彝族火把節與火崇拜初探

李媛

摘要：彝族是火的民族，彝族火把節是彝族火崇拜的重要表現， 是中國西南地區彝族的一個盛大的傳統節日。本文對彝族火把節的起源和習俗進行概述，并對火崇拜的其他表現進行了探討。

關鍵詞：火把節;起源;火崇拜

一、彝族火把節起源

在彝族創世史詩《勒俄特依》中說：天上墜下一個火球，火球落到地面后，燃起熊熊大火。待火熄滅后，升起三股霧，下了三場雪，雪經過風吹雨打后形成了各種動植物和人。在彝族人看來，火是貫穿于彝人整個生命過程中的，生老病死都不能離開火。每年農歷六月二十四日，我國川、滇、黔、桂大部分彝族地區都要過火把節。火把節，彝語稱為“都則”，即為“祭火”，可以說是彝族深層火崇拜物化的重大節日。

火把節的記載最早在《新唐書》和《資治通鑒》上出現，這個節日起初被稱為星回節，昭府五年徐云虎南昭，時逢星回節，南昭王曰“不覺歲云暮，感極星回節”關于火把節的起源有很多民間傳說，根據內容可分為兩類：第一種是歌頌人民英勇斗爭精神的，主要表現在與天神的斗爭。傳說天神豢養了一個大力士叫拉巴，有一次天神得知人間有一個深得百姓崇拜的英雄馬赫，便派拉巴下到人間制服馬赫以穩固統治。拉巴氣勢洶洶地來到馬赫家，馬赫的阿媽得知便拿出一簸箕鐵塊請客人用飯，拉巴吃得咬碎了大牙，隨后拉巴去后山坡找馬赫比試，拉巴被挫了銳氣心里正發慌，閃身躲進空心樹樁，馬赫冷不防用力一摟大樹把拉巴活活箍死。天神得知后大怒，下令放害蟲下人間破壞莊稼，百姓叫苦不迭，后來馬赫想出辦法點燃火把，頃刻間害蟲燒得一干二凈，這一天正是六月二十四日，火把節由此而來。第二種是反映彝族人民與大自然的斗爭，在遠古時代，彝族地區每年農歷六月蝴蝶就會變成許多蟲子不分白天黑夜地吃莊稼。為了消滅這些蟲子，到了晚上，彝族村寨的人點起火把到田地里，以此消滅撲火的蟲子，人們為了紀念這種戰勝害蟲的方式，每年的農歷六月二十四日點著火把在田地里轉，而后形成了火把節。

雖然彝族民間有很多傳說故事，但實際上大部分都不是火把節起源的真正原因。人們篤信這些傳說，因為它體現了人類與自然作斗爭并且取得勝利的偉大精神。這些傳說故事凝聚了彝族傳統文化的精髓，也反映了彝族民眾鮮明的階級性和是非觀，歌頌勤勞、勇敢、團結、自強等優秀品格。彝族的火把節傳說都離不開火，實際上是火崇拜的表現。

二、彝族火把節習俗

火把節一般歷時三天三夜，分為“都則”（迎火）、“都格”（贊火）、“都薩”（送火）三個階段。

（一）第一天

火把節第一天為“都載”，意為迎火。第一天一早，要打掃房屋并穿上節日盛裝。女人們準備節日飯，男人們去宰牛。下午各家忙于宰殺祭牲品、做粑粑祭奉祖先。等太陽偏西時，男人們把雞溺死后拔毛燒雞，取出雞膽來看，確定人丁是否平安，六畜是否興旺，五谷是否豐登。男主人們將燒紅的鐵塊夾到鍋莊石旁，清水燒石冒煙時，端上蕎粑和肉在煙霧上轉一圈后，端到祖靈下供奉，口中念著有關火把節的祈禱語。飯后，夜幕降臨，人們就拿出早已準備好的火把，在屋里點燃后出門，轉完后走向自家莊稼地繞一圈，口中念到“燒掉害蟲，燒掉害蛾，燒掉貧窮，燒掉饑寒，燒掉饑荒、燒掉死神、燒掉瘟神、五谷飽滿、六畜發展、人丁安康”隨后跟其他火把匯合，用手舞動火把挨家挨戶串走，形成一條條“火龍”。

