社會化視域下大學生道德素養培育的困境及其破解

張朝霞

摘 要：綜觀社會因素對大學生道德素養培育的影響，大學生道德素養培育面臨著社會負面因素的影響日益深化、道德選擇標準模糊化、道德行為選擇失范等困境。究其原因則是官僚主義、形式主義、教條主義等社會負面因素導致大學生道德素養培育實效性降低。社會化視域下可以通過凝練語言突破教條主義，以樸實親和風格突破官僚主義，強化論據以突破形式主義，拓展培育思維以踐行創新思想，強化社會性教育資源的應用等措施優化和提升大學生道德素養培育的親和力、說服力和感染力，以增強大學生道德素養培育的實效性。

關鍵詞： 社會化；道德素養；優化方略

中圖分類號：D648文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2016）09-0104-04

大學生道德素養是大學生在一定的道德認知、道德評價、道德情感和道德選擇基礎上對道德行為和道德水平的綜合反映，是社會教育、學校教育、家庭教育和個人自我學習綜合作用的結果。①當前，中國正處于深刻的社會轉型期，大學生道德素養培育環境更加多樣化和復雜化，在社會化因素對大學生道德素養培育產生積極影響的同時，一些社會負面問題也給大學生道德素養的培育和形成造成了一定的困境。這些社會負面問題，不僅弱化了大學生道德素養培育的效率，而且嚴重制約著大學生道德素養水平的提升。如何標本兼治地突破大學生道德素養培育的困境受到諸多專家學者及決策者的高度重視，也是高等院校亟須解決的問題。

一、社會化視域下大學生道德素養培育面臨的困境

影響大學生道德素養培育的社會化因素主要是社會上存在的經濟社會結構、價值觀念、社會思潮、社會風氣等影響大學生道德認知和道德選擇的各類因素的綜合體。在社會主流價值觀、多元社會意識對大學生產生積極影響的同時，社會腐敗和社會不良風氣等社會負面現象也對大學生心理形成負面沖擊，加之大學生道德素養培育工作還存在諸多不足，對大學生道德素養的形成還缺乏足夠的影響，從而導致部分大學生道德取向紊亂，對社會、國家和人生等方面的理解與思考偏頗化。

第一，社會負面因素的影響日益深化。當前，社會主義初級階段是中國最大的國情，社會轉型發展是中國社會的重要特征。隨著全面深化改革的推進，信息傳播手段的日益多樣化，社會物質生活的極大豐富，社會經濟環境、社會政策環境、各類社會思潮、社會意識和觀念等社會化因素的發展得以提升，在規范大學生道德情感和道德行為的同時，也促生了大學生道德認知的復雜化，制約著大學生道德素養的形成。②同時，腐朽思想的廣泛傳播、腐敗分子暫時得利等社會負面現象，削弱了部分大學生對社會主義核心價值觀等道德要求固化的意愿，不斷扭曲著部分大學生的思想道德觀念和道德價值評判，致使部分大學生道德人格異化，追求利己主義、享樂主義和拜金主義。不僅如此，官僚主義、教條主義和形式主義等社會不良風氣削弱了部分大學生的道德鑒別力和認知能力，對國家大政方針認同度和擁護度有所降低，過分強調自己成才的重要性而忽視國家利益、社會穩定和經濟發展，甚至對社會腐敗產生一定的認同感；部分大學生道德認知局限于傳統視野，不能從更廣闊的背景看待社會問題，乃至產生消極的道德評價，持有悲觀的道德態度，甚至對傳統美德持鄙視態度；部分大學生對市場經濟道德要求持否定態度，不能積極自覺地關注公平正義，而是忽視社會集體利益需求，過分追求利己主義，思想道德狀態在追求物質、選擇利益和投機取巧中膨脹扭曲。筆者曾就社會公德方面做過調研，發現調查對象在回答“是否幫扶摔倒老人”問題時，多表示在排除被誣陷的前提下才愿意伸出援助之手；在回答“是否強烈抵制社會腐敗”時，多表示需要視具體情況而定，這足以說明社會負面因素對人們的影響日益深化。

