也談主問題設計的深層“萃取”

種即飛

【摘 要】當前部分語文教師，為了中考、高考能取得好成績，總把一篇篇經典文本肢解成幾個知識碎片去教學；與之對應的教學設計也是描點式、套路式、平庸式。學生不懂的不去教，學生懂的偏要教，“沒有話找話說，而明明有話可說的地方，反而視而不見”。這種缺乏主問題設計深層“萃取”的課堂教學，勢必降低學生學習語文的積極性。其實，主問題設計的深層“萃取”就是為了關注學生的學習興趣和思維狀態(tài)，想學生之所想，急學生之所急，做到“聚焦眾芳之所在”“在關鍵處升華”。一言以蔽之：主問題設計的深層“萃取”，就是要走進文本，又要跳出文本；站在文本的制高點上，去看文本邊緣外的風景。

【關鍵詞】主問題設計；深層“萃取”；《荷塘月色》主旨還原

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）30-0098-02

主問題是語文課堂教學中“牽一發(fā)而動全身”的問題，是一節(jié)課的中心問題，這節(jié)課其他任何問題都是其派生出來的次問題。主問題設計的深層“萃取”要符合“瘦”“漏”“皺”“透”四個標準。“瘦”就是教學內容要集中，“漏”就是教學環(huán)節(jié)有空白，“皺”就是教學流程有波瀾，“透”就是教學重點要透辟。用優(yōu)秀的主問題設計去組織教學，課堂“建造的將是宮殿”，用平庸的主問題設計去組織教學，課堂“建造的將是民房”。而現實中一些語文老師的教學設計往往是“從文本的表面到表面，在字詞句段篇上瞎折騰”。比如，《荷塘月色》的設計就是“初讀文本，理思路；再讀文本，談感受；三讀文本，談寫法；四讀文本，談主旨”等。這種設計雖有其合理的一面，但是散亂、膚淺、套路的筋脈清晰可見，以此按圖索驥，自然是對學生的折磨。

如何“萃取”文本深層的主問題？筆者不揣淺陋，以《荷塘月色》為例談談粗淺的看法：

【教學目標】①抓文眼、理思路，進而對作者借景抒懷的寫作意圖有所領會；②領會該抒情散文緣情寫景、以情綴文的特點，提高閱讀此類文字的能力。

【教學重點】領會抒情散文緣情寫景、以情綴文的特點。

【教學難點】領會作者借景抒懷的寫作意圖。

下面筆者重點從五個方面解析教學過程。

一

主問題：有人說，“這幾天心里頗不寧靜”“這令我到底惦著江南”等是破解文本“主旨”的關鍵句，請結合文本談談自己的認識。

先給一個推力——專家、學者對該文“主旨”的主張：

1. 政治背景說

北大資深教授錢理群說，朱自清被南方的“四一二”大屠殺弄得目瞪口呆，深感性格與時代的矛盾，既反感于國民黨，又對共產黨心存疑慮，產生了不知“哪里去”的“惶惶然”。 作為五四啟蒙知識分子，朱自清有一種負罪感。《荷塘月色》的寧靜是作者“精神的避難所”。

2. 家庭倫理說

福建師大教授孫紹振認為，作者在《荷塘月色》中有兩個自我：“平常的自己”和“超出了平常的自己”。“平常的自己”就是“愛熱鬧”“愛寧靜”“愛群居”；“超出了平常的自己”就是“愛獨處”。為何“愛獨處”？作者心里亂，想離開家、妻子、孩子，去散散心。這種特殊、自由的心境，擺脫了白天的工作和家庭牽累的壓力，精神得到剎那間的慰藉，這是倫理自由的使然，絕非政治自由的所為。

3. 愛欲騷動說

北大教授高遠東認為，文本呈現的是作者借助“自然美”和“文化美”來評析內心的愛欲騷動，寄寓日常生活的“中和主義”，滿足“剎那主義”的人生觀。是故意躲開妻子而做的一次情欲騷動的桃色夢或“采蓮夢”。

