《紅樓夢》詩詞用典管

摘要：《紅樓夢》對中國文學的傳承和發展不僅表現在詩詞韻語的嵌入，還在于它對千百年歷史積淀下來的詞語典故嫻熟地運用和改造翻新，賦予其更為豐厚的文化底蘊。據統計《紅樓夢》單正文部分就涉及兩百多個典故，這些典故在小說敘事中起著深化主題思想，表達作者觀點；塑造典型形象，隱寓人物命運；描寫典型環境，烘托故事氛圍；借題臧否萬物，傷時針砭時弊；彰顯人物情感，比試才學高下等多種作用。

關鍵詞：《紅樓夢》；詩詞；用典；作用

中圖分類號：I206.2文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0017-02

一、《紅樓夢》中詩詞用典情況

《紅樓夢》中的詩詞韻文大量引經據典，用典頻率和典故來源均為妙絕。《紅樓夢》正文詩詞韻文所涉及的典故大約有200多個，限于篇幅，下面只舉數個例證：

《石上偈》（第一回）。“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？”這首七言絕句依托神話形式道出《石頭記》創作緣由及作者半生潦倒，無才補天，于國于家無望的罪感心情，詩詞寓意隱現，是為作者借題發揮之作。“補蒼天”典出《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女媧煉五色石補蒼天，斷獒足以立四極。”

“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”一聯（（第一回）。此聯乃賈雨村所題。聯中自比玉、釵，表現了他一心“求取功名”，不甘“久居人下”，謀求有朝一日飛黃騰達的心志。上聯語出《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”下聯用郭憲《洞冥記》中典。傳說漢武帝時，有神女留下玉釵，到昭帝時，有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。作者合用兩典，寫出賈雨村自命不凡，自高身價，等待有人賞識，平步青云，飛上枝頭。

《金陵十二釵圖冊判詞》正冊判詞之一：“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這一首是寫林黛玉和薛寶釵的可悲命運。化用了“停機德”、“詠絮才”事典。《后漢書·列女傳·，樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，不要半途而廢。“可嘆”句是言此及彼，意指薛寶釵雖然有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母品德，但可惜徒勞無功。“詠絮才”用晉代謝道韞的故事。《世說新語·言語》記載，有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對雪吟句說：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬。”道韞卻說：“未若柳絮因風起。”謝安一聽，大為贊賞。“堪憐”句是作者同情才女林黛玉悲慘命運的感喟。

《金陵十二釵圖冊判詞》正冊判詞之二：“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。”這首判詞是寫給賈元春的。“榴花”句以石榴花所開之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃。這里典用《北史》的故事：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。后來皇帝到李宅擺宴席，妃子的母親宋氏送上一對石榴，取石榴多子的意思表示祝賀。

“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人”一聯（第十七回）。此乃寶玉為大觀園中稻香村所題對聯。上聯化用《詩經·周南·葛覃》中“薄浣我衣”句意，借以頌揚元春“后妃之德”；下聯化用《詩經·魯頌·泮水》中“思樂泮水，薄采其芹”句意，意謂貴為皇妃的元春如祥云庇護著賈府。

《凝暉鐘瑞》詩（薛寶釵作，第十八回）。詩云：“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風已著宸游夕，孝化應隆歸省時。睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？”頷聯中典有所出：《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”借喜慶鶯從幽谷飛到高柳上去，喻元春出深閨進宮為妃。“有鳳來儀”鳳凰是古代傳說中的仙禽，相傳它的出現是一種瑞應。《尚書·益稷》：“蕭韻九成，有鳳來儀。”此處用等待鳳凰飛來，喻元春歸來省親。

二、《紅樓夢》詩詞典故的作用

《紅樓夢》一書中作者自己寫的或托書中人物所寫的詩、詞、曲、賦等作品總計225篇（首）。單單摭拾其中的詩詞就有100余首。《紅樓夢》詩詞最具特色之處就是辭翰俱妙，用典婉折。

一般來說，適當運用典故可以增大詩詞表現力和文化內涵，翻腐為新，化平為奇，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。

具體到《紅樓夢》詩詞典故在小說中的作用，大體上有以下幾個方面：

第一，深化主題思想，表達作者觀點

一直以來，紅學界關于《紅樓夢》的主題眾說紛紜，莫衷一是。其實在第一回《好了歌》和《好了歌注》中作者就為我們描繪了一幅封建家族榮枯悲歡的黯然畫面，在一定意義上檃括了小說主旨和作者意圖。

