鶴之魂

崔健

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。

車從一條曲徑通幽的小路中穿出，進(jìn)入一個(gè)山水環(huán)繞的風(fēng)景區(qū)。那山，雄渾壯觀，氣勢(shì)巍峨。腳下白練般匆匆流過(guò)的太子河水注入遼寧省八大水庫(kù)之一的參窩水庫(kù)，那山就是挺拔俊秀的華表山。

華表山為遼寧省境內(nèi)名山之一，為明朝韓成訓(xùn)總結(jié)的“遼陽(yáng)八景”之六的“華表仙因”所指之處，又為清代王爾烈總結(jié)的“遼陽(yáng)八景”之一的“華表仙樁”所在地。華表山位于遼陽(yáng)東部弓長(zhǎng)嶺區(qū)境內(nèi)，為弓長(zhǎng)嶺與遼陽(yáng)縣東北部界山，素以峰巒險(xiǎn)峻、雄偉秀奇、厚重的歷史文化雄居遼東。

“山不在高，有仙則靈。”華表山，因?yàn)橛辛硕×钔劽沤瘛?/p>

《辭?！に焉裼洝酚涊d，丁令威，漢代渤海雞山縣人，即現(xiàn)在遼陽(yáng)縣河攔鄉(xiāng)亮甲村人，學(xué)道于太平府靈波川，后化鶴歸家集于華表柱上。有一少年欲挽弓射殺，忽聞鶴語(yǔ)云：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，離家千年今始?xì)w。城郭依舊人民非，何不學(xué)仙冢累累?！睜柡鬀_天而去。此后，華表山便成為遼東道教勝地。

丁令威——個(gè)仙化的名字，在我生活的這片土地上，千百年來(lái)為人傳唱，一次次走進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)，一次次在我的文學(xué)世界里乘鶴去來(lái)。

行走在華表山間，仰望廣闊的天穹，心中騰生的卻是那一個(gè)景象：“相傳東漢年間，遼陽(yáng)人士丁令威，博才多學(xué)，酷愛(ài)養(yǎng)鶴，后為遼陽(yáng)刺史，因擅自開(kāi)倉(cāng)放糧濟(jì)民，獲死罪，臨刑前，他曾飼養(yǎng)的仙鶴飛來(lái)，將其救走。后來(lái)到靈虛山修道化鶴，因懷念故土，千年歸來(lái)，看到故鄉(xiāng)物是人非，感慨萬(wàn)千，吟詩(shī)后飛去，不知所終?！?/p>

丁令威的故事，最早見(jiàn)晉代文學(xué)家陶淵明所著的《搜神后記》?！端焉窈笥洝啡珪?shū)十卷，近一百二十篇傳說(shuō)故事，第一篇便是“丁令威”，連我們大家耳熟能詳?shù)摹短一ㄔ从洝范剂性凇岸×钔逼恐?。明代初道士洪自誠(chéng)所著的《逍遙墟經(jīng)》，作者從有聞道書(shū)仙傳中選取六十三位神仙人物，略作其玄言軼事，所收人物上至老君，下至明初張三豐，其中就有丁令威。

丁令威神奇故事已經(jīng)成為中華民族文化中的經(jīng)典，筑牢了它在中國(guó)文學(xué)中不可撼動(dòng)的地位，成為中國(guó)北方神話人物的杰出代表。在“紫丁香謎苑”網(wǎng)編錄中，丁令威不僅與婦孺皆知的“八仙、壽星、七仙女、二郎神”等齊名，而且與“堯、禹、軒轅、倉(cāng)頡”等華夏精英并列榜上。丁令威和華表的典故，為中國(guó)古典文學(xué)這朵奇葩更增加了嬌艷和魅力。在中國(guó)宗教史方面，丁令威也占據(jù)重要地位。在道教中，丁令威是被崇奉的古代仙人，在民間傳播和影響頗大，其故事廣為流傳，《道教三字經(jīng)》中就有“七歲童，丁令威，學(xué)仙道，千年歸”。

雄偉的華表山，與身邊的滔滔太子河，一山一水，一剛一柔，彼此烘托，相映生輝。

丁令威的故事，讓我想起希臘神話安泰俄斯。安泰俄斯力大無(wú)窮，而且只要他保持與大地的接觸，他就是不可戰(zhàn)勝的。安泰俄斯的無(wú)窮力量來(lái)自于與大地的接觸。讀鄭板橋的《墨竹圖》：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！弊屛页两诙×钔论E的追思中。

《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！眱簳r(shí)，喜歡讀書(shū)。常到當(dāng)時(shí)任文職的舅舅家玩，晚上看著他們家的書(shū)柜里的書(shū)不睡覺(jué)，只想在那兒住的時(shí)間內(nèi)多讀一些書(shū)。還記得，那時(shí)看見(jiàn)一本書(shū)，是當(dāng)?shù)匾晃煌诵蓊I(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)的：“做官是一時(shí)的，做人是一輩子的?！蹦菚r(shí)的我并不懂其中的道理。而今，對(duì)于工作近二十余年的我來(lái)說(shuō)，方悟其中：“為官一任，造福一方。高山仰止，景行行止。”