4. 江南情結說

陜西師大教授程世和認為，文本表現的是“京華倦客”的“自嘆勞生”，是對于多水的故國江南的“思鄉(xiāng)之情”。

二

是呀，難怪魯迅先生說：“一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。同樣，面對一篇《荷塘月色》，也是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。那么，同學們支持哪一學說？還是都不支持？請緊盯關鍵句，再從文本的行文思路和材料的組織安排，還原出作者寫作的意圖。

1. 能否依據文本還原出“作者心中頗不寧靜”的原因？

明確解決途徑：從文章內容中開掘，發(fā)現線索，找到可能的因素，如第3段的議論——社會、人際關系，開頭和結尾提到的妻——家庭；從相關資料，如朱自清生平中去探索推斷。

提示：從第3段的議論中可以看出：“熱鬧”“冷靜”“群居”“獨處”作者都能自得其樂，而當時朱自清先生的家庭是很慘淡的，生活拮據，父子失和，加上“四一二”政變不久，作者苦悶彷徨，可謂“往事已成空，還如一夢中。”這是現實中的“非詩性”。

2.“月下荷塘”與“荷塘月色”是自然界中的真實美景嗎？

引發(fā)討論：題外話——黃河之水哪里來？真實的情景是——從青藏高原的巴顏喀拉山脈來。而李白的回答是“從天上來”。我們的理解是“從李白的心里來，從盛唐詩人的筆尖來”。同樣，《荷塘月色》是從朱自清的心里來，是從作者的眼中來；是作者“緣情寫景”，是作者的“心中之景”；他以“詩性的建構”宣告了荷塘月色使人沉醉的虛幻性，表明這一美景的“超現實”性。

3. 作者生活在1927年的北平，怎么會想起千年之前的《采蓮賦》和《西洲曲》，并眷戀起千里之外的江南呢？

提示：《采蓮賦》再現歷史文化的歷史場面，文體的變換，制造出與現實的疏離效果，形成一種對歷史文化現場“無福消受”的缺憾；《西洲曲》將人與蓮花做一次歷史與現實的嫁接，然而沒有江南水鄉(xiāng)“流水的影子”，又一次產生心理感受上的缺憾。這更是一種超現實的歷史美景的“詩性建構”。

三

如何理解該抒情散文的“形”“神”關系？

明確《荷塘月色》為“形聚神散”，因為作者的“游蹤”實在太明確無誤了，就是實寫一晚的散步。時空上：出家門——沿小徑——見荷塘——有所想——回家門；情感上：不寧靜——尋寧靜——得寧靜——出寧靜。第7、8、9段的聯想可以說是“散”，真是神游八方、思接千載，但這不是“形散”，而是“神散”。散到了觀蓮的寧靜、采蓮的熱鬧，從“無福消受”到“不見一些流水影子”的一次次缺陷，使文本的“神”散到了文本邊緣，從而令人聯想到作者生活的社會背景。

四

文本的“主旨”到底要告訴我們什么？

讀資料：《一封信》和《哪里走》。

猶如賈寶玉夢游太虛幻境一般，我們循著朱自清的“荷塘月色”兜了一圈，又回到了原點，得出文本主旨：

本文以“自然美景的建構”與“歷史美景的建構”將“現實”與“超現實”結合起來，實現了“詩性”與“非詩性”的轉化。

詩性的建構方式，平抑了心緒行為的失敗，宣告了荷塘月色使人沉醉的虛幻性，瓦解了文本中心意義，把讀者的注意力從“文本中心”引向文本邊緣、引向社會政治。《一封信》和《哪里走》成了深入探究文本主旨的抓手，而錢理群的政治背景說更加符合作者的境況。

五

布置作業(yè)：課下背誦這篇文章，并寫一篇800字左右對該文主旨認識的文章。

附：板書設計

參考文獻：

[1] 林忠港.語文教師應當成為教學設計師[J].語文學習，2016（2）：21-23.

[2] 詹丹.重讀《荷塘月色》[J].語文學習，2016（2）：57-61.

[3] 陳友勤.關于散文教學的若干斷想[J].語文建設，2016（2）：9-12.

[4] 孫紹振.批判與探尋：文本中心的突圍與建構[M].山東：山東教育出版社，2012.

（編輯： 張 婕）