷雞人，在知道偷雞是不道德的行為之后，還要以“減少偷雞的次數”來延續“偷雞的錯誤”，實在是一個知錯不改、錯上加錯的典型。如果顏回可以稱為“不貳過”的典范，那么，這個偷雞者則足可稱得上“貳過”的典型了。

“不貳過”的顏回只活了31歲就去世了。照孔子的說法，顏回死后，“未聞有好學者也”。可見，做到“不貳過”并非易事。難則難矣，但作為加強修養、完善自我的一項重要內容，總該是一種不舍的追求。現今，作為一個以己率人的領導干部，不要說“不被同一塊石頭絆倒兩次乃至更多次”，不明知故犯、不錯上加錯的勇氣和決心總還是應該有的吧！如若不然，憑什么“做給群眾看，帶著群眾干”呢？難道要把群眾往錯誤的道上領？