“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。”華表山既是一塊風(fēng)光秀美的旅游勝地，也是讓一個(gè)人心靈深受洗禮的地方。如山一樣偉岸的丁令威，恰似因?yàn)槿缢粯影傩盏膼?ài)戴，才名垂青史。

讀史閱世，觀照今生。丁令威是古往今來(lái)百姓對(duì)清官廉吏的美好寄予，它早已化作一個(gè)符號(hào)，沉淀在歷史的長(zhǎng)河之中，凝聚成一種中國(guó)人的文化自信。綿綿不絕的中華文化，正是由丁令威這樣的一個(gè)又一個(gè)民族的脊梁托舉起來(lái)的，成為中國(guó)人永不彌散的精神魂魄。如今，山水依舊，萬(wàn)象更新，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程任重道遠(yuǎn)，我腳下的這片土地正在發(fā)生著日新月異的變化。在這樣的大時(shí)代背景下，丁令威的名字愈發(fā)熠熠生輝。

唐·劉禹錫《望賦》云：“龍門不見(jiàn)兮，云霧蒼蒼；喬木何許兮，山高水長(zhǎng)。”

丁令威的故事，之所以讓后來(lái)眾多文人騷客為之傾倒折腰，除了他化鶴成仙背負(fù)青云外，更多的則是他作為凡人所具有的高貴品質(zhì)和人格魅力。他愛(ài)民如子，勇于擔(dān)當(dāng)。大旱之年，他首先想到的是百姓。在稟奏朝廷無(wú)果的情況下，置個(gè)人安危于不顧，當(dāng)機(jī)立斷，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，讓百姓沒(méi)齒不忘。當(dāng)他化鶴成仙后，早已是脫離紅塵，穿越千年，成為神仙了，但他仍不忘那縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)里的故地和人民，又飛回千里之外的遼東，并發(fā)出“城郭如故人民非”的感嘆！

千百年以來(lái)，丁令威化鶴成仙這則神秘而美好的故事，成為遼陽(yáng)地區(qū)最早的古老神話傳說(shuō)，并記載于多種典籍之中廣為傳播。丁令威化鶴成仙的故事，對(duì)中國(guó)道教文化、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在《醉后答丁十八以詩(shī)譏余捶碎黃鶴樓》一詩(shī)中寫(xiě)道：“黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸……君平簾下誰(shuí)家子？云是遼東丁令威?！庇衷凇豆锰K十詠。靈虛山》寫(xiě)道：“丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度?！?/p>

著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在《陪李七司馬皂江上觀造竹橋》詩(shī)中寫(xiě)道：“天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中……合觀卻笑千年事，驅(qū)石何時(shí)到海東?！蓖硖平艹鲈?shī)人杜牧在《八月十二日得替后移居霅溪館因題長(zhǎng)句四韻》中寫(xiě)道：“千年鶴歸猶有恨，一年人住豈無(wú)情?！?/p>

清代康熙巡幸遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)道：“肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴薰百草芳。照野山川皆動(dòng)色，掀天旌斾自生光。林間蒼蘚侵人徑，城上新花綴女墻。欲問(wèn)襄平舊郛郭，千年華表鶴飛翔?！鼻』实垩残疫|陽(yáng)時(shí)，曾留下詩(shī)章：“唐宗戰(zhàn)壘久成空，管邴曾聞渡海東。只有千年華表鶴，時(shí)看來(lái)往白云中?！?/p>

明代韓承訓(xùn)在“遼陽(yáng)八景詩(shī)”中的第六首《華表仙因》寫(xiě)道：“丁令千年已化仙，歸來(lái)逸事古今傳。泠泠仙語(yǔ)人民后，戛戛鶴鳴城郭先。石磴長(zhǎng)苔青潤(rùn)露，丹爐絕火紫銷煙。秦皇漢武俱成誑，韶舞歧鳴鳳可甄?！鼻宕P(guān)東才子王爾烈在“遼陽(yáng)八景詩(shī)”中第一首《華表仙樁》寫(xiě)道：“丁郎令威在何方，指點(diǎn)晴云山氣香。憶古常存清幽地，思緒更比霧繚長(zhǎng)。”

現(xiàn)代大文豪魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里介紹過(guò)丁令威，并說(shuō)五百年后丁令威后身叫丁野鶴；現(xiàn)代詩(shī)人何其芳在其青年時(shí)寫(xiě)的散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》里，第一篇文章就是“丁令威”。

山，清秀，俊逸，傲然挺立； 水，蜿蜒，流轉(zhuǎn)，悠悠訴說(shuō)。丁令威，你的名字扎根在大地，你的名字被百姓歌頌。仁愛(ài)是你的豐碑，德政是你的風(fēng)骨。山，是你的高度；水，是你的胸懷。

斯人已化黃鶴去，其魂仍然在鶴鄉(xiāng)。我在山水間駐足，在旭日下凝望。