第二，部分大學生道德選擇標準更加模糊化。雖然當代大學生社會意識、主體意識和民主參與意識強烈，能夠廣泛積極地參與到社會公德、職業道德和家庭美德的建設過程中，能夠進行個人品德的培養、提升和修正。但是，隨著現代信息技術的發展，多元價值觀念、社會思潮和各種新觀點、新問題的出現，特別是一些腐朽思潮通過現實世界和網絡虛擬世界向大學生群體的迅速傳播，對大學生道德素養形成了較大影響，削弱了對大學生道德素養培育的感召力和大學生的道德反思能力，導致當代大學生的道德選擇依據混亂。同時，由于大學生缺乏社會生活經驗，社會現象甄別能力不夠，特別是道德實踐經驗的缺失，導致大學生容易付諸“愚從”“盲從”和“錮從”行為，甚至出現滿腔熱情投入但被“別有用心的人”利用，形成“愚道”“盲道”和“錮道”現象，這也極大地破壞了大學生實現正確道德內化的可能性。因此，亟須提高大學生道德素養培育的感染力，以促進大學生樹立正確的道德選擇標準。

第三，部分大學生道德行為選擇失范。當前，部分大學生道德目標選擇迷茫、道德選擇“不理性”、價值取向錯亂，甚至崇尚錯誤的道德價值觀，導致部分大學生道德行為選擇失范。部分大學生不再把考試作弊、替考等行為視為不誠信行為，不能夠自我審視、自我管理，而是一味地刻意歸因于外部因素，甚至冠以教師講課缺乏吸引力、不學“政治”照樣走天下、規章制度制定不夠人性化等“堂而皇之”的理由。同時，還有部分大學生道德情感和道德感知貧乏，對不良社會風氣評判出現偏差，缺乏科學、理性的判斷，不能自覺抵制不良社會風氣的侵蝕，甚至把社會腐敗行為、“走關系”“跑人情”視為個人能力的體現，從而加以迷信和崇拜，把現代社會視為“關系”社會，進而降低把社會主義核心價值觀內化成道德素養的自覺意識和內在需求，取而代之的是追逐“關系”、投機取巧、作業抄襲、考試作弊和論文抄襲等。當前，必須提升大學生道德素養培育的說服力，對這種失范的大學生道德行為進行科學引導與預防，明晰道德素養紊亂對大學生道德素養的影響機理，有針對性地引導和培養大學生形成正確的道德價值觀和高尚的道德素養。

二、社會化視域下大學生道德素養培育困境的成因

長期以來，隨著官僚主義、教條主義和形式主義等社會負面因素的影響，大學生道德素養培育受到一定程度的沖擊，降低了大學生道德素養培育的親和力、感染力和說服力，導致大學生對道德素養培育宣傳的價值觀、道德觀接受度和踐行意愿降低，致使社會負面因素影響得以深化，部分大學生道德選擇行為失范。endprint

第一，官僚主義導致大學生道德素養培育親和力缺失。我國古代教育典籍《學記》中有“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”。這說明教育語言的風格至關重要，語言的使用風格也是影響大學生道德素養培育效率的重要因素之一。③當前，受官僚主義、官本位思想和道德素養培育的工具性等傳統觀念影響，大學生道德素養培育語言還存在一定程度的政治化、文本化、口號化現象，甚至還存在一定程度的高高在上、官腔官調；刻板的語境、嚴肅的話語、固定的語詞以及缺乏美感和魄力的語言等，致使語態的親和度欠缺，流行語言、情感語言、高度凝練的語言使用嚴重不足，對大學生的吸引力不強；故作深沉、云山霧罩、枯燥無味的說教不易被大學生所理解、認同，最終不能走向大學生、融入大學生。這些問題的存在，導致大學生道德素養的培育缺少親和力，大學生道德素養培育實效降低，致使社會負面因素的影響得以深化和增強。