（二）第二天

火把節第二天為“都格”，意為贊火，是節日的最髙潮即玩火。人們一大早就身著節日盛裝從四面八方涌入會場，屆時彝族姑娘們個個打扮得花枝招展，撐著黃油傘，哼著動聽的歌，匯集到一起，盡情跳“都荷舞”和“達體舞”;男子漢們則進行斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、唱歌等活動，節日的歡歌笑語與賽場上牛哞、馬嘶匯在一起，小伙子向選出的美女暗送秋波，節日的熱鬧氣氛不斷推向髙潮。人們穿著節日的盛裝，涌向火把場。傍晚來臨，一對對有情男女在山間、在溪畔、在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。

（三）第三天

這一天下午，各家要殺一只雞，看雞舌頭順不順，雞舌頭順的話，就認為這一年將吉祥如意，如果雞舌頭不順的話，就認為不吉，要另外再選一只雞殺后看雞舌，假如再不順的話，等到火把節過后要請畢摩來做“除災祈福”的原始宗教活動。晚飯做好后，要把供在柜子上的飯、肉、湯熱好后，由家里的長者端到大門口拋撒以示敬獻火神，口中念上一段祈求平安，風調雨順的禱詞后，端回屋里每人分食一點，表示敬火神的食品吃后將會得到火神的保佑。

三、彝族火崇拜的表現

火的使用，是人類區別于動物的重要標志，人們不斷拓寬對火的利用，提高了生產力，文明程度也逐漸提升。在彝族人民早期的狩獵采集生活中，火是必不可少的，人們用火在野外取暖、做飯、狩獵，因此火在彝人的生活中一直扮演著重要角色，自然而然地產生一種對火的崇拜。

除了火把節以外，彝族人對火的崇拜還包括以下幾個方面：

（一）火塘

火塘是彝族家庭普遍使用的伙食器具，是從原始先民使用的火堆演變而來的。人們的日常生活以及房屋建筑都以火塘為中心。彝族人把火塘視為家庭的象征，而且這象征又與一家人的命運有著密切聯系，特別是火塘里火的熄與燃被認為和人的命運休戚相關，火塘里的火長年不能讓它熄滅。隨著社會的發展，火塘的神秘性也愈加濃烈，產生了諸多禁忌。如嚴禁人從火塘上跨過，嚴禁踩踏鍋莊石，嚴禁向火里面吐痰、扔煙頭等。

（二）火葬

火葬是彝族典型的喪葬方式，彝族諺語曰：“生存離不開火，死亦離不開火。”彝族人認為人經過火化后，靈魂就會隨著煙氣升天，進入另一個靈魂世界。在彝族人的心目中存在著兩個世界，即塵世和天堂，彝語稱“之木和實木”。彝族認為死系魔鬼作祟所致，焚尸不但可以將滯留于尸中的魔鬼燒死，而且可以使死者去陰間如火化一樣容易。人死后要洗尸、整容，而后由畢摩念誦《指路經》，將尸體抬至火葬場，放置架起的火堆上，然后點火焚尸。

（三）敬火

彝族原始宗教活動中和人們平常活動中都處處表現出“敬火”習俗。例如：彝族原始宗教活動開始前都要“燃煙火”、“祛污驅邪”過后，畢摩和蘇尼才開始念經做法事。畢摩和蘇尼在開始吃各種食品即飯、肉、湯之前都必須將湯舀一點到火塘中以示先敬火神。涼山彝族有句諺語叫“卡者卡朵木都博”，即意思是，一家人吃飯用餐必須在火塘邊舉行。這也是敬火、敬火神的一種表現。

（四）火在生產生活中的應用

彝族早期是游牧民族，在采集和狩獵生活中，火是生活中不可或缺的一部分。彝族人將火用于醫療，在長期實踐中接觸了熏療法、蒸療法、熱壓法等相關治療疾病的方法。由于彝族人長年居住在海拔較高的山區，為了御寒和照明，人們常圍火而坐，成為一種重要的生活方式。此外，火崇拜在彝族服飾上也有所體現，如火焰圖案、火鐮紋。在彝族傳統工藝品如碗、酒杯等漆器上也有大量火焰花紋，可見火已經以不同形式貫穿彝族人的生產生活中。

火在彝族被視為一種神秘的超自然現象并予以敬畏和崇拜，滲透到彝人生活中的方方面面，貫穿他們整個生命歷程。火把節是火崇拜的重要象征，它負載著彝族的價值取向，影響著彝族的生活方式，隨著時代發展與民族進步，適應了時代的要求，實現了民族節日與市場經濟的融合，得到了來自國內外的關注。

參考文獻：

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