《好了歌》詞共四段，共8句，分別嘲諷了“世人都曉神仙好”，唯有功名、金銀、嬌妻、兒孫忘不了，可到頭來都落成一場空夢。而甄士隱所作《好了歌注》無疑是對《好了歌》的經典注解和補充。它形象勾畫出封建末世統治者內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。“陋室空堂，當年笏滿床”借《舊唐書·崔義玄傳》唐代崔神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時，“以一榻置笏重疊于其上”的故事渲染賈府“烈火烹油，鮮花著景之盛”。“反認他鄉是故鄉”比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。唐代劉皂《旅次朔方》詩：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉。”此用其意。“為他人作嫁衣裳”直接引用唐代秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳”，比喻為別人辛苦忙碌，自己沒有得到好處。總之，從《好了歌》及《好了歌注》看來，《紅樓夢》的主題不是單一的，它應當包括三重：一是以寧榮二府為中心的賈史王薛四大家族的衰敗傾覆；二是封建家族“樹倒猢猻散”、“千紅一窟”的風流云散；三是“木石前盟”“金玉良緣”的沖突，寶黛釵的愛情悲歌。

第二，塑造典型形象，隱寓人物命運

《紅樓夢》詩詞中數量和質量兼美的，要算塑造典型形象、隱寓人物命運的詩詞了。諸如：《金陵十二釵圖冊判詞》（十四首），《春燈謎》（十首），《詠白海棠》（六首），《菊花詩》（十二首），《螃蟹詠》（三首），《詠紅梅花》（四首），《燈謎詩》（三首），《懷古絕句》（七首），《柳絮詞》（五首）等。《圖冊判詞》是作者以第三人稱的語氣，分別詠嘆金陵十二釵的。其他各組詩詞，都是作者“按頭制帽”，以書中人物的身份代為擬寫的。這些個性化詩詞中運用了繁多的典故，是作者塑造典型形象的重要手段和刻畫小說人物的敘述性文字完美綰合。

毋庸置疑，林黛玉是《紅樓夢》中的“關節”，是作者花大筆墨皴然的人物。自然，有關林黛玉的詩詞書中最多。

如《葬花吟》（第二十七回）是林黛玉感嘆身世遭際的全部哀音和“讖語”式的代表，也是作者借以塑造這一藝術形象，表現其性格特征的重要作品。“灑上空枝見血痕”和下句“杜鵑無語正黃昏”聯用兩個傳說，前者引化湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑故事，所以黛玉號“瀟湘妃子”。后者與蜀帝魂化杜鵑鳥，啼血染花枝故事同義。用精悍筆墨畫出黛玉哀傷凄惻的氣質。

再如，《紅樓夢》第三十四回寫寶玉挨打，黛玉前來探望。黛玉走后，寶玉心里惦念，設法讓晴雯以送兩條舊絹帕為名，前去看望黛玉。黛玉領會寶玉心意，觸事傷懷，在帕上題了三首絕句，命為《題帕三絕句》。其一“尺幅鮫綃勞解贈”和其三“湘江舊跡已模糊”又是頻出事典。“鮫綃”：《述異記》講，海中有鮫人，在海底織綃，她流出的眼淚會變成珠子。故詩詞中常以鮫綃來指拭眼淚的手帕。“湘江舊跡”用湘江哭舜事，指黛玉的斑斑淚痕。《述異記》：“舜南巡，葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英，追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然。”通過這兩個典故讀者能心領神會“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰”的“還淚債”問題，也能見出黛玉多愁善感、性富憂郁的面貌及其“淚盡夭亡”的悲劇。

此次題詠菊花詩，林黛玉所寫的三首詩被評為最佳。這也使所詠之物的“品質”暗合了吟詠者林黛玉的品格。講到詠物抒情，恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質更與菊相適合的了，因為她比別人更真實，是個性情女子。黛玉三首詩中，“詠菊”又列為第一。從頷聯“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”我們似乎又能聽到作者曹雪芹的心聲，此句似與小說開頭作者那首“自題絕句”激起強烈的共鳴。原來作者不僅是在為林黛玉寫心，更是在借黛玉之口泄自己郁情。

千紅同聲，萬艷同歌的《紅樓夢》將詩、詞、曲、賦、楹聯、詩謎、偈語、酒令、謠諺都吸納到小說的敘事中，真正做到了“文備眾體”，其文學地位之高毋庸置疑。而《紅樓夢》中的詩詞韻文巧用數量驚人的典故更是叫人嘖嘖稱奇。千載而下，《紅樓夢》堪稱經典名著，“詩詞大觀園”，成為我國文學史上的一抹絢麗色彩。

參考文獻：

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[4]羅積勇.《用典研究》.武漢：武漢大學出版社.2005.

[5]丁廣惠.《<紅樓夢>詩詞評注》.黑龍江：黑龍江人民出版社.1974.

作者簡介：張艷（1991-），女，內蒙古呼和浩特人，內蒙古師范大學文學院，研究生，研究方向：中國小說史。