第二，形式主義致使大學生道德素養培育缺乏說服力。《周易》載“君子以言有物，而行有恒”，由此可見言之有物的重要性。寫文章、做事情只有言之有物在先，才能做到事事擲地有聲，增強說服力。④實踐已經證明，空洞的說教、務虛的作風只能讓人感受到內容空乏、缺乏具體、沒有真實感，是不具有說服力的。當前，受形式主義等不良風氣的影響，部分授教者將大學生道德素養培育簡單地作為一項任務來完成，沒有盡心盡力，走過場、走形式、敷衍了事，致使大學生道德素養培育存在一定程度的缺乏深入學生、貼近生活、貼近實際、貼近受教育者的情況，與實際要求存在較大差距；忽視和回避就一些人民內部矛盾與學生面對面、心貼心、平易近人的交流，互動交流、扎根基層、求真務實不足，甚至出現一定的“虛美，隱惡”現象。這些問題的存在，直接降低了道德素養培育的說服力，致使大學生不能從內心接受道德素養培育的道德標準，更多地去尋求和依賴社會其他道德標準，造成道德選擇標準日益模糊。

第三，教條主義降低了大學生道德素養培育的感染力。長期以來，受教條主義影響，大學生道德素養培育還存在較大程度的照本宣科、故步自封現象，導致大學生道德素養培育感染力明顯缺乏。在價值定位上把大學生道德素養培育視為“政治工具”，不能完全體現“以人為本”理念；在內容上不能很好地體現時代性，“一元”與“多元”辯證引導不夠；在教育方法上將道德素養培育與其他學科分割，不能充分發揮網絡信息技術、現代系統科學、現代行為科學以及心理學、社會學、教育學、管理學、美學等學科新成果的積極作用。這些現象的存在已經與大學生追求新思維、新理念和新話語的意愿形成較大沖突，不能適應時代的發展變化，跟不上國情、世情、社情、民情的發展步伐和大學生豐富多彩的生活世界和內心世界的需求，以致大學生道德素養培育缺乏吸引力，無法激發學生們自覺接受教育的內在動力，無法正確促進和引導大學生的思維方式、價值取向，從而降低了對大學生道德選擇的影響，導致部分大學生道德選擇行為失范。

三、社會化視域下大學生道德素養培育的優化方略選擇

在社會多重因素影響下，高等院校必須準確把握大學生道德素養的實際需求，重新審視大學生道德素養培育功能，采取有效措施努力構建新常態下大學生道德素養培育體系，通過增強感召力、親和力和說服力，提升大學生的認同度和接受意愿，進而增強大學生對道德素養培育的內化效率。

第一，應用通俗易懂的語言突破教條主義。大學生道德素養培育所載內容是人類智慧的結晶，涉及人類、自然和社會的諸多方面，內容體系復雜而抽象。如果授教者照本宣科地教條式宣講，機械抽象地從概念到概念，八股文式地引經據典，表面看似鴻篇巨制、博大精深，實則故弄玄虛、孤芳自賞，只能讓學生感受到枯燥乏味、拖沓冗長、空泛議論、脫離實際，覺得食之無味，甚至產生反感和抵觸情緒，進而失去學習興趣和接受意愿。因此，大學生道德素養培育應該以通俗易懂的語言突破教條主義，使用簡明扼要的語言闡明某個觀點，旗幟鮮明地提出觀點主張，既抽絲剝繭，又切中精髓、一語中的的形象化、具體化理論概念，化深奧為淺顯，化抽象為形象，不僅能讓大學生一目了然，而且能讓大學生耳熟能詳，給大學生以心平氣和、通俗易懂的感知，這樣大學生就能產生愛聽、樂聽、樂于接受的意愿，并產生強烈的共鳴和思考，從而有效地提升大學生道德素養培育的效率。如在宣傳“科學發展觀的主要內容”時，可以用“以人為本”“全面協調”“統籌兼顧”進行形象概括。⑤只有這樣，才不至于讓大學生因感受到道德教育的高深莫測、云山霧罩而失去學習的信心和興趣，而是條理清晰、要言不煩、提綱挈領，既便于理解，又有利于激發學生拓展思維，進行深入探究和思考。

第二，塑造樸實親和風格以突破官僚主義。大學生道德素養培育要想“進頭腦”，必須以樸實親和風格突破官僚主義，以質樸篤實、溫和親切的姿態，生動形象的內容與學生平等交流、溝通，升華大學生道德素養培育的感染力，才能獲得大學生的認同感和接受意愿。大學生道德培育應實現樸實見真實、形象見具體，以大學生喜聞樂見的形式呈現。特別是用身邊樸實親切的故事觸動大學生，讓他們發自內心的感動。大學生在感受到質樸篤實又不缺乏親切、準確又不缺乏生動有趣、形象樸實又不缺乏栩栩如生的故事時，不知不覺被打動，然后發自肺腑地支持和維護道德素養培育工作，進而形成良好的師生關系，建立交流思想和情感的高效紐帶，從而增強大學生道德素養培育的影響力。比如在宣傳“可持續發展觀”時，可以用“寅吃卯糧”“殺雞取卵”的故事折射粗放式發展的危害，反映可持續發展的重要性；以“綠水青山”這一眾人皆能看得見、摸得著的受益匪淺的自然環境突出可持續發展的重要意義；以“計劃生育”與“二孩政策”體現可持續發展的路徑。這樣，不僅能夠讓大學生理解“可持續發展觀”的重要內涵，而且能夠以黨和國家的 “人口政策”強化大學生對“可持續發展觀”路徑的領悟，將教的激情與學的感受融為一體。

第三，強化事理論據以突破形式主義。大學生道德素養培育應強化事理論據運用以突破形式主義，利用明晰的事理、充足的論據來支撐施教主題，做到言之成理、有理有據、有案可稽，使得枯燥的理論富有情節，言之成句，持之有理，從而使理論更顯真實，以消除“假、大、空”的說教，給大學生帶來實事求是、入情入理、意到筆到、真實可信的說服力，讓大學生更容易記住，進而提升大學生道德素養培育的接受度。譬如在講授“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程時，可以嘗試采取重點內容索驥、相關觀點鏈接、案例點評、視頻匯觀并結合社會實踐體驗的方式。比如在宣傳“毛澤東思想的歷史地位和指導意義”時，可以首先歸納出“黨的偉大旗幟”理論重點，觀看《中國出了個毛澤東》 電教片，再輔以中國工農紅軍“第五次反‘圍剿”歷史事例，并以“實事求是地評價毛澤東”設計討論活動，這樣既能讓學生清晰地認知“毛澤東思想形成與發展過程”，對毛澤東思想形成理性認知，又能體悟到毛澤東思想在中國革命不同時期的重要作用，生動形象、特色鮮明的歷史經驗與教訓無疑能夠提升大學生對“黨的偉大旗幟”的認同和信服度，進而內化出堅持“毛澤東思想”的信念。在宣傳“鄧小平理論的歷史地位和指導意義”時，可以首先歸納出“黨和國家必須長期堅持的指導思想”理論重點，觀看“鄧小平的歷史功績”電教片，再輔以“深圳特區形成與發展”案例辨析與點評，從而為歸納出的重點提供堅實的實踐論據。這樣，不僅能夠幫助學生正確理解和領悟理論，而且有助于提升理論的可信度，進而增強說服力，堅定大學生追隨 “鄧小平理論”的決心。endprint

第四，拓展培育思維以踐行創新思想。大學生道德素養培育應積極拓展培育思維以踐行創新思想，運用新信息、新知識，從新視角、新觀念出發，創新道德素養培育理論知識解讀，開拓大學生思維，為其更新觀念提供啟迪，進而激發大學生的興趣，吸引大學生去閱讀、去學習、去思考。特別要提出新內容、新視角和新路徑，增強新穎感，激發大學生的好奇心，給其以解放思想、深化認知的深刻啟迪，進而提高大學生道德素養培育的感召力，促成大學生深入探究下去的想法和激情。比如宣傳和解讀黨中央基本精神時，針對大學生有強烈探究意識這一特征，不僅要從“是什么知識”層面去解惑，而且還要著眼于“為什么是這樣的知識”的角度去釋義，以“既知其然，又知其所以然”的探究來吸引大學生，激發和引導大學生去閱讀探究其根源。通過對黨中央基本精神背景的深刻探究，不僅能使大學生發現問題、分析問題、解決問題的能力得到提高，而且能使黨中央基本精神真正地被大學生所理解和接受，并內化為其知識的一部分，從而有效地提高大學生思想道德培育的效率。同時，還要注重實現大學生民主參與意識的滿足，避免給大學生“一言堂”和“一家之言”的感覺，防止大學生對其失去學習和接受的興趣。在解讀黨中央基本精神時，可以融合國內外學術界對本學科相關問題的最新研究成果，甚至可以鼓勵學生提出中央基本精神“應該是什么”的意見和建議，讓大學生在質疑中辯論，提出自己的見解。作為授教者，可以引導大學生通過學習黨中央文件、查閱相關資料、進行課堂討論、寫出小論文等一系列環節，使他們深刻理解黨中央基本精神，從而在提升黨中央基本精神信服度和接受度的同時，有效增強大學生思想道德培育的吸引力。

第五，強化社會性教育資源的應用以夯實實踐基礎。大學生道德素養培育工作只有在科學理論指導下，來源于真實生活，才能有效地完善社會因素對大學生道德素養培育的引導，實現施教者與受教者的平等互動，得到大學生的認同和內化。這就要求大學生道德素養培育工作必須強化教育資源的社會性載體。一方面，突出網絡在線載體功能。針對大學生的網絡訴求，通過電腦、手機等網絡信息終端構建網絡在線學習平臺，充分滿足大學生的在線學習需求，以網絡化教學強化道德教育。另一方面，強化社會性教學基地載體道德教育功能。通過深度挖掘社會道德文化底蘊，創建“德文化”“慈孝文化”“善文化”“信義文化”等教育實踐基地，以國情、社情、民情、家風家訓以及文明禮儀等元素精心培育道德實踐活動項目，夯實大學生道德素養培育的實踐基礎，讓大學生在實踐中實現“體驗感悟”，使其身有所受、心有所觸，進而提升大學生道德素養培育功效。

第六，注重開展導讀、導學活動以提升引導力。廣泛開展導讀、導學活動，有意識地以論壇、咨詢、讀書活動、讀者見面會等多種形式開展導讀、導學活動，引導大學生汲取道德素養資源。在導讀、導學活動中，強化網上網下互動聯動，引導大學生正確使用網絡獲取信息；使用政治、哲學、倫理學、歷史、文學等方面的信息資源，依據學生興趣以訂單式進行推介，加強對大學生道德認知和道德評價的引導；積極引導大學生參加各類社會實踐活動，幫助大學生廣泛接觸和實踐各類道德現象，通過其親身實踐體驗、思考和研究各類道德現象，以實踐作為檢驗標準，以其獲得的事實感知來提高大學生的道德分析能力、道德識別能力和道德選擇能力。

當前，大學生道德訴求心理更加豐富，對待新事物、新現象好奇心日盛，追求體驗意愿強烈，以致大學生道德素養培育內容呈現空前的多樣化，因此，大學生道德素養培育工作必須審時度勢，依據國情、社情、民情的發展變化，主動適應大學生道德訴求的社會化趨勢，通過深入社會、體驗生活獲取良性道德教育話題和素材，滿足學生的道德訴求。既要注重社會資源的多樣性，又要注重資源的道德教育性、時代性、社會性和即時性；既要杜絕低級庸俗，又要著眼于社會熱點、社會責任特征，將高等院校建設成為大學生接受知識、了解社會、提高道德素養的綜合載體，為大學生形成正確的道德意識和健康的道德素養提供沃土。

注釋

①焦嬌：《大學生道德情感培育與大學生道德建設》，2013年遼寧師范大學碩士論文。

②鄒念：《思想政治教育推進大學生道德社會化研究》，2013年西南大學碩士論文。

③張海燕：《論教師在教育活動中語言組織能力的重要性》，《讀寫算：教育教學研究》2011第36期。

④鄭曉峰：《〈周易〉“貞事辭”的敘事結構分析》，《學術交流》2014年第8期。

⑤康偉：《論科學發展觀的方法論底蘊》，《湖北行政學院學報》2010年第5期